中華傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年四川大學(xué)

第一章測試下列哪項不屬于傳統(tǒng)文化的特征？

A:傳統(tǒng)是革新的

B:傳統(tǒng)是歷史的

C:傳統(tǒng)是延續(xù)性的

D:傳統(tǒng)是指向未來的

答案:A中華傳統(tǒng)文化就是以儒家為主干的文化，輔以道家和佛家。

A:錯

B:對

答案:B國學(xué)與“中華傳統(tǒng)文化”特指在歷史上積淀下來成為傳統(tǒng)的、屬于中國人的歷史文化。

A:對

B:錯

答案:B《易經(jīng)》是由誰翻譯之后傳到西方的？

A:利瑪竇

B:魏源

C:鄭和

D:馬可波羅

答案:A“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！边@句話是誰提出的？

A:林則徐

B:司馬遷

C:梁啟超

D:康有為

答案:C第二章測試中華文化是在半封閉的大河大陸型原始協(xié)作農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟以及（）的宗法分封制的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，這體現(xiàn)在夏、商、周三代的社會文化形態(tài)。

A:分封制

B:家國一體

C:母系氏族

D:父系氏族

答案:B近代中國人則通過對比東方農(nóng)業(yè)文明與西方工業(yè)文明，從這兩種文化生態(tài)的差異中，對自己文化的特質(zhì)重新加以認識。

A:對

B:錯

答案:A孔子開創(chuàng)了古代中國的“私學(xué)”傳統(tǒng)，主張并實行“有教無類”，不分貧富和地區(qū)，對各類學(xué)生都采取（

）的態(tài)度。

A:寓教于樂

B:因材施教

C:不恥下問

D:誨人不倦

答案:B墨子提倡以“三表”作為判斷是非真假的標(biāo)準。這“三表”是本、原、用。

A:對

B:錯

答案:A“文景之治”時期，儒生賈誼曾指出，秦朝滅亡的根本原因是（）。

A:始皇暴斃

B:仁義不施

C:邊患日重

答案:B兩漢時期，代表性的文章來自兩位司馬，一個是司馬遷，還有一位是（）。

A:司馬相如

B:司馬徽

C:司馬懿

答案:A漢學(xué)學(xué)風(fēng)，即“經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)”，與后世（）成為古代中國兩大學(xué)風(fēng)的代表。

A:明代心學(xué)學(xué)風(fēng)

B:唐代詩學(xué)學(xué)風(fēng)

C:宋代理學(xué)學(xué)風(fēng)

答案:C道教創(chuàng)立后逐漸分為兩大流派，一支為太平道；另一支為天師道，也稱“五斗米道”。

A:錯

B:對

答案:B科舉制極大地改善了之前朝廷的用人制度，打破了血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，擴大了人才選拔的途徑。

A:錯

B:對

答案:B“古文運動”是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，“古文”這一概念是誰最先提出的？

A:歐陽修

B:蘇軾

C:柳宗元

D:韓愈

答案:D第三章測試哪個流派的崛起以及維新派的托古改制打破了獨尊儒術(shù)的思想大一統(tǒng)局面，也動搖了學(xué)術(shù)上的儒學(xué)霸主地位？

A:西學(xué)

B:今文經(jīng)學(xué)

C:心學(xué)

D:理學(xué)

答案:B中國未來文化發(fā)展的出路是（）。

A:全面學(xué)習(xí)西方文化

B:大力弘揚傳統(tǒng)文化

C:搞現(xiàn)代化建設(shè)

D:中西合璧

答案:D中國古代最早的字典是（）。

A:《爾雅》

B:《說文解字》

C:《康熙字典》

D:《永樂大典》

答案:A日、俄兩國的一些漢學(xué)研究對中華傳統(tǒng)文化的研究往往是具有威脅性的。

A:錯

B:對

答案:B要研究和傳承國學(xué)，必須實現(xiàn)的貫通是（）。

A:古今貫通

B:中外貫通

C:文理貫通

D:數(shù)理貫通

答案:ABC第四章測試中國古代文人雅士多把自己的情感寄托于山水花鳥等物，賦予他們特殊的品格與寓意，這種手法叫托物言志。

A:對

B:錯

答案:A儒家所說的“修身”就是對個人的（）的提高，類似道家的修煉養(yǎng)性。

A:理性精神

B:品德修養(yǎng)

C:理想追求

答案:B“禮”、“樂”是所有君子必備的主要修養(yǎng)。

A:錯

B:對

答案:B以法治世、以佛修心、以老養(yǎng)生成為兩千年來中國朝廷治國安邦的思想法寶，也是古代士大夫所追求的最高精神境界。

A:錯

B:對

答案:A在中國傳統(tǒng)文化中，（

）、嚴于律己、寬以待人是君子個人修養(yǎng)和處理人際關(guān)系的道德準則之一，是君子美德的重要方面。

A:發(fā)憤圖強

B:嫉惡如仇

C:樂于助人

答案:A用今天的語言，慎獨就是（）。

A:孤僻

B:自覺

C:謹慎

D:自省

答案:B“盡己之謂忠，推己之謂恕?！笔钦l提出的？

A:朱熹

B:楊振

C:左丘明

D:王陽明

答案:A戒、定、慧三學(xué)是循序漸進的關(guān)系。也就是說，先要完善自己的品德；有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜；內(nèi)心平靜了，應(yīng)進一步提升智慧。

A:對

B:錯

答案:A慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫應(yīng)從身心兩方面著手：一是修德，二是修心。

A:錯

B:對

答案:A第五章測試“宗教”一詞產(chǎn)生于先秦時期，在華夏民族部落形成時，由宗族演變而來。

A:錯

B:對

答案:A道教是教人舍偽歸真，自利利他。

A:錯

B:對

答案:A在中國的歷史長河中，儒釋道三家的矛盾沖突是短暫的、次要的，它們之間的融合才是長期的、主流的。

A:錯

B:對

答案:B觀世音在佛教里被稱為“觀世音菩薩”，在道教里被稱為（）。

A:紫陽真人

B:渡難法師

C:慈航真人

答案:C“東坡書院”位于（

）。

A:四川眉山

B:海南儋州

C:江蘇常州

答案:B第六章測試四大古文明中唯中華文化上下數(shù)千年川流不息，從未中斷。究其歷史原因，主要有（）。

A:漢字的傳承

B:家國同構(gòu)、忠孝同義的社會文化制度的延綿

C:科舉取士的興起

D:儒佛道思想的貫通

答案:ABD自新文化運動開始，中國社會中一些政治、科技及文化精英們對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出浮躁態(tài)度和過激言行，他們對傳統(tǒng)文化的看法是非理性的，或者說更多是從其負面角度出發(fā)的。

A:錯

B:對

答案:B傳承與弘揚傳統(tǒng)文化精神和價值觀，還必須遵循兩大原則即：

A:與時俱進

B:忠實于原文原義

C:不忘初心

D:一絲不茍

答案:AB在近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展脈絡(luò)中，文化的發(fā)展脈絡(luò)是以（

）為肇