讀道德經(jīng)的心得體會(6篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀道德經(jīng)的心得體會(6篇)體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

讀道德經(jīng)的心得體會篇一可是當老師第一次用清亮的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清早，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟恬靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了大量。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。譬如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強〞，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)當有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。〞意思是說天長地久，天地之所以能長久，是由于它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假使站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應(yīng)當以辯證的方法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。〞

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適合的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為〞用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞

讀道德經(jīng)的心得體會篇二

由此，不管我們對“道〞的認識如何，都是局限的，還有更高深的“道〞是我們未能理解的。所以，不應(yīng)當停留在原地不思進取，而應(yīng)當不斷地發(fā)展和壯大自己，不斷地加以認識。這也是與馬克思主義哲學(xué)里的“用發(fā)展的眼光看問題〞相通的。但是這種發(fā)展應(yīng)當是建立在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上的，由于“無，名天地之始；有，名萬物之母〞，“玄之又玄，眾妙之門〞，“道生一，一生二，二生三，三生萬物〞即宇宙和自然的規(guī)律是我們每一個人都必需要遵守的。對自然和自然規(guī)律的推崇也是老子一切哲學(xué)思想的最來源。

老子還給我們提供了修身的準則，或者說模范?！吧仙迫羲暋f天地間至高至極的善可以用水來形容。由于“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道〞，水具有滋潤萬物的本性，卻與萬物毫無利害沖突；水具有寬廣的胸懷，毫無所求，甘居眾人厭惡的卑下，污濁之地，所以它可以算是至高的“善〞了?！熬由频?，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫惟不爭，故無尤。〞老子通過這個句子詳細地指出了人應(yīng)當效法水怎樣的德行，首先要效法水的不居高的精神，要時刻讓自己保持謙遜卑下的態(tài)度。有了功勛卻不占據(jù)，不與人爭，不自以為是，不恃才傲物目空一切。其次應(yīng)效仿水的沉靜沒有物欲。人類應(yīng)當恢復(fù)自己心靈的透徹明凈，拋棄眾多物價的束縛。并不是說一點物欲都沒有，但是要限制自己，不貪圖，不強求。身處這樣一個物欲橫流的社會的我們，更應(yīng)當以此為標準，審視自己的心靈。除此，還應(yīng)效法水的仁愛之情，帶著一顆不求回報的心真誠地幫助別人、關(guān)心別人。還要效仿水的誠信，水的平正，水的能屈能伸，水的擅長把握時機。

在第四十六章里，老子提出“福兮，禍之所倚，禍兮，福之所伏〞。世上的好多事并不是絕對的。大量看上去很好的事往往會變成壞事的開端，而不好的事在一定的條件下也會變成好事。所以如老子一樣的智者說，禍和福是可以相互轉(zhuǎn)化的。

生活中不愉快的事情，往往發(fā)生在那些得意的事情之中，這是由于人們只看到利益的一面而看不到禍害的一面，只知道生存的開心，所以人即使生活在安樂的環(huán)境中，也應(yīng)居安思危，由于災(zāi)禍隨時可能降臨。同樣，面對不愉快、災(zāi)難也不必絕望，由于災(zāi)禍背后常倚伏著幸福。但福禍誰都不能說得很確鑿，所以到最終還不如和諧地去面對一切，透過長遠時空、利弊并重地思考問題，這樣自然就產(chǎn)生了“不以物喜，不以己悲〞的平常心。這種平常心會帶給我們和諧以及待人的寬容心。

除開這幾點，《道德經(jīng)》中還蘊含了大量的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來不斷豐富與發(fā)展，但老子的`修身養(yǎng)性學(xué)說及其境界一直高山仰止，不可動搖。

《道德經(jīng)》的內(nèi)容不僅是人類修道的最好典范，而且是人類由平庸、卑微走向宏偉、神圣的科學(xué)方法之一；是聰慧之源，是容身立命、立身處世、安邦治國思想的源泉和基礎(chǔ)。弘揚它，不僅對修身養(yǎng)性，而且對人類文明的發(fā)展，在科學(xué)地審視宇宙、社會歷史、自然萬物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想，將有不可估量的意義。

讀道德經(jīng)的心得體會篇三

我理解的，道德經(jīng)的“道〞并不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法；“德〞也不只是我們尋常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特別的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道〞成功。

《道德經(jīng)》“德〞的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。假使沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德〞一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德〞關(guān)于仁義、禮信的論述。

現(xiàn)代社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍近求遠嗎？不修德，又怎么會得“道〞呢？讀過《道德經(jīng)》，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》又有一說法為《德道經(jīng)》，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意?！暗碌括暢擞械赖碌膬?nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。

僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。宛如林語堂曾講過的——“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最終會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。〞希望自己能夠堅持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修德明道。

讀道德經(jīng)的心得體會篇四

老子的思想與眾人的思想有很大的區(qū)別，在人們所普遍認為的事物規(guī)律當中看到事物的反面，。例如“洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。〞一般人都會認為，事物的數(shù)量與獲得之間是成正比的，但老子確認為“少則得，多則惑〞。這個道理可以在我們當下的社會生活當中發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在的人將金錢名聲看得相當重要，金錢越多越好，名聲越響亮越好。為了追逐這兩者，生命可以忽視了，良心可以拋棄了。連生命都沒有了，名利從何談起，連良心都沒有了，如何做人。

那些置身于光怪陸離物欲橫流社會的所謂高高在上趾高氣揚的人兒呀，在他們光鮮亮麗的皮囊下，是一顆千瘡百孔的心，他們空虛的靈魂在風(fēng)中凌亂了。世人所認為的“多則得〞雖是有積極向上的意思，但實則在追求“多〞的過程中會失去更多，會迷失自我?！吧賱t得〞，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金錢名利，適可而止，反而能覺得人生更充實。

“多則惑〞可以從我們生活中的選擇問題解釋。當生活中出現(xiàn)一些事情必需要讓我們做選擇，選擇只有一個，我們不會多加考慮，而會從一而終。假使選擇有多個，選擇之初會多加思慮，斟酌一再。最終確定后，假使事情的發(fā)展并不如自己所料，往往會空想著那條為選擇的路，甚至?xí)Ｍ约荷钤跒檫x擇的路中，因此煩擾、迷惑、懊悔就滋生了。

誠然，老子的思想影響著一代又一代的中國人，現(xiàn)代也有好多人推崇他的思想，但是他的有些思想，我不怎么贊同。例如，老子說到“曲則全，枉則直〞即委曲便會保全，屈枉便會伸直。而我覺得委曲不一定能全，屈枉不一定能伸直。拿我生活中的看法小事來說吧。有位大媽跟我訴苦說，她一家子是與另一家人合租住在一個院子里，院子里只有一個公共衛(wèi)生間。衛(wèi)生間是兩家人公用的，理應(yīng)是兩家人共同打理衛(wèi)生間的衛(wèi)生，可從始至終，只有大媽一個人去清潔衛(wèi)生間。

大媽就埋怨了，莫非只有她這一家子人需要去衛(wèi)生間，另一家人就不需要去了嗎，莫非他們就不怕臟？大媽雖然在埋怨，但，確實是委曲求全了。兩家人表面看上去還是和和氣睦的同住一個院子。但是，這“全〞底下，難免會存在大媽對另一家人的芥蒂，而且這個芥蒂會如雪球般越滾越大。

大媽可能會逢人就訴苦，并且很有可能這種埋怨的訴苦會變相為說人是非。另外一家人會覺得大媽人好“欺負〞，是個老好人，這種想法可能會刺激他們進一步剝削大媽的“好心〞。這樣下去，看似波瀾不驚的院子，實則暗藏洶涌，隨時都可能爆發(fā)猛烈的爭吵。這樣看來，委曲成全了嗎？所以我認為，“委〞不一定能“全〞，“枉〞不一定能“直〞。

讀道德經(jīng)的心得體會篇五

但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，把握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的大量資料在這天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的。例如“功成身退〞“寵辱不驚〞等為人處事的原則是中華民族的精華，更是容身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜〞，“少私寡欲〞等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的對待得失，能夠凈化人的心靈。

以上是我對“道經(jīng)〞總的認識，下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^點的感悟認識。

每個人都有私有欲，應(yīng)對私欲，務(wù)必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就漸漸的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。

一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對這些問題，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中重視為人謙遜、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責(zé)！。

人生短暫，笑對人生也是過，情緒煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙遜是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙遜就是虛偽，我覺得謙遜有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。

當別人夸獎你時，你完全能夠說聲“感謝〞，由于這是別人對你工作的確定，你完全受得起，但并不是說你就此中止不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙遜提防、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

讀道德經(jīng)的心得體會篇六

“道常無為，而無以為。〞“道〞平日是不干預(yù)任何事情的，一旦要干預(yù)就沒有做不到的。說明“道〞做事，事事都是成功的，由于“道法自然〞，沒有哪一件事是不符合自然規(guī)律的。“獨立不改，周行而不殆。〞單獨運行而不改變，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不中止。說明“道〞做事是堅忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟于事，它總是堅持不懈地行動下去。所以我們做事就要效法這種精神，要做正確的事，符合客觀規(guī)律的事，要做就下定一個必勝的決心，“千里之行，始于足下〞，不管遇到什么困難都要不屈服，不管別人說什么，都不要受影響，一心致志、堅持終究?？佳幸彩且粯?，好多人在考研的時候時常受到別人的影響，不能頑強自己的信心，考研失敗的人往往是不夠一心致志的人。

“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。〞意思是，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時候（也是最困難的時候）失敗的，在終止時也要和開始時那樣慎重處之，這樣就不會失敗了。即在最困難的時候，也必需以開始時的決心和信心，千方百計地去戰(zhàn)勝困難。所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功，也就是“強行者有志〞，這種品質(zhì)就是符合“道〞的，這種品質(zhì)就能保證你成功。修道就是求“道〞幫助自己，使自己符合“道〞的品質(zhì)。好多同學(xué)到了考研的沖刺階段，都簡單疲憊和懈怠，這個階段能仍舊像剛開始復(fù)習(xí)那樣有激情的人，一定的內(nèi)心意志十分強大的。

“希言自然〞，意思是，多做事少說話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動，大量的行動！大量的行動雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會比別人多，但同時也預(yù)示著你成功的機遇也會比別人多?！皠偃苏哂辛?，自勝者強〞。意思是，好過別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強有力的人