《中西方語言學史》期末考查作業(yè)

《中西方語言學史》期末考查作業(yè)一、名詞解釋1.布拉格學派又稱功能-結構語言學派。1926年，馬泰休斯、特魯別茨科依、雅柯布遜等在布拉格成立布拉格語言學會，標志著該學派的形成。學會會刊為《布拉格語言學會會刊》，綱領是《語言學現(xiàn)代研究的行動綱領》。他們把語言看作一種具有合目的性的功能系統(tǒng)，強調共時分析的優(yōu)先地位，認為語言有多種功能，最突出的貢獻是創(chuàng)立了音位學。2.哥本哈根學派又稱丹麥學派，語符學派。創(chuàng)立于1931年，以哥本哈根語言學會成立為標志，代表人物為葉姆斯列夫、烏爾達爾和布龍達爾，會刊為《語言學學報》。該學派繼承了索緒爾符號系統(tǒng)的思想，從形式和實體方面來分析語言，認為語言只是形式不是實體，語言形式即語言單位之間的關系，包括依存關系、決定關系和并存關系；提出了表達平面和內容平面的兩個平面理論，提倡演繹分析法，試圖建立一個嚴密的語符學理論體系。葉爾姆斯列夫逝世以后，該學派逐漸衰落。3.薩丕爾-沃爾夫假說又稱“語言相對論”，是由薩丕爾提出，經(jīng)他的學生沃爾夫論證和發(fā)展的一種語言決定論的世界觀。假說提出了語言模式和思維模式相關的論題，認為語言結構決定思維方式，語言不同，思維也不同，對世界的看法也不同；語言決定著一個民族的思維方式和文化。該假說錯誤地夸大了語言對思維的影響，具有一定的局限性。4.倫敦語言學派是指以長期在倫敦大學任教的語言學教授弗斯為首形成的語言學派。該學派注重語言出現(xiàn)的情境，從社會學的角度研究語言。馬林諾夫斯基的“情景意義”思想是學派的思想源泉；弗斯的情景語境理論是學派存在的理論基礎；韓禮德的系統(tǒng)·功能語法理論是該學派語言學思想的發(fā)展。5.喬姆斯基革命1957年，美國語言學家喬姆斯基出版了《句法結構》一書，提出了轉換生成語法理論。該理論以理性主義為哲學基礎，采用演繹法和形式化表達手段，研究語言現(xiàn)象，探索語言普遍規(guī)律和普遍語法，試圖解釋人的語言能力，將語言學從社會科學領域引入到了自然科學領域，全面挑戰(zhàn)了當時美國流行的結構主義語言學，改變了人們對待語言的傳統(tǒng)看法和觀念，為語言研究開辟了全新的方向。這被稱為語言學界的“喬姆斯基革命”。6.語言能力由喬姆斯基提出，是生成語法理論中的基本概念。就理想的說話人/聽話人來講，語言能力指的是內在于其大腦之中的語言機制以及在特定的語言社團中習得的內在性語言知識。就整個人類來說，語言能力指的是為人類所獨有的、內在于大腦之中的語言機制。7.合作原則1967年，由美國哲學家格賴斯在《邏輯與會話》中提出。他認為，在言語交際活動中，為了保證談話得以順利進行，使談話目標得以實現(xiàn)，人們在談話中就必須要遵守一定的原則，達到相互了解、互相配合，從而形成一種說話雙方的默契。這個原則就是合作原則。合作原則要求每一個交談的參與者在交談過程中所說的話要符合本次交談的目標和方向，包括了數(shù)量準則、質量準則、關系準則和方式準則等四個準則。8.認知語言學是一門新興的、跨領域的學科，它將認知科學和語言科學結合，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言作出統(tǒng)一解釋。認知語言學的誕生，一般以1987年萊考夫的《女人、火和危險事物：范疇揭示了思維的什么奧秘》、約翰遜的《心中之身：意義、想象和理解的物質基礎》、蘭蓋克的《認知語法基礎》三部著作的出版為標志。9.訓詁學是中國傳統(tǒng)的研究詞義的學科，偏重在研究古代的詞義，特別是以研究漢魏以前古書中的詞義為主。也綜合分析古書中的語法、修辭等語文現(xiàn)象。其著作大體上有兩類。一是專為解釋某部著作而寫的，如《毛詩注疏》《韓非子集解》等；一類是搜集詞語，分類編次，解釋其意義的，如《爾雅》《方言》《釋名》等。10.《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎著，原書十四篇，又敘目一篇，稱十五卷。今存宋初徐鉉校定本，每卷又分上下，共三十卷。收字9353個，又重文1163個。字體以小篆為主，為正字，有古文、籀文等異體則列為重文。全書所收之字，按照形體構造分為540部，首創(chuàng)了部首編排法。每字下的解釋，大抵先說字義，再說形體構造及讀音，依據(jù)六書解說文字。雖有錯誤，卻是我國古代第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的字書，對后世影響很大。11.音韻學又叫聲韻學，是研究漢語各個歷史時期的語音系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的科學，注重辨析字音中的聲、韻、調系統(tǒng)，并研究其不同歷史時期的分合異同。音韻學的研究范圍包括古音、今音、等韻等。12.等韻學是中國古代分析漢語發(fā)音原理和發(fā)音方法的一門學科。它以“等呼”來分析韻母的結構，以“七音”來分析聲母的發(fā)音部位，以“清濁”來分析聲母的發(fā)音方法，以“字母”來表示漢語聲母系統(tǒng)。重要的等韻書有兩類：一是分析《切韻》的語音系統(tǒng)的，如《韻鏡》；一類是根據(jù)當時語音對《切韻》系統(tǒng)加以調整的，如《切韻指掌圖》。二、簡答題1.索緒爾語言理論的核心思想有哪些？1916年出版的《普通語言學教程》全面反映了索緒爾的符號系統(tǒng)理論。核心思想如下：⑴以二元對立的分析方法，從言語活動中區(qū)分了語言和言語，并明確了語言的共時態(tài)和歷時態(tài)。⑵區(qū)分了語言的語言學和言語的語言學、內部語言學和外部語言學、共時語言學和歷時語言學。⑶指出語言是一個表示觀念的符號系統(tǒng)，語言符號連結的是概念和音響形象，可分別用所指和能指代替。⑷能指和所指的聯(lián)系是任意的，或者說語言符號是任意性的；能指則具有線條特征，只在時間上展開。⑸語言是一個純粹的價值系統(tǒng)，語言的價值并不決定于心理實體和聲音實體，而是由關系決定的。⑹語言符號系統(tǒng)是一個由句段（組合）關系和聯(lián)想（聚合）關系構成的關系網(wǎng)絡。⑺提出了建立符號學的設想，語言學可以作為整個符號學的模型。2.美國描寫語言學的產(chǎn)生和發(fā)展大致分為哪三個階段，其標志分別是什么？第一階段（1911-1932）是美國描寫語言學派的搖籃時期。其標志一是1911年出版《美洲印地安語手冊》及鮑阿斯作的序言；二是薩丕爾1921年出版的《語言論》。從人類語言學的角度研究語言，提出了語言共時客觀描寫的原則。第二時期（1933-1950）是美國描寫語言學派的正式形成時期，以1933年布龍菲爾德《語言普遍語法。7.簡述禮貌原則的內容。英國語言學家利奇認為，有時出于禮貌，說話人會故意違反合作原則，因此，提出了制約人際言語交際的六條禮貌原則，它們是：1）得體準則：減少表達有損于他人的觀點a.盡量少讓別人吃虧。b.盡量多使別人受益。2）慷慨準則：減少表達有利于自己的觀點a.盡量少讓自己受益。b.盡量多使自己吃虧。3）贊譽準則：減少表達對他人的貶損a.盡量少貶低別人。b.盡量多贊譽別人。4）謙遜準則：減少表達對自己的表揚a.盡量少贊譽自己。b.盡量多貶低自己。5）一致準則：減少自己與別人在觀點上的分歧a.盡量減少雙方的分歧。b.盡量增加雙方的一致。6）同情準則：減少自己與別人在感情上的對立a.盡量減少雙方的反感。b.盡量增加雙方的同情。8.與形式語言學相比，認知語言學的語言觀有什么不同。認知語言學在語言觀上與形式語言學有較大的區(qū)別，可以概括為以下三個主要方面：⑴語言能力與認知能力相關認知語言學認為，自然語言既是人類認知活動的產(chǎn)物，又是認知活動的工具，自然語言的結構和功能是人類一般認知活動的結果和反映。人的語言能力并不是一種獨立的能力，而與人的一般認知能力緊密相關，是人的一般認知能力不可分割的一部分。語言能力跟一般認知能力沒有本質上的差別，語言能力的發(fā)展跟一般認知能力的發(fā)展有極為密切的聯(lián)系。⑵句法不自足在形式語言學看來，句法是自足的，是語法和語言的核心，是體現(xiàn)人類語言能力的最重要的方面。認知語言學卻認為，句法作為語言結構的一部分不是自足的，句法跟語言的詞匯部分、語義部分和語用部分是密不可分的，并沒有明確的界線。認知語言學還認為，形式語言學把句法獨立出來甚至作為核心自足系統(tǒng)，再分成詞法、句法、語義、語用等不同的部分，完全是為了研究的方便。認知語言學并不把語言現(xiàn)象區(qū)分為音位、形態(tài)、詞匯、句法和語用等不同的層次，而是尋求對語言現(xiàn)象統(tǒng)一的解釋。⑶語言范疇是非離散范疇形式語言學和傳統(tǒng)語言學對于語言范疇持一種離散范疇觀，認