法制史課件等多個(gè)文件1緒論

中國法制史山東政法學(xué)院法學(xué)院韓慧電話：導(dǎo)論【學(xué)什么、為什么學(xué)、怎樣學(xué)】一、中國法制史的研究對(duì)象和內(nèi)容（一）概念：理解中國法制史的兩種含義:1、指過去幾千年中國法制演變過程本身，是一種客觀的歷史存在。2、指一門學(xué)科，是人們借助文獻(xiàn)和考古等資料，通過研究中國法制的歷史所生成的理論認(rèn)識(shí)。我們主要掌握其學(xué)科概念：中國法制史是一門以中國歷史上各種類型法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律及其法律制度的本質(zhì)、特點(diǎn)為研究對(duì)象的學(xué)科，屬于法律史學(xué)。這一研究對(duì)象將中國法制史學(xué)科與相關(guān)學(xué)科（如中國法律思想史、外國法制史、法理學(xué)等）區(qū)分開來。（二）中國法制史的研究對(duì)象從時(shí)間上來看,自夏商至當(dāng)代四千多年的法制文明史;從空間跨度來看,著眼于中華各民族共同創(chuàng)造的法制文明,在承認(rèn)漢民族主導(dǎo)地位的同時(shí),不忽視其他各少數(shù)民族在法制發(fā)展中的地位與貢獻(xiàn);從內(nèi)容上看,包括：各個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)各種類型政權(quán)的立法活動(dòng)以及立法成果；司法狀況；宏觀法制狀況；對(duì)法律制度產(chǎn)生過重要影響的哲學(xué)思想、法律思想、法律學(xué)說、法制觀念；重要法制人物和事件、典型案例。“成文法制”與“不成文法制”“有形法制”與“無形法制”“人為法制”與“自然法制”

“國家法制”與“社會(huì)法制”中國法制史發(fā)展的階段【課程體系】奴隸制社會(huì)法制【夏商西周時(shí)期】封建社會(huì)法制【戰(zhàn)國、秦漢到明清時(shí)期】近代社會(huì)法制【1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國成立】夏商西周戰(zhàn)國前221秦兩漢魏晉南北朝隋唐宋元明清1912中華民國1949新中國春秋奴隸制法制封建制法制

近代法制中國奴隸制社會(huì)法制1夏.商.西周時(shí)期:中國古代法制的產(chǎn)生和奠基時(shí)期.2春秋時(shí)期:奴隸制法律制度的瓦解時(shí)期，“法布于眾”.中國封建社會(huì)法制（一）初建時(shí)期的法律制度1

戰(zhàn)國時(shí)期:封建法制的形成時(shí)期.2秦朝時(shí)期:完成了對(duì)全國法制的統(tǒng)一,在法家思想指導(dǎo)下,實(shí)“嚴(yán)刑峻法”.3兩漢時(shí)期:儒家思想成為指導(dǎo)中國法制發(fā)展的正統(tǒng)思想,真正開啟了禮法結(jié)合,法律儒家化的進(jìn)程。（二）發(fā)展時(shí)期的法律制度

三國兩晉南北朝時(shí)期:法律制度得到了長足發(fā)展,立法技術(shù)不斷提高,法律理論也有明顯發(fā)展,儒家化得到加強(qiáng).（三）成熟時(shí)期的法律制度隋.唐時(shí)期:《唐律疏議》的制定完成標(biāo)志著中國古代道德與法律的融合,即“禮法結(jié)合”的過程基本完成,中國傳統(tǒng)社會(huì)的“法律道德化,道德法律化”的特征，在這一時(shí)期得到充分的發(fā)展.（四）變化時(shí)期的法律制度宋.元.明.清時(shí)期:法制走向極端專制.近代社會(huì)法制中國法律邁開了近代化的步伐.1、清末變法修律2、南京臨時(shí)政府時(shí)期3、民國北京政府時(shí)期4、南京國民政府時(shí)期5、新民主主義的法制建設(shè)時(shí)期法律從形式到內(nèi)容都不斷趨向近代化【現(xiàn)代化】（三）學(xué)習(xí)和研究任務(wù)1、總?cè)蝿?wù)：⊙了解歷史上的法律制度⊙總結(jié)中國法制的主要特征、演變與進(jìn)化規(guī)律⊙總結(jié)中國法制文明的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為法制建設(shè)提供資源或借鑒。

2、具體任務(wù)

⊙法律史實(shí)考證

⊙法律制度整理重述

⊙法律史的文化解釋中國傳統(tǒng)法律的主要特點(diǎn)1、以儒家學(xué)說為基本的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。2、以禮率律,禮法結(jié)合。3、家族主義、義務(wù)本位的倫理法占有重要地位。4、立法權(quán)與司法權(quán)的高度集中,司法與行政合一。5、天理、國法與人情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

張晉藩談學(xué)習(xí)研究中國法制史的意義張晉藩，著名法學(xué)家，中國政法大學(xué)終身教授，曾經(jīng)任國務(wù)院第二屆（1985-1991年）學(xué)科評(píng)議組成員、中國政法大學(xué)副校長、研究生院院長，1987年被評(píng)為國家重點(diǎn)學(xué)科法制史學(xué)的帶頭人。著有：《中國法制史》，《中國法律史論》、《法史鑒略》、《法律制度》等。主編多種法制史教材及專著，發(fā)表論文百余篇，有些專著已被譯成英、日、韓等國文字出版。

二、學(xué)習(xí)中國法制史的意義古人研究法制史的目的在于考察法制的興衰得失，進(jìn)而探索其與國家興衰的內(nèi)在聯(lián)系。近代人則是將中國傳統(tǒng)的法律文化與西方的法律文化進(jìn)行比較，找到兩者的差異和相合的地方，為改革法制找尋一個(gè)根據(jù)。當(dāng)代研究法制史的價(jià)值取向，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的法文化，為建設(shè)法制提供歷史借鑒。張晉藩指出，法制史學(xué)是法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，也是歷史學(xué)的分支學(xué)科。法制史學(xué)所承擔(dān)的歷史使命是其他的法學(xué)學(xué)科所不能取代的。張晉藩揭示研究法制史的價(jià)值在于：1、能給其他的法律學(xué)科提供經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。2、能給現(xiàn)實(shí)的法律建設(shè)提供歷史的借鑒，可以成為一個(gè)“通古今之便”的橋梁作用。在我國的法制建設(shè)過程中，不能簡(jiǎn)單的采取“拿來主義”，忽略了本土的法文化資源。通過學(xué)習(xí)和研究中國法制史，可以給“依法治國”的方略提供一個(gè)法文化的基礎(chǔ)【優(yōu)勢(shì)和缺陷】

——“本土資源”學(xué)習(xí)中國法制史的意義主要表現(xiàn)在：1、認(rèn)識(shí)中國法律發(fā)展的歷史，豐富相關(guān)法學(xué)等知識(shí)。如，什么是法律？國家法與民間法的關(guān)系？法律與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系？中西方法律文化的特征？法律繼承與法律移植？2、有助于深入認(rèn)識(shí)中國法律傳統(tǒng)，為我國法治建設(shè)提供歷史借鑒。

美國大法官霍姆斯言：要把握法律的現(xiàn)在和未來，必須了解它的過去。中國傳統(tǒng)法律是指從大約公元前二十世紀(jì)(夏.商時(shí)代)到公元二十世紀(jì)四千多年間綿延不絕、變化發(fā)展的法律制度,有學(xué)者稱之為”中華法系”。作為存在了四千多年的傳統(tǒng)法律及其精神,其影響,不論正面、負(fù)面,今天都還存在。因此,研究中國法制史,不無現(xiàn)實(shí)借鑒的意義。認(rèn)識(shí)法律傳統(tǒng)法律傳統(tǒng)是民族的。法律傳統(tǒng)是歷史地形成的。法律傳統(tǒng)與當(dāng)下有割不斷的聯(lián)系。三、學(xué)習(xí)中國法制史的方法歷史分析法:其核心就在于將要考察的對(duì)象放在歷史的大背景之下,結(jié)合具體的社會(huì)歷史條件來作出分析和評(píng)判,不苛求古人。比較分析法【古今比較、中外比較】主要參考書

《情理法與中國人》，范忠信等著，中國人民大學(xué)出版社1992年，北京大學(xué)出版社2011年版《中國法律傳統(tǒng)的基本精神》，范忠信著，山東人民出版社2001《中西法文化的暗合與差異》，范忠信著，中國政法大學(xué)出版社2001年版。《中國法學(xué)初步》，劉星著，廣東人民出版社1999年版。《中國法學(xué)史》（上、下）何勤華著，法律出版社2000《中國傳統(tǒng)法律文化》，武樹臣著，北京大學(xué)出版社1994《中國法律與中國社會(huì)》，瞿同祖著，中國政法大學(xué)出版社1999《中華法制文明的演進(jìn)》，張晉藩著，中國政法大學(xué)出版社1999《中國法律傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》，張晉藩著，法律出版社1998年版?！吨袊ㄖ仆ㄊ贰罚ǘ嗑肀荆瑥垥x藩主編，法律出版社1997年《中西法律文化比較研究》，張中秋著，南京大學(xué)出版社2000年《尋求自然秩序的和諧》，梁治平著，上海人民出版社1991年版?！斗ū妫褐袊ǖ倪^去現(xiàn)在與未來》，梁治平著，貴州人民出版社1992年版?！斗▽W(xué)與文學(xué)之間》，徐忠明著，政法大學(xué)出版社1999《包公故事：一個(gè)考察中國法律文化的視角》，徐忠明著，中國政法大學(xué)出版社，2002年版。《清代宗族法研究》，朱勇著，湖南教育出版社1988年《清代習(xí)慣法：國家與社會(huì)》，梁治平著，中國政法大學(xué)出版社1997年版?！吨袊谭ㄊ费芯俊?，[日]西田太一郎著，段秋關(guān)譯，北京大學(xué)出版社1988年版。《中國法律在東亞諸國之影響》，楊鴻烈著，政法大學(xué)出版社1998年版。《明大誥研究》，《明初重典考》，楊一凡著，法律出《唐律研究》，錢大群著，法律出版社1999年版。《儒家法思想通論》，俞榮根著，廣西人民出版社1999《道統(tǒng)與法統(tǒng)》，俞榮根著，法律出版社1998年版?！肚宕芍贫妊芯俊?，鄭秦著，政法大學(xué)出版社1999《美國學(xué)者論中國法律傳統(tǒng)》，賀衛(wèi)方等編，政法大學(xué)出版社1995年版。吳晗《明朝三百年》國際文化出版公司2011年

中國家族法原理[日]滋賀秀三

法律出版社，2003-01滋賀秀三先生是日本戰(zhàn)后最著名的中國法律史學(xué)者，本書是作者最享盛名的著作。作為一部法律史研究的杰出著作，本書是所有學(xué)習(xí)、研究和關(guān)心中國法律史的讀者不可繞過的一本必讀書。全書分六章，第一章介紹基本概念，第二章討論家族法的構(gòu)造，第三章討論非親生子女的諸問題，第四章是對(duì)婦女地位的研究，第五章圍繞家族成員的特有財(cái)產(chǎn)展開，第六章討論了妾、義子、贅婿等“不正規(guī)”的家庭成員。全書內(nèi)容極為扎實(shí)，顯示出作者不凡的學(xué)術(shù)功力和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。從內(nèi)容來看，本書對(duì)中國讀者可能更有意義——其研究范圍基本屬于我國學(xué)術(shù)界的空白地區(qū)。[2013-16]關(guān)于西周法制的表述，下列哪一選項(xiàng)是正確的？A．周初統(tǒng)治者為修補(bǔ)以往神權(quán)政治學(xué)說的缺陷，提出了“德主刑輔，明德慎罰”的政治法律主張

B．《漢書?陳寵傳》稱西周時(shí)期的禮刑關(guān)系為“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”C．西周的借貸契約稱為“書約”，法律規(guī)定重要的借貸行為都須訂立書面契約D．西周時(shí)期在宗法制度下已形成子女平均繼承制17．清末修律時(shí)，修訂法律大臣俞廉三在“奏進(jìn)民律前三編草案折”中表示：“此次編輯之旨，約分四端：（一）注重世界最普通之法則。（二）原本后出最精確之法理。（三）求最適于中國民情之法則。（四）期于改進(jìn)上最有利益之法則。”關(guān)于清末修訂民律的基本思路，下列哪一表述是最合適的？A．西學(xué)為體、中學(xué)為用

B．中學(xué)為體、西學(xué)為用C．堅(jiān)持德治、排斥法治D．拋棄傳統(tǒng)、盡采西說18．“名例律”作為中國古代律典的“總則”篇，經(jīng)歷了發(fā)展、變化的過程。下列哪一表述是不正確的？A．《法經(jīng)》六篇中有“具法”篇，置于末尾，為關(guān)于定罪量刑中從輕從重法律原則的規(guī)定B．《晉律》共20篇，在刑名律后增加了法例律，豐富了刑法總則的內(nèi)容

C．《北齊律》共12篇，將刑名與法例律合并為名例律一篇，充實(shí)了刑法總則，并對(duì)其進(jìn)行逐條逐句的疏議D．《大清律例》的結(jié)構(gòu)、體例、篇目與《大明律》基本相同，名例律置首，后為吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律19．中國歷史上曾進(jìn)行多次法制變革以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。關(guān)于這些法制變革的表述，下