備考2023年黑龍江省伊春市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年黑龍江省伊春市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思主義認為，共產(chǎn)主義社會的基本特征是()

A.社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

B.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.人類從必然王國向自由王國的飛躍實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

D.階級、法律和道德都將隨著國家的消亡而消亡

2.隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有

A.職工參與決策B.終身雇傭C.職工持股D.社會福利制度的健全

3.洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)，主要目的是

A.鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義B.加強邊防、海防C.剪除異己D.擴充內(nèi)部集團實力

4.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的

A.國體和政體B.經(jīng)濟工作方針C.民族政策D.外交政策

5.以下屬于行政訴訟法調(diào)整內(nèi)容的有

A.國家行政機關(guān)與行政相對人發(fā)生行政爭議

B.人民法院和訴訟參與人的各種訴訟關(guān)系

C.行政相對人的正當(dāng)權(quán)益受到行政機關(guān)侵犯

D.國家公職人員不作為的

6.我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。其中安定有序是指()

A.社會組織機制健全，社會管理完善

B.人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理

C.社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)

D.社會保持安定團結(jié)

7.商品的價值

A.是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動

B.是商品的社會屬性

C.是交換價值的基礎(chǔ)

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系

8.中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)是()

A.社會主義現(xiàn)代化B.中華民族偉大復(fù)興C.人民共同富裕D.人的自由和全面發(fā)展

9.國共合作的大革命時期中國共產(chǎn)黨的獨特作用是

A.提出了反對帝國主義、反對軍閥的政治口號

B.國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者

C.人民群眾的主要發(fā)動者和組織者

D.幫助和推動了國民革命軍的建立

10.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式有

A.包產(chǎn)到戶B.包產(chǎn)到隊C.包產(chǎn)到組D.包干到戶

二、1.單項選擇題(10題)11.2005年4月23日下午，亞非峰會閉幕，會議通過了

A.《中國與菲律賓聯(lián)合聲明》

B.《中國與印尼關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言》

C.《東南亞友好合作條約》

D.《亞非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系宣言》

12.政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點是()。

A.社會生產(chǎn)力B.社會生產(chǎn)關(guān)系C.社會生產(chǎn)方式D.物質(zhì)資料生產(chǎn)

13.加快建設(shè)節(jié)約型社會的動力是

A.改革開放和科技進步

B.合理利用社會資源，避免資源浪費

C.節(jié)約使用資源和提高資源利用效率

D.節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

14.主體和客體之間的價值關(guān)系是()

A.自然的既定的關(guān)系

B.主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系

C.純粹的功利關(guān)系

D.主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系

15.新民主主義革命的各個階段，中國共產(chǎn)黨都建立了自己的民主政權(quán)形式，其中被推廣到全國的一種政權(quán)形式是

A.抗日民主政權(quán)B.工農(nóng)民主政權(quán)C.國民聯(lián)合政權(quán)D.民主共和政權(quán)

16.馬克思指出，擴大再生產(chǎn)過程中的追加資本，“它一開始就沒有一個價值原子不是由別人的無酬勞動產(chǎn)生的?！边@句話表明

A.資本積累是資本家節(jié)欲的結(jié)果

B.追加資本來源于資本家自己的勞動積累

C.剩余價值是資本積累的惟一源泉

D.資本積累是資本主義擴大化再生產(chǎn)的重要源泉

17.王夫之認為“行可兼知，而知不可兼行。君子之學(xué)，未嘗離行以為知也必矣?！边@一觀點屬于

A.樸素唯物論B.主觀唯心論C.狹隘經(jīng)驗論D.唯理論

18.1936年5月，宋慶齡、沈鈞儒等愛國民主人士發(fā)起成立的抗日團體是()。

A.中華民族解放行動委員會B.中國民權(quán)保障同盟C.全國各界救國聯(lián)合會D.保衛(wèi)中國同盟

19.一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一件商品上，此種價值形式稱為

A.簡單的或偶然的價值形式B.總和的或擴大的價值形式C.一般價值形式D.貨幣形式

20.有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品?一些好的文章性的廣告，讓消費者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢?有些人卻認為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說明：()

A.意識的不同主體之間具有主觀差別性

B.意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性

C.對同一對象，不同的主體會有一致的反映

D.意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料1指出對待毛澤東思想的一種態(tài)度。

22.如何理解“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”?說明材料3在認識論上的基本觀點。

23.閱讀材料，回答問題。

材料1

曾有人把經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和一些領(lǐng)域，喻作“中關(guān)村”，而把中西部欠發(fā)達地區(qū)的廣大農(nóng)村，比作“小崗村”。沒有“中關(guān)村”的笑，難有中國經(jīng)濟高速發(fā)展的奇跡。但如果沒有“小崗村”的笑，就終難把中國帶入一個全面小康、和諧發(fā)展的社會。遺憾的是，對于前者，大都能積極化作具體執(zhí)政行為；而對于后者，有的認識尚還模糊。

——摘自2007年1月5日《人民日報》

材料2

2006年，黃河流域44個地表水國控監(jiān)測斷面中25%的斷面水質(zhì)為劣五類水，喪失了使用功能。在三門峽水庫，委員們看到了發(fā)黑的黃河水，據(jù)介紹，黃河干流尚屬輕度污染，支流總體為重度污染，渭河、汾河等河流污染最為嚴(yán)重。由于長期處于貧困狀態(tài)，西部各省的發(fā)展愿望非常迫切。全國政協(xié)常委、國家環(huán)?？偩衷本珠L汪紀(jì)戎表示了擔(dān)心：“必須調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，逐步減少高耗水、重污染企業(yè)，否則，我們又會看到自毀家園、涸澤而漁的狀況!”

——摘自2007年6月2日《人民日報》

請回答：

(1)材料1中的“中關(guān)村”和“小崗村”現(xiàn)象說明什么?

(2)材料2中的汪紀(jì)戎的擔(dān)心說明了什么問題?

(3)結(jié)合十七大報告精神，請你談?wù)勅绾瓮苿訁^(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動過程。

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.分析材料1、2、3與4的根本缺陷是什么?

六、單選題(0題)27.2008年9月25日，我國“神州七號”航天飛船成功飛入太空，首次實現(xiàn)了（）。A.載人飛行B.繞月探測C.天地對話D.出艙活動

參考答案

1.ABC共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，ABC是共產(chǎn)主義社會的基本特征。D選項觀點不準(zhǔn)確，階級、國家和法律都將消亡。但共產(chǎn)主義道德還存在。

2.ABCD本題考查的知識點是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)變化中，資本家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵制度。資本家及其代理人采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度主要有：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，也在逐步健全社會福利制度，以在一定程度上保證勞動者維持最低生活水平，改善勞動者的社會狀況。因此，正確選項是ABCD。

3.ABD洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的主要目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，加強邊防、海防，擴充內(nèi)部集團實力，故ABD正確；洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的同時雖然遇到過諸如頑固派的攻擊，但剪除異己始終不是其主要目的。

4.ABCD《共同綱領(lǐng)》起著臨時憲法的作用，主要是關(guān)于新中國的國體和政體、新中國的基本的民族政策、新中國的經(jīng)濟工作方針、新中國的外交工作原則等內(nèi)容。ABCD選項正確。

5.ACAC正確。B、D選項不正確的原因在于，行政訴訟調(diào)整的侵權(quán)主體是國家行政機關(guān)，而不是某個人。

6.ACDB選項為公平正義的內(nèi)容。故此題的正確答案為ACD項。具體參閱上一題解析。

7.ABCD本題考查的知識點是對商品價值的理解。商品具有使用價值和價值兩個因素。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的、一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因為他們都具有價值。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系。正確答案是ABCD。

8.AB黨的十八大報告指出：建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

9.ABCD在大革命中，中國共產(chǎn)黨起著獨特的、不可代替的作用，表現(xiàn)在上述四個方面。ABCD選項正確。

10.AD家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式有包產(chǎn)到戶、包干到戶兩種形式。AD選項正確。

11.D

12.D

13.A

14.D解析：辯證唯物主義的價值觀認為，主體和客體的價值關(guān)系既不是從來就有的既定的關(guān)系(A項)，也不是“主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系”(B項)，更不是“純粹的功利關(guān)系”(C項)，而是“主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系”(D項)，這是主客體價值關(guān)系的本質(zhì)?？忌x擇本題必須將主客體之間價值關(guān)系與經(jīng)濟學(xué)所講的商品的價值關(guān)系嚴(yán)格區(qū)別開來，因為人的價值和商品物的價值不同，主體人不僅具有使用價值，更重要的是人具有創(chuàng)造價值的價值。只要抓住這個關(guān)節(jié)點，選擇本題沒有任何障礙。該題的正確選項是D。

15.A解析：抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)等抗日根據(jù)地，建立了“三三制”的抗日民主政權(quán)。這是敵后抗日根據(jù)地最好的政權(quán)形式，這種政權(quán)形式推廣到全國，就是新民主主義的共和國。因此，A項符合題干要求。工農(nóng)民主政權(quán)涵蓋的范圍太窄，只存在了10年左右時間，所以，B項被排除。國民聯(lián)合政權(quán)和民主共和政權(quán)這兩種政權(quán)形式從未出現(xiàn)過，因而，CD項也被排除。

16.C解析：資本家追加投資的過程就是剩余價值資本化的過程，全部追加都是工人的無償勞動創(chuàng)造的。

17.A解析：王夫之在這里的觀點強調(diào)了實踐必然需要認識的指導(dǎo)，因而行可兼知，但認識是主觀意識活動，在大腦內(nèi)發(fā)生，因而認識不可能同時包含著客觀物質(zhì)活動。因此，知不可兼行，因而屬于樸素唯物主義。

18.C

19.C解析：本題考查對價值形式的理解。價值形式，就是商品價值形式的表現(xiàn)形式。與商品變換的發(fā)展相適應(yīng)，它發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單的價值形式，擴大的價值形式，一般的價值形式和貨幣形式。其中，一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一商品上，稱為一般價值形式。因此，C項是惟一的正確選項。

20.A解析：本題考查意識與物質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。從意識的主觀差別和根源來看，意識的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。題干說的是不同主體意識的主觀差別，因此只有A是正確的。

21.材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度認為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實事求是地承認毛澤東晚年犯了錯誤并且企圖在新的實踐中堅持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點就是原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去。材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實事求是地承認毛澤東晚年犯了錯誤，并且企圖在新的實踐中堅持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點就是原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去。

22.“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)正是人所引起的自然界的變化而不是單獨的自然界本身”這就是說人的認識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用?！叭说乃季S最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。

23.(1)材料1中的“中關(guān)村”和“小崗村”現(xiàn)象說明堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。中國是一個大國由于各種原因地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴大的趨勢促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是重大的經(jīng)濟問題也是重大的政治問題不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局也關(guān)系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。(2)汪紀(jì)戎的擔(dān)心說明在西部地區(qū)的發(fā)展過程中還在走粗放型的老路沒有能轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式?jīng)]有能夠?qū)崿F(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。如果持續(xù)走下去必然會帶來嚴(yán)重的危害。(3)縮小區(qū)域發(fā)展差距必須注重實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動。要繼續(xù)實施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略深入推進西部大開發(fā)全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地大力促進中部地區(qū)崛起積極支持東部地區(qū)率先發(fā)展。加強國土規(guī)劃按照形成主體功能區(qū)的要求完善區(qū)域政策調(diào)整經(jīng)濟布局。遵循市場經(jīng)濟規(guī)律突破行政區(qū)劃界限形成若干帶動力強、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟圈和經(jīng)濟帶。重大項目布局要充分考慮支持中西部發(fā)展鼓勵東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展。加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度。幫助資源枯竭地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。更好發(fā)揮經(jīng)濟特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津濱海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用。走中國特色城鎮(zhèn)化道路按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則促進大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。以增強綜合承載能力為重點以特大城市為依托形成輻射作用大的城市群培育新的經(jīng)濟增長極。(1)材料1中的“中關(guān)村”和“小崗村”現(xiàn)象說明堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。中國是一個大國，由于各種原因，地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴大的趨勢，促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟問題，也是重大的政治問題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。(2)汪紀(jì)戎的擔(dān)心說明在西部地區(qū)的發(fā)展過程中，還在走粗放型的老路，沒有能轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。如果持續(xù)走下去，必然會帶來嚴(yán)重的危害。(3)縮小區(qū)域發(fā)展差距，必須注重實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動。要繼續(xù)實施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，深入推進西部大開發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，大力促進中部地區(qū)崛起，積極支持東部地區(qū)率先發(fā)展。加強國土規(guī)劃，按照形成主體功能區(qū)的要求，完善區(qū)域政策，調(diào)整經(jīng)濟布局。遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，突破行政區(qū)劃界限，形成若干帶動力強、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟圈和經(jīng)濟帶。重大項目布局要充分考慮支持中西部發(fā)展，鼓勵東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展。加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度。幫助資源枯竭地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。更好發(fā)揮經(jīng)濟特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津濱海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用。走中國特色城鎮(zhèn)化道路，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則，促進大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。以增強綜合承載能力為重點，以特大城市為依托，形成輻射作用大的城市群，培育新的經(jīng)濟增長極。

24.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進到一個較高的階段。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。