考前必備2022年湖北省宜昌市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2022年湖北省宜昌市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.行政調(diào)解必須遵循的原則有

A.合法B.公開(kāi)C.自愿D.保護(hù)當(dāng)事人訴訟權(quán)利

2.犯罪構(gòu)成是刑法規(guī)定的犯罪行為所應(yīng)當(dāng)具備的要件的總和。根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑法》，犯罪構(gòu)成的要素包括()

A.犯罪客體B.犯罪主體C.犯罪對(duì)象D.犯罪的客觀方面E.犯罪的主觀方面

3.19世紀(jì)70至80年代，帝國(guó)主義列強(qiáng)從侵占中國(guó)周邊鄰國(guó)發(fā)展到蠶食中國(guó)邊疆地區(qū)，使中國(guó)陷入“邊疆危機(jī)”?！斑吔C(jī)”的主要表現(xiàn)有()

A.英國(guó)從印度侵入西藏，從緬甸入侵云南B.法國(guó)從越南侵犯廣西C.俄國(guó)從中亞入侵新疆D.日本吞并琉球、侵犯中國(guó)臺(tái)灣

4.我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)包括

A.社會(huì)關(guān)系的和諧B.人與自然關(guān)系的和諧C.中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的和諧D.黨與黨關(guān)系的和諧

5.李大釗說(shuō)過(guò)：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，越能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”，“在艱難的國(guó)運(yùn)中營(yíng)造國(guó)家，也是人生中最有趣味的一件事”。這兩句話(huà)說(shuō)明()

A.追求理想的過(guò)程，也是磨煉意志的過(guò)程

B.為理想獻(xiàn)身，是人生的最高境界，是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

C.追求理想的同時(shí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定自己的信念

D.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想的執(zhí)著，再宏偉的理想也是空中樓閣

6.為改變舊中國(guó)“跪倒在地上辦外交”的局面，新中國(guó)成立之際提出的外交方針是

A.“劃分三個(gè)世界”B.“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”C.“一邊倒”D.“另起爐灶”

7.全面建設(shè)小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段。全面建設(shè)小康社會(huì)是

A.社會(huì)主義本質(zhì)的要求

B.社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)

C.全國(guó)各族人民的根本利益所在

D.黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)

8.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)的缺陷在于

A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同

B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征

C.不了解人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程

D.割裂了自然界與人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性

9.大革命失敗后，共產(chǎn)黨人得到了慘痛的教訓(xùn)，先后發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了幾次著名的起義，進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期。中國(guó)革命由此發(fā)展到了一個(gè)新的發(fā)展階段，即土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這些起義有()

A.南昌起義B.秋收起義C.黃花崗起義D.廣州起義

10.

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某肉食加工廠與某養(yǎng)豬大戶(hù)簽訂合同，約定以現(xiàn)行市場(chǎng)價(jià)格加上一定的價(jià)格預(yù)期漲幅購(gòu)買(mǎi)該養(yǎng)豬大戶(hù)飼養(yǎng)的優(yōu)良種豬，并于一年后結(jié)付所有款項(xiàng)。貨幣在這里執(zhí)行的職能是（）。A.價(jià)值尺度和流通手段B.流通手段C.支付手段D.價(jià)值尺度和支付手段

12.商品生產(chǎn)者要獲得更多贏利，就必須使自己生產(chǎn)商品的

A.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于剩余勞動(dòng)時(shí)間

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

13.1966年8月召開(kāi)的中共八屆十一中全會(huì)通過(guò)了成為“文化大革命”指導(dǎo)方針的()。

A.“六十條”B.“二十三條”C.“五一六通知”D.“十六條”

14.人的意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素是()

A.人工語(yǔ)言的形成B.世界的物質(zhì)本原C.社會(huì)性的勞動(dòng)活動(dòng)D.對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映

15.列寧提出：“當(dāng)然就是物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義”，“超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的”。這里講的“非常有限的范圍”是指

A.物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映B.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性C.物質(zhì)和意識(shí)是否具有反作用D.意識(shí)是否根源于物質(zhì)

16.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

17.部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，如果個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，那么該部門(mén)生產(chǎn)的單位商品的價(jià)值量則

A.越大B.越小C.不變D.變化方向不定

18.實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)后,我國(guó)農(nóng)村所有制的主要形式是

A.個(gè)體所有制經(jīng)濟(jì)B.集體所有制經(jīng)濟(jì)C.家庭小私有經(jīng)濟(jì)D.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

19.當(dāng)今世界，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)主要是()的競(jìng)爭(zhēng)。

A.軍事力量B.社會(huì)主義與資本主義兩種制度C.意識(shí)形態(tài)D.以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力

20.鄧小平說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。”“任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！彼J(rèn)為，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)；我們的立足點(diǎn)都應(yīng)該是

A.解放思想，實(shí)事求是B.對(duì)外開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)C.自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)D.獨(dú)立自主，自力更生

三、3.分析題(3題)21.辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)。

22.結(jié)合材料回答問(wèn)題：(39)

23.根據(jù)上述材料，說(shuō)明通過(guò)創(chuàng)新改變我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的必要性及其途徑。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.為什么說(shuō)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？

五、3.分析題(0題)26.試用意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能原理分析說(shuō)明提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要意義及其啟示。

六、單選題(0題)27.發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()

A.和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制B.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則C.決不承諾放棄使用武力D.盡快實(shí)現(xiàn)兩岸直航

參考答案

1.ACDACD選項(xiàng)正確。公開(kāi)不是必須遵循的原則。

2.ABDE

3.ABCD

4.AB

5.ABCD

6.BCD“劃分三個(gè)世界”是毛澤東20世紀(jì)70年代提出的，不符合題干要求。BCD選項(xiàng)正確。

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ACD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是形而上學(xué)唯物主義的缺陷。具體表現(xiàn)在：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。它沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上是唯心主義的。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷就在于不了解人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性，不知道實(shí)踐在人與世界關(guān)系中的意義和作用，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。ABCD都是正確選項(xiàng)。

9.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤，黃花崗起義是辛亥革命時(shí)期的起義。1927年大革命失敗后，主要發(fā)動(dòng)的起義有三個(gè)，即1927年8月1日南昌起義、1927年9月9日秋收起義和12月11日廣州起義。

10.ABC

11.D本題考查貨幣的職能。貨幣有五種職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。題干中貨幣主要執(zhí)行了價(jià)值尺度和支付手段，貨幣的價(jià)值尺度職能是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含價(jià)值量大小的社會(huì)尺度；貨幣的支付手段職能是指隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)生賒購(gòu)賒銷(xiāo)，即用延期支付的方式買(mǎi)賣(mài)商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時(shí)執(zhí)行的職能。

12.D[答案]D

[分析]考查對(duì)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間關(guān)系的理解。每個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，意味著生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)的各項(xiàng)消耗低于社會(huì)(部門(mén))平均水平，其商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，而又按照較高社會(huì)價(jià)值出售，這樣的生產(chǎn)者當(dāng)然會(huì)獲得更多的贏利。

13.D

14.C解析：人們是在社會(huì)勞動(dòng)中產(chǎn)生意識(shí)、語(yǔ)言，并認(rèn)識(shí)世界的，A、D兩項(xiàng)排除；B項(xiàng)說(shuō)不通。要注意本題C選項(xiàng)中的社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)是一個(gè)大概念，相當(dāng)于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

15.B

16.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類(lèi)型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等作為唯一的真實(shí)存在和本原，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。

唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時(shí)又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認(rèn)為上帝、絕對(duì)精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒(méi)有離開(kāi)主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項(xiàng)C正確。沒(méi)有選項(xiàng)A這種說(shuō)法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項(xiàng)A有誤。也沒(méi)有選項(xiàng)B這種說(shuō)法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項(xiàng)B也錯(cuò)誤。選項(xiàng)D也沒(méi)有這種說(shuō)法，雖然唯心主義者有的堅(jiān)持可知論，有的堅(jiān)持不可知論，但通常沒(méi)有這種說(shuō)法。故選項(xiàng)D也錯(cuò)誤。故本題選C。解答本題時(shí)要注意對(duì)哲學(xué)派別名稱(chēng)的正確描述。

17.C解析：本題要求回答在部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率不變的條件下，個(gè)別企業(yè)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，那么這個(gè)部門(mén)生產(chǎn)的單位商品價(jià)值量不會(huì)有什么變化。由于商品價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。在一個(gè)部門(mén)內(nèi)，個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，會(huì)降低生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使商品的個(gè)別價(jià)值降低。但由于價(jià)值量是由同一部門(mén)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，在部門(mén)內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率未變的情況下，這一部門(mén)的單位商品價(jià)值量是不變的。所以，C是正確的，其他的答案都是錯(cuò)誤的。

18.B

19.D

20.D

21.原因：從客觀上說(shuō)帝國(guó)主義與以袁世凱為代表的大地主大買(mǎi)辦勢(shì)力以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來(lái)從外部和內(nèi)部絞殺了這場(chǎng)革命。從主觀方面來(lái)說(shuō)這場(chǎng)革命失敗的根本原因在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：第一沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)；第二不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾；第三不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。教訓(xùn)：辛亥革命的失敗表明資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒(méi)有能夠救中國(guó)先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索為中國(guó)謀求新的出路。原因：從客觀上說(shuō)，帝國(guó)主義與以袁世凱為代表的大地主大買(mǎi)辦勢(shì)力以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來(lái)，從外部和內(nèi)部絞殺了這場(chǎng)革命。從主觀方面來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)革命失敗的根本原因，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：第一，沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)；第二，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾；第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。教訓(xùn)：辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒(méi)有能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為中國(guó)謀求新的出路。

22.材料1反映出中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初活動(dòng)經(jīng)費(fèi)很大一部分是靠共產(chǎn)國(guó)際的協(xié)助；材料2反映出國(guó)民黨領(lǐng)袖孫中山不相信中國(guó)能夠產(chǎn)生紅色政權(quán)共產(chǎn)國(guó)際代表越飛不看好中國(guó)共產(chǎn)黨；材料3反映出共產(chǎn)國(guó)際代表馬林并不認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨。由這三則材料我們得出這樣的結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初非常的艱難。材料1反映出中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初活動(dòng)經(jīng)費(fèi)很大一部分是靠共產(chǎn)國(guó)際的協(xié)助；材料2反映出國(guó)民黨領(lǐng)袖孫中山不相信中國(guó)能夠產(chǎn)生紅色政權(quán)，共產(chǎn)國(guó)際代表越飛不看好中國(guó)共產(chǎn)黨；材料3反映出共產(chǎn)國(guó)際代表馬林并不認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨。由這三則材料，我們得出這樣的結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初非常的艱難。

23.改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要?jiǎng)恿褪强萍紕?chuàng)新。因?yàn)閺膰?guó)內(nèi)來(lái)看我國(guó)是一個(gè)資源貧乏的國(guó)家不可能依靠大量資源的消耗來(lái)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這只能保持暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看危害極大；從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看利用生產(chǎn)要素價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì)可以使經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間發(fā)展非常快但到了一定程度如果自主創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)不能取代生產(chǎn)要素的優(yōu)勢(shì)就會(huì)使經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯。因此依靠科技創(chuàng)新來(lái)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)改變落后的粗放型增長(zhǎng)是我國(guó)的必然之路。解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問(wèn)題根本要靠科技進(jìn)步與創(chuàng)新。要通過(guò)科技創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要?jiǎng)恿褪强萍紕?chuàng)新。因?yàn)閺膰?guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)是一個(gè)資源貧乏的國(guó)家，不可能依靠大量資源的消耗來(lái)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這只能保持暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，危害極大；從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，利用生產(chǎn)要素價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì)，可以使經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間發(fā)展非常快，但到了一定程度，如果自主創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)不能取代生產(chǎn)要素的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯。因此，依靠科技創(chuàng)新來(lái)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改變落后的粗放型增長(zhǎng)是我國(guó)的必然之路。解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問(wèn)題，根本要靠科技進(jìn)步與創(chuàng)新。要通過(guò)科技創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程并且是一次完成的。總之舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程，并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索