（2023年）河南省安陽市考研政治真題(含答案)

（2023年）河南省安陽市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革開放，要做到

A.把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)

B.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向

C.提高改革決策的科學(xué)性

D.增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性

2.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是

A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會(huì)主義關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

D.沒有差異，沒有矛盾的和諧社會(huì)

3.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動(dòng)因是

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展B.跨國公司的發(fā)展C.各國經(jīng)濟(jì)體制的變革D.資源在全球范圍加速流動(dòng)

4.黨的群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容有

A.堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)

B.全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)

C.對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)

D.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

5.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是()

A.改善需求結(jié)構(gòu)B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

6.國家壟斷資本主義的基本形式有

A.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)

B.國家與私人共有、合營企業(yè)

C.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程

D.宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制

7.某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（）

A.購買商品房，合同約定房價(jià)30萬元

B.按購房合同約定，第二年付房款10萬元

C.繳納房屋契稅9000元

D.在裝飾材料市場(chǎng)現(xiàn)購材料5萬元

8.具有鮮明中國特色的人民代表大會(huì)制度發(fā)揮的重要作用是

A.充分體現(xiàn)人民意志、反映人民意愿

B.保障人民權(quán)益、推進(jìn)民主法制建設(shè)

C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)行一黨執(zhí)政

D.促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

9.13個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德，主要因?yàn)?)。

a.社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基本工程

b.遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的基本要求

c.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共秩序的必要條件

d.遵守社會(huì)公德是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟

e.遵守社會(huì)公德是法律要求

10.近代以來中華民族始終面臨的兩大歷史任務(wù)是

A.反封建B.求得民族獨(dú)立和人民解放C.反帝D.實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，價(jià)值量不變B.商品數(shù)量不變，價(jià)值量增大C.商品數(shù)量增加，價(jià)值量減少D.商品數(shù)量增加，價(jià)值量增大

12.提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)的是()。

A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.同盟會(huì)

13.2005年1月5日國際原子能機(jī)構(gòu)對(duì)以下國家的軍事設(shè)施進(jìn)行檢查

A.朝鮮B.伊拉克C.敘利亞D.伊朗

14.科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是

A.以人為本B.全面協(xié)調(diào)C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展D.可持續(xù)

15.明代哲學(xué)家方以智說：“人物靈蠢多殊，是曰獨(dú)性，而公性則一也。公性在獨(dú)性中，遂緣習(xí)性?！?/p>

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系

C.矛盾的對(duì)立性和統(tǒng)—性的關(guān)系

D.矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

16.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是()。

A.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展B.堅(jiān)持以人為本C.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

17.自然形式的客體是指

A.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.人工自然物D.人類精神生產(chǎn)結(jié)果的“物化”形式

18.鄧小平理論活的靈魂是()。

A.獨(dú)立自主B.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)C.群眾路線D.解放思想，實(shí)事求是

19.我國以占世界9%的耕地、6%的水資源、4%的森林，養(yǎng)活著占世界22%的人口。我國是世界第一人口大國，人口總量高峰、就業(yè)人口高峰、老齡人口高峰、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移高峰接踵而來，長期形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾加劇，地區(qū)差距拉大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會(huì)事業(yè)發(fā)展明顯滯后。經(jīng)濟(jì)全球化給我們帶來了機(jī)遇，但也增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定性和潛在風(fēng)險(xiǎn)。解決這些問題最好辦法是

A.堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展B.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展D.全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

20.否認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗(yàn)主義

三、3.分析題(3題)21.有人認(rèn)為，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，只要物質(zhì)文明好了，精神文明自然而然就上去了。試用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，并結(jié)合我國的實(shí)踐，評(píng)析上述觀點(diǎn)，闡明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。

22.根據(jù)材料1-4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

23.根據(jù)材料1、3說明，科技在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

四、5.簡答題(2題)24.簡述無產(chǎn)階級(jí)群眾路線的基本內(nèi)容。

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.改革開放是中國共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。

六、單選題(0題)27.1905至1907年間，圍繞中國究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問題，革命派和改良派展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是()

A.要不要以革命手段推翻清王朝B.要不要推翻帝制，實(shí)行共和C.要不要社會(huì)革命D.要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。黨的十七大報(bào)告指出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性”。ABCD均為正確選項(xiàng)。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。ABC是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、恩格斯在《反杜林論》中的精辟論述。D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。毛澤東說“世界上的每一個(gè)差異就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾”，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)有矛盾的和諧社會(huì)。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；第二，跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；第三，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。資源在全球范圍加速流動(dòng)是全球化的后果，而不是動(dòng)因。因此正確選項(xiàng)是ABC。

4.ABCD此題考查的是黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)。

5.ABCD

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是國家壟斷資本主義的基本形式。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在，國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：一是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；二是國家與私人共有、合營企業(yè)；二是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補(bǔ)貼等；四是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。故正確選項(xiàng)是ABCD。

7.BC【參考解析】：支付手段是指貨幣在商品賒購、賒銷過程中發(fā)生的延期支付，以及用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。其特點(diǎn)是“先給貨，后付款”，商品的給與和貨款的支付在時(shí)間上和空間土相分離。因此，B、C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)A、D屬于貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段的職能，與題意不符。

8.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民代表大會(huì)制度的重要作用。人民代表大會(huì)制度是我國的政體。它充分體現(xiàn)了全國各族人民的共同利益和共同愿望，代表了人民的根本利益，使立法工作取得顯著進(jìn)展，以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系的形成，有力地推動(dòng)和保障了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

9.ABC

10.BD近代以來中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：求得民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。BD選項(xiàng)正確。

11.C解析：這是根據(jù)“商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系”知識(shí)點(diǎn)命的題，有一定難度?；卮鸨绢}：首先要注意所給命題有一個(gè)限定條件即“活勞動(dòng)量不變”。這就是說，生產(chǎn)出的商品價(jià)值總量不變。其次要明確，勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率，因而勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量是增加的，兩者是同方向變化的。最后要明確，在活勞動(dòng)量不變，從而商品價(jià)值總量不變的條件下，隨著商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的勞動(dòng)量即單位商品價(jià)值量必然減少，兩者的變化是反方向的。所以，正確選項(xiàng)是C，選項(xiàng)A、B、D均不正確。

12.D

13.D

14.C解析：科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。

15.D解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。一切事物都是特殊性和普遍性、共性和個(gè)性、個(gè)別和一般的辯證統(tǒng)一。即題中所說獨(dú)性和公性。D選項(xiàng)正確。

16.B科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

17.C解析：客體是主體活動(dòng)的對(duì)象，是進(jìn)入主體活動(dòng)范圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、對(duì)象性、歷史性的屬性。有自然客體、社會(huì)客體、精神客體三種基本形式。人工自然物屬于自然客體形式。C選項(xiàng)正確。

18.D

19.D解析：堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展可以解決城鄉(xiāng)差距，地區(qū)差異；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，可以避免經(jīng)濟(jì)的大起大落；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展可以解決我國的人口、資源、環(huán)境的問題，但它們都只能部分地解決我國在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中所面臨的問題。所以A、B、C都不準(zhǔn)確。只有全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展；按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，才能解決我國在發(fā)展過程中所面臨的各類問題。

20.C解析：此題是考查考生對(duì)二元論錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個(gè)本原還是多個(gè)本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學(xué)承認(rèn)世界的統(tǒng)一性,即承認(rèn)世界有一個(gè)本原,故稱其為一元論。二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,即否認(rèn)世界有一個(gè)本原,認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)本原,故稱其為二元論。考生回答此題的誤點(diǎn)在于,最容易將二元論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)和不可知論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)混淆起來。不可知論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是否認(rèn)“思維和存在的同一性”,而二元論是否認(rèn)“世界的統(tǒng)一性?！标P(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復(fù)習(xí)中必須認(rèn)真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項(xiàng)C。

21.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而落后反動(dòng)的社會(huì)的意識(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義存在和社會(huì)意識(shí)是密切相關(guān)的范疇但不是完全對(duì)等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的能動(dòng)作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了精神文明就自然上去了的觀點(diǎn)在理論上歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而落后反動(dòng)的社會(huì)的意識(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義存在和社會(huì)意識(shí)是密切相關(guān)的范疇，但不是完全對(duì)等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面，二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的能動(dòng)作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了，精神文明就自然上去了的觀點(diǎn)，在理論上

22.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是；當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后在一段時(shí)期內(nèi)由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來；但隨羞生產(chǎn)力的進(jìn)二步發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來的適應(yīng)而變?yōu)椴贿m應(yīng)甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化最終導(dǎo)致社會(huì)革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系開始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是；當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時(shí)期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來；但隨羞生產(chǎn)力的進(jìn)二步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來的適應(yīng)而變?yōu)椴贿m應(yīng)，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，最終導(dǎo)致社會(huì)革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形

23.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量，是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素。

24.群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”這是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼淼饺罕娭腥ァ边@是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去。這就是說將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究化為集中的系統(tǒng)的意見又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見使群眾堅(jiān)持下去見之于行動(dòng)。并且在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！比罕娐肪€是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟?，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者，除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的，這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”，這是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ?，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，又到群眾中做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)。并且在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！?/p>

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客