考前必備2023年陜西省安康市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2023年陜西省安康市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建守舊派論戰(zhàn)的主要問(wèn)題是

A.要不要變法B.要不要實(shí)行民主共和C.要不要實(shí)行君主立憲D.要不要廢八股、改科舉和興學(xué)堂

2.

3.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷資本主義得以形成。壟斷資本主義的發(fā)展包括兩種基本形式

A.私人壟斷資本主義B.國(guó)家壟斷資本主義C.初級(jí)的壟斷資本主義D.高度發(fā)達(dá)的壟斷資本主義

4.通過(guò)20世紀(jì)40年代前期在全黨開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使全黨范圍內(nèi)確立了馬克思主義的思想路線，該思想路線包括

A.群眾路線B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.一切從實(shí)際出發(fā)

5.毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作要正確處理好的主要關(guān)系是

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

C.私營(yíng)企業(yè)、合資企業(yè)和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

6.目前，基層民主自治體系的主要內(nèi)容是

A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.城市居民委員會(huì)C.企業(yè)職工代表大會(huì)D.社會(huì)團(tuán)體組織

7.世界和平論壇秘書(shū)處2015年6月18日宣布，第四屆世界和平論壇于6月27日至28日在清華大學(xué)舉行，屆時(shí)來(lái)自五大洲的上百名專(zhuān)家學(xué)者將就當(dāng)前主要的全球性和地區(qū)性安全問(wèn)題進(jìn)行討論。今年的論壇重點(diǎn)之一是今年全球性的傳統(tǒng)安全問(wèn)題較非傳統(tǒng)安全問(wèn)題更為嚴(yán)重。應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全，各國(guó)必須()

A.加強(qiáng)國(guó)際合作B.心態(tài)更需開(kāi)放C.奉行單邊主義D.發(fā)揮國(guó)際組織的作用

8.一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的作用表現(xiàn)在

A.對(duì)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向起著決定作用

B.是這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中能否保持自己特色的重要基礎(chǔ)

C.是這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中能否走出自己道路的重要基礎(chǔ)

D.能夠使國(guó)家保持自己的歷史基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

9.2015年，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部三部委經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，文中指出，在新的歷史時(shí)期，推進(jìn)共建“一帶一路”，中國(guó)將繼續(xù)秉承古絲綢之路精神，在恪守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨原則和和平共處五項(xiàng)原則的同時(shí)，堅(jiān)持的原則是()

A.堅(jiān)持開(kāi)放合作B.堅(jiān)持和諧包容C.堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作D.堅(jiān)持互利共贏

10.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是(或其基本特征是)

A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力C.安定有序、人與自然和諧相處D.獨(dú)立自主、自力更生

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.鄧小平多次指出，在改革中，我們必須始終堅(jiān)持的兩條社會(huì)主義根本原則是

A.不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富

B.擴(kuò)大改革開(kāi)放，增強(qiáng)綜合國(guó)力

C.實(shí)行按勞分配，人民生活提高

D.堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕

12.社會(huì)主義時(shí)期的民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是

A.階級(jí)矛盾問(wèn)題B.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題C.民族沖突問(wèn)題D.各族人民根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾問(wèn)題

13.在自然界，沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；在社會(huì)中，沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明（）。

A.矛盾雙方是相互排斥的B.矛盾雙方是相互滲透的C.矛盾雙方是相互依存的D.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

14.毛澤東提出新民主主義革命三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的著作是()

A.《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C.《{共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》D.《論人民民主專(zhuān)政》

15.“出淤泥而不染”這一說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致

C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史的繼承性

D.社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起到能動(dòng)的反作用

16.在中國(guó)近代史上，中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)是

A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.三元里人民抗英斗爭(zhēng)D.臺(tái)灣黑旗軍抗日斗爭(zhēng)

17.1842年，中英簽署的關(guān)于中國(guó)割讓香港島給英國(guó)的條約是()。

A.《北京條約》B.《南京條約》C.《虎門(mén)條約》D.《黃埔條約》

18.有人認(rèn)為只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況，死搬書(shū)本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了

A.類(lèi)似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B.類(lèi)似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤C.類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤D.類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

19.毛澤東說(shuō)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才能解決本質(zhì)問(wèn)題?！边@句話強(qiáng)調(diào)了

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的反映B.現(xiàn)象與本質(zhì)的同一性C.感性與理性、現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立D.感覺(jué)與理論的相互滲透

20.人把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的決定性因素是()。

A.人的勞動(dòng)B.人具有理性C.人具有自由D.人的意志

三、3.分析題(3題)21.“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人，的更高水平的小康社會(huì)使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮，杜會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)．這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！?/p>

依據(jù)上述材料，運(yùn)用可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明在全面建設(shè)小康社會(huì)中發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性的意義。

22.對(duì)比材料1與材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。

23.根據(jù)材料1解釋什么是科學(xué)的發(fā)展觀?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人類(lèi)歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：“單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)，而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線是經(jīng)由鄉(xiāng)赤衛(wèi)隊(duì)、區(qū)赤衛(wèi)大隊(duì)、縣赤衛(wèi)總隊(duì)、地方紅軍直至正規(guī)紅軍這樣一套辦法的，政權(quán)發(fā)展是波浪式地向前擴(kuò)大的，等等的政策，無(wú)疑義地是正確的。必須這樣，才能樹(shù)立全國(guó)革命群眾的信仰，如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣，才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以甚大的困難，動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的分解。也必然這樣，才能真正地創(chuàng)造紅軍，成為將來(lái)大革命的主要工具。總而言之，必須這樣，才能促進(jìn)革命的高潮。”

根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：

(1)為什么說(shuō)“單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)”?

(2)工農(nóng)武裝根據(jù)的主要內(nèi)容是什么?武裝斗爭(zhēng)、土地革命和革命根據(jù)地的關(guān)系是什么?

六、單選題(0題)27.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要

A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

B.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

C.堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

D.堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路

參考答案

1.ACDB是革命派與改良派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容，其他三項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建守舊派論戰(zhàn)的主要問(wèn)題。ACD選項(xiàng)正確。

2.ABCD

3.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本主義發(fā)展的兩種基本形式。壟斷資本主義的兩種基本形式是私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義。故AB是正確選項(xiàng)。

4.BCD

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，毛澤東在《論十大關(guān)系》中的重要論述。C項(xiàng)講的不是經(jīng)濟(jì)工作關(guān)系，故不選。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是基層民主自治體系的主要內(nèi)容。A是當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村擴(kuò)大基層民主和提高農(nóng)村治理水平的一種有效方式。B是實(shí)現(xiàn)城市居民對(duì)居住地公共事務(wù)進(jìn)行管理的民主自治形式。C是保證職工對(duì)企事業(yè)單位實(shí)行民主管理的基本制度。

7.ABD

8.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)在，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是上層建筑，不能決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

9.ABCD

10.ABC

11.D解析：一個(gè)公有制為主體，一個(gè)共同富裕，這是鄧小平在改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的兩條“根本原則”，所謂堅(jiān)持社會(huì)主義道路，主要指這兩條。本題要注意與“根本任務(wù)”、“本質(zhì)”相區(qū)別。

12.D

13.C矛盾的同一性認(rèn)為，矛盾對(duì)立面之間是相互依存的。矛盾的每一方都不可能孤立存在和發(fā)展，一方的存在、發(fā)展必須以另一方的存在、發(fā)展為前提和條件。任何事物都是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在的。因此，題干中的“沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤”等命題說(shuō)明了矛盾雙方是相互依存的。

14.A解析：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的檢驗(yàn)和不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年12月，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中，明確提出了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。因此備選項(xiàng)A符合題干要求，為本題正確答案。備選項(xiàng)B．《在晉綏干部會(huì)議上的講話》主要是提出了新民主主義革命的總路線和土地改革總路線；C．《{共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》主要是論述了三大法寶；D．《論人民民主專(zhuān)政》主要是論述了人民民主專(zhuān)政理論。因此，備選項(xiàng)B、C、D不符合題干要求，不是本題正確答案。

15.B這句話體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不一致性。故本題選B。

16.C解析：1841年5月，三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，是中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)。因此正確答案為C。

17.B解析：1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，把香港島割讓給英國(guó)。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，1860年，中英簽署《北京條約》，割讓香港島對(duì)岸九龍半島南端和昂船洲，因此，選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)C，中英《虎門(mén)條約》簽訂于1843年10月，因此，選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D，《黃埔條約》是1844年中法之間簽訂的，因此，選項(xiàng)D不正確。

18.C

19.C

20.A馬克思和恩格斯是從意識(shí)的發(fā)生史和人類(lèi)的發(fā)生史來(lái)闡述勞動(dòng)在猿變成人的作用的，認(rèn)為“人使自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的第一個(gè)歷史行動(dòng)并不是在于他們有思想，而是在于他們開(kāi)始生產(chǎn)自己必備的生活資料”?？梢?jiàn)，人的“意識(shí)”是由人類(lèi)的特殊謀生活動(dòng)——“勞動(dòng)”或者說(shuō)“實(shí)踐”決定的，“勞動(dòng)”或“實(shí)踐”是比“意識(shí)”更為根本的人與動(dòng)物的區(qū)別。

21.(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①可能性是還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的東西?，F(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性不能把二者混為一談。②可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存密不可分。第一現(xiàn)實(shí)性離不開(kāi)可能性沒(méi)有可能性的東西根本不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；可能性也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)性它是尚未展開(kāi)、尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性。第二可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？赡苄赞D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)性又轉(zhuǎn)化為新的可能性客觀世界的發(fā)展就是在這種相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性具有重要意義。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是宏偉的但不是空想的而是有其充分的現(xiàn)實(shí)根據(jù)并具備了必要條件的。因而它是現(xiàn)實(shí)的可能性而不是抽象的可能性是完全可能實(shí)現(xiàn)的可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。但是可能性還不是現(xiàn)實(shí)性把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要充分發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性艱苦奮斗努力工作。(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①可能性是還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的東西?，F(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性，不能把二者混為一談。②可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。第一，現(xiàn)實(shí)性離不開(kāi)可能性，沒(méi)有可能性的東西根本不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；可能性也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)性，它是尚未展開(kāi)、尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性。第二，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性又轉(zhuǎn)化為新的可能性，客觀世界的發(fā)展就是在這種相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性具有重要意義。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是宏偉的，但不是空想的，而是有其充分的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，并具備了必要條件的。因而它是現(xiàn)實(shí)的可能性，而不是抽象的可能性，是完全可能實(shí)現(xiàn)的，可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。但是，可能性還不是現(xiàn)實(shí)性，把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要充分發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，執(zhí)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，艱苦奮斗，努力工作。

22.材料2把矛盾歸結(jié)為一個(gè)范疇當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西：認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看做是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。材料2把矛盾歸結(jié)為一個(gè)范疇，當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西：認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看做是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。

23.科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展就是要堅(jiān)持以人為本全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全畫(huà)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展，就是要堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全畫(huà)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

24.自從人類(lèi)誕生以來(lái)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等但是人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過(guò)度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是，在整個(gè)古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。

25.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇或碰到了而沒(méi)有抓住個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒(méi)有抓住，個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

26.(1)流動(dòng)游擊的政策是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的國(guó)家這決定了中國(guó)革命的發(fā)展是不平衡的革命斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的不可能有全國(guó)性的同時(shí)的革命高潮并迅速取得革命勝利。同時(shí)流動(dòng)游擊的政策沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村創(chuàng)建紅色政權(quán)和根據(jù)地的重要性沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村革命根據(jù)地對(duì)于推動(dòng)革命高潮到來(lái)和最終取得革命勝利有直接的決定意義。(2)所謂工農(nóng)武裝割據(jù)即在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以土地革命為基本內(nèi)容以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地三者密切配合。其中武裝斗爭(zhēng)是進(jìn)行土地革命建立、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的有力丁具沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就不能推翻反動(dòng)政權(quán)建立紅色政權(quán)；沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)的勝利和堅(jiān)持就談不上有效地進(jìn)行土地革命也不能保衛(wèi)土地革命的成果。土地革命是反封建的民主革命的主要內(nèi)容沒(méi)有土地革命或土地革命的政策不正確得不到廣大農(nóng)民的支持武裝斗爭(zhēng)就會(huì)失敗根據(jù)地政權(quán)也得不到保護(hù)。根據(jù)地則是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開(kāi)展土地革命的基地和依托。沒(méi)有鞏固的根據(jù)地不掌握政權(quán)土地革命也不能正