（2022年）黑龍江省大慶市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）黑龍江省大慶市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.辛亥革命在比較完全的意義上開始了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命派

A.建立了比較完備的政黨B.提出了比較系統(tǒng)的綱領(lǐng)C.同農(nóng)民結(jié)成了聯(lián)盟D.建立了中華民國(guó)

2.社會(huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制的兩種基本形式是

A.勞動(dòng)群眾集體所有制B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.混合經(jīng)濟(jì)D.全民所有制

3.1931年初，土地革命中的階級(jí)路線的內(nèi)容有

A.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)

B.保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)

C.限制富農(nóng)

D.在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦

4.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系是（）

A.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)相同

B.兩個(gè)革命之間需要有一個(gè)資本主義的過(guò)渡階段

C.新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

D.社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)

5.第

32

題

黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三者的關(guān)系是（）

A.思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

B.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證

C.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

D.作風(fēng)建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)是密不可分的

6.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，理由在于

A.它揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

B.它是理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論

C.它是馬克思主義理論體系的根本基礎(chǔ)

D.它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器

7.“道高一尺，魔高一丈”這個(gè)成語(yǔ)所蘊(yùn)涵的哲理是

A.矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

B.矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展

C.矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展

D.矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展

8.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系（）

A.要在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個(gè)層次上研究生產(chǎn)關(guān)系

B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

C.要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

D.要在人的因素和物的因素的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

9.1921年10月，列寧說(shuō)“資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)間就愈長(zhǎng)”。1923年1月2日的13記中特別指出，“決不能過(guò)早地給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義的目標(biāo)?！睂?duì)上述觀點(diǎn)的正確理解是

A.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路及建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

B.受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

D.國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

10.唯物史觀在認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗(yàn)性原則C.理性原則D.必然性原則

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.194年11月，在香港正式成立的民主黨派是()。

A.中國(guó)民主同盟B.中國(guó)民主建國(guó)會(huì)C.臺(tái)灣民主自治同盟D.中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)

12.社會(huì)主義的優(yōu)越性要通過(guò)()。

A.改革來(lái)體現(xiàn)B.開放來(lái)體現(xiàn)C.發(fā)展來(lái)體現(xiàn)D.穩(wěn)定來(lái)體現(xiàn)

13.中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命B.資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命C.世界資產(chǎn)階級(jí)革命范疇D.世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命范疇

14.2005年3月14日，中國(guó)、菲律賓和越南的三家石油公司在馬尼拉簽署的協(xié)議是

A.在南中國(guó)海協(xié)議區(qū)三方聯(lián)合海洋地震工作協(xié)議

B.在南中國(guó)海協(xié)議區(qū)內(nèi)探測(cè)石油資源工作協(xié)議

C.在南海協(xié)議區(qū)內(nèi)探測(cè)石油資源工作協(xié)議

D.在南中國(guó)海協(xié)議區(qū)內(nèi)聯(lián)合開采資源工作協(xié)議

15.愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！币粋€(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是

A.個(gè)人的成就和榮譽(yù)

B.勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)

C.是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

D.個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

16.在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出的商品的價(jià)值中()

A.c+v+m都是新創(chuàng)造的價(jià)值

B.c+v是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來(lái)的，m是新創(chuàng)造的價(jià)值

C.c是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來(lái)的，v+m是新創(chuàng)造的價(jià)值

D.c+m是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來(lái)的，v是新創(chuàng)造的價(jià)值

17.“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”。這段話出自毛澤東的()。

A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》B.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》C.《井岡山的斗爭(zhēng)》D.《星星之火，可以燎原》

18.20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為：“上帝在我心中”、“上帝代表愛”，這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

19.感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

A.只是唯物主義觀點(diǎn)B.只是唯心主義觀點(diǎn)C.既可能是唯物主義觀點(diǎn)，也可能是唯心主義觀點(diǎn)D.是一種二元論觀點(diǎn)

20.一些地方的人們掠奪性的濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人們

A.只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動(dòng)性

B.只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒有看到相對(duì)靜止

C.只看到事物的直接聯(lián)系，沒有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系

D.只看到事物與事物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系

三、3.分析題(3題)21.闡述實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。

22.根據(jù)材料1-5，并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，怎樣理解新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)?

23.為什么說(shuō)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量”?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力?

25.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

五、3.分析題(0題)26.如何解釋甲部門中M、N兩個(gè)企業(yè)的利潤(rùn)率與平均利潤(rùn)率的差別。

六、單選題(0題)27.新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(后改名《新青年》)開始的，創(chuàng)立者是()

A.李大釗B.陳獨(dú)秀C.蔡元培D.毛澤東

參考答案

1.ABD辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，沒有與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，C錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

2.ADAD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)不是公有制經(jīng)濟(jì)之一。C選項(xiàng)混合經(jīng)濟(jì)是指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)體制在某種意義上都是完全自由經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的混合，即混合經(jīng)濟(jì)。

3.ABC毛澤東和鄧子恢等同志一起制定的土地革命中的階級(jí)路線是：堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)。土地分配方法是：以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。D是土地分配的方法，ABC三項(xiàng)是土地革命中的階級(jí)路線。

4.CD

5.ABD思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證，作風(fēng)建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分，這就是它們?nèi)咧g的關(guān)系。

6.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀，正確揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律(A)；作為方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器(D)；作為理論，是馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)(C)，所以其是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。選項(xiàng)B是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)之一，但非根本特點(diǎn)，其同時(shí)又是所有哲學(xué)的共同特點(diǎn)。所以正確答案是ACD。

7.BD

8.ABC【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。人類歷史上任何社會(huì)制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程，如英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等。它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立起社會(huì)主義制度，是社會(huì)制度的根本變革。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

10.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則。唯物史觀立足整體的社會(huì)歷史過(guò)程(A)、從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。它不是對(duì)歷史表象的經(jīng)驗(yàn)描述，而是對(duì)歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

11.C

12.C

13.B

14.A解析：據(jù)新華社消息，2005年3月14日，中國(guó)、菲律賓和越南的三家石油公司在馬尼拉簽署《在南中國(guó)海協(xié)議區(qū)三方聯(lián)合海洋地震工作協(xié)議》。協(xié)議合作區(qū)總面積超過(guò)14萬(wàn)平方公里。三方將聯(lián)合考察南海協(xié)議區(qū)內(nèi)石油資源儲(chǔ)量，但不損害各國(guó)政府在南海問(wèn)題上的基本立場(chǎng)。

15.B

16.C解析：資本主義生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出的商品價(jià)值由不變資本(C)、可變資本(v)和剩余價(jià)值(m)三者之和構(gòu)成。其中c是生產(chǎn)過(guò)程開始時(shí)資本家預(yù)付的不變資本的價(jià)值，用于購(gòu)買生產(chǎn)資料，這部分價(jià)值通過(guò)雇傭工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到商品中去，構(gòu)成商品價(jià)值的一部分。v是資本家在生產(chǎn)過(guò)程開始時(shí)預(yù)付的用于購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本，當(dāng)這部分價(jià)值以工資的形式支付給勞動(dòng)者后，勞動(dòng)者就把它消費(fèi)掉了，然后勞動(dòng)者再在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)把這部分價(jià)值重新創(chuàng)造出來(lái)。至于m則是勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的新價(jià)值。因此，本題只有C選項(xiàng)是正確的，其它的都不符合題意。

17.B《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是毛澤東為了答復(fù)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫的。當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，遭到國(guó)民黨和地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，毛澤彖經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查寫成該文。題干中“革命不是請(qǐng)客吃飯……”這段話出自該文，故選8。

18.B解析：宗教哲學(xué)把上帝作為世界之本，而上帝是一個(gè)虛無(wú)縹緲、根本不存在的現(xiàn)象。因此，從哲學(xué)傾向上說(shuō)，“上帝本原”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。但是如果認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，將“上帝”轉(zhuǎn)化為人的主觀意識(shí)，從哲學(xué)傾向上說(shuō)，就屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)了。所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。該題也屬于哲學(xué)常識(shí)，沒有什么難點(diǎn)。

19.C解析：考查點(diǎn)是唯物主義與唯心主義的對(duì)立。唯物主義認(rèn)為思維是對(duì)物的反映，這種反映必以感覺為起點(diǎn)；主觀唯心義主張物是感覺的組合，感覺亦是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。因此，感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)就是唯物主義和主觀唯心主義都認(rèn)可的觀點(diǎn)。顯然，唯物主義與主觀唯心主義的分歧不在于是否承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，而在于是由物到感覺還是由感覺到物。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B為淘汰項(xiàng)。D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檫@里討論的屬于認(rèn)識(shí)論范疇，不涉及本體論。

20.C解析：本題考查聯(lián)系的多樣性，把握事物直接聯(lián)系和間接聯(lián)系之間的關(guān)系，只有命題C是正確的。

21.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。

22.在新民主主義社會(huì)中社會(huì)主義因素和非社會(huì)主義因素彼此斗爭(zhēng)著。由于社會(huì)主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位加上有利的國(guó)際形勢(shì)這就決定著它將不斷增長(zhǎng)并取得最后勝利。因此新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系和逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。在新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義因素和非社會(huì)主義因素彼此斗爭(zhēng)著。由于社會(huì)主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上有利的國(guó)際形勢(shì)，這就決定著它將不斷增長(zhǎng)并取得最后勝利。因此，新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系和逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。

23.一是提高人民生活水平和質(zhì)量是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)之一是我們黨忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的重要體現(xiàn)；二是社會(huì)主義的本質(zhì)決定發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量；三是這是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有把不斷提高人民生活水平和質(zhì)量作為根本出發(fā)點(diǎn)才能獲得持久的增長(zhǎng)動(dòng)力和良好的效益。一是提高人民生活水平和質(zhì)量是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)之一，是我們黨忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的重要體現(xiàn)；二是社會(huì)主義的本質(zhì)決定，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量；三是，這是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有把不斷提高人民生活水平和質(zhì)量作為根本出發(fā)點(diǎn)，才能獲得持久的增長(zhǎng)動(dòng)力和良好的效益。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力主要是說(shuō)勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說(shuō)生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑的革新社會(huì)形態(tài)的更替都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力與說(shuō)社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，主要是說(shuō)勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分，它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是，它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面，指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑的革新，社會(huì)形態(tài)的更替，都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，與說(shuō)社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。

25.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺活動(dòng)，就會(huì)變成改造世