（2023年）湖北省孝感市考研政治測(cè)試卷(含答案)

（2023年）湖北省孝感市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于揭示了

A.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵B.剩余價(jià)值的源泉C.資本主義剝削的秘密D.資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度

2.人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。人與社會(huì)的和諧在于正確把握個(gè)人在社會(huì)中的定位

A.人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性

B.只有人的本能需要與社會(huì)需要無關(guān)

C.社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的

3.在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育的發(fā)展提出新的更高要求，包括

A.優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

B.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展

C.建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)

D.全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高

4.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延治療

5.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針是

A.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力B.爭(zhēng)取中間勢(shì)力C.孤立頑固勢(shì)力D.又聯(lián)合又斗爭(zhēng)

6.商品的價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是

A.商品的價(jià)值量隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，商品價(jià)值越大

C.商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

D.商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比

7.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個(gè)地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢(shì)

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

8.貨幣的基本職能包括

A.價(jià)值尺度B.流通手段C.貯藏手段D.支付手段和世界貨幣

9.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持()

A.中國(guó)道路B.弘揚(yáng)中國(guó)精神C.凝聚中國(guó)力量D.科學(xué)發(fā)展

10.只有符合法律條件的行為，才能夠發(fā)生當(dāng)事人所希望的法律后果，才屬于民事法律行為。以下屬于民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件的有

A.行為人必須簽訂書面協(xié)議或合同

B.行為人具有相應(yīng)的民事行為能力

C.意思表示真實(shí)

D.不違反法律或者社會(huì)公共利益

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)是()。

A.建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)

B.完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序

C.加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義

D.解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題

12.健全的社會(huì)保障體系。是國(guó)家的一項(xiàng)重要的社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。我國(guó)實(shí)施社會(huì)保障的基本目標(biāo)是

A.保證勞動(dòng)者的充分就業(yè)B.使勞動(dòng)者老有所養(yǎng)C.滿足人們最基本的生活需要D.實(shí)現(xiàn)共同富裕

13.社會(huì)主義改造任務(wù)基本完成后，全國(guó)人民的主要任務(wù)是

A.進(jìn)行思想路線上的社會(huì)主義革命

B.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命

C.開展社會(huì)主義道路與資本主義道路的決戰(zhàn)

D.集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

14.商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)是

A.商品與商品之間的對(duì)立B.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)之間的對(duì)立C.商品與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的對(duì)立D.商品與貨幣之間的對(duì)立

15.“讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”。這體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律關(guān)于()。

A.總的量變過程中部分質(zhì)變的原理B.非爆發(fā)式飛躍的原理C.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理D.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理

16.人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（）。

A.決定性B.預(yù)見性C.能動(dòng)性D.主動(dòng)性

17.社會(huì)主義國(guó)家,促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)迅速和健康發(fā)展的根本性問題是

A.發(fā)展生產(chǎn)力B.完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系C.建立完善的生產(chǎn)關(guān)系D.建立一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的所有制結(jié)構(gòu)

18.中國(guó)共產(chǎn)黨提出由新民主主義社會(huì)和平過渡到社會(huì)主義社會(huì)的最初設(shè)想是在

A.民主革命時(shí)期B.中華人民共和國(guó)成立后C.社會(huì)主義改造基本完成后D.“文化大革命”時(shí)期

19.藥物對(duì)于健康的人并沒有直接的價(jià)值，而對(duì)于病人則具有直接的價(jià)值。這一現(xiàn)象表明

A.價(jià)值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系

B.價(jià)值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間的隨機(jī)相遇關(guān)系

C.價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

D.價(jià)值關(guān)系只是主體對(duì)客體的反映關(guān)系

20.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是

A.生產(chǎn)力的變革B.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新C.執(zhí)政黨的變化D.政權(quán)性質(zhì)的變化

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料1和材料2，說明陳獨(dú)秀在中國(guó)革命問題上所犯的錯(cuò)誤。

22.材料1

(1929—1934年)在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，蘇維埃政府努力發(fā)展工業(yè)、商業(yè)，在工業(yè)方面，中央蘇區(qū)建設(shè)了一些軍需品工廠和民用品工廠。

材料2

在商業(yè)方面，把蘇區(qū)的產(chǎn)品輸出到白區(qū)去，再?gòu)哪抢飺Q回軍民所急需的物資是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，蘇區(qū)進(jìn)出口貿(mào)易開始幾乎全由私商掌握，為了反對(duì)私商的高利盤剝，保證軍民的生活需要，中央蘇區(qū)各政府成立了對(duì)外貿(mào)易機(jī)關(guān)，加強(qiáng)對(duì)輸入的管理，并直接接手經(jīng)營(yíng)糧食、鹽和布的貿(mào)易。

——均引自《中國(guó)現(xiàn)代史》

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料1、2指出1929—1934年蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心和總體部署是什么?

23.“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來的于或是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點(diǎn)兒東西(這種東西不僅是片斷的，而且是分屬于極不相同的和多半是最蹩腳的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的雜燴)中取來的，或是從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的。——正因?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸，而且遺憾的是大多做了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸，而那些辱罵哲學(xué)家罵得最厲害的人恰好成了最蹩腳的哲學(xué)家的最蹩腳的庸俗殘?jiān)呐`?！?/p>

分析以上材料，并指出自然科學(xué)家對(duì)哲學(xué)應(yīng)采取的正確態(tài)度。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.實(shí)踐有哪些基本形式?

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.

分析當(dāng)前生活中的公共生活需要公共秩序。

六、單選題(0題)27.甲公司與乙公司因一份買賣合同的履行發(fā)生糾紛，并提起訴訟。在訴訟過程中，甲公司提供了一盒能證明兩公司買賣合同內(nèi)容的錄音帶，但法院認(rèn)為該錄音帶不是按法定程序收集的，不予認(rèn)定為案件的證據(jù)。這體現(xiàn)了訴訟證據(jù)的()

A.客觀性特征B.關(guān)聯(lián)性特征C.合理性特征D.合法性特征

參考答案

1.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是區(qū)分不變資本和可變資本的意義。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值是由可變資本帶來的，從而揭示了資本主義剝削的秘密。它表明，雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。故BCD為正確選項(xiàng)。

2.ACDACD是正確選項(xiàng)。B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)槿说男枰煌趧?dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會(huì)歷史的印記，成為一種社會(huì)性的需要。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是黨和國(guó)家對(duì)教育發(fā)展提出的更高要求。黨的十七大報(bào)告指出：教育是民族振興的基石，要堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，并作為我們國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重大方針。同時(shí)對(duì)教育的發(fā)展提出一系列新的更高要求。ABCD均符合題意。

4.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的三大法寶之一——統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨在建設(shè)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略方針。對(duì)反共頑固派采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策，即利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。ABC項(xiàng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，D項(xiàng)是具體政策。ABC項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

6.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就小，反之就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。正確答案是AC。

7.AB黨的十五大報(bào)告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是貨幣的職能。貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣。故ABCD均為正確選項(xiàng)。

9.ABC實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

10.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民事行為的體現(xiàn)形式之一。

11.D解析：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨所決定的，是由統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要所決定的，也是由當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問題所決定的。備選項(xiàng)A、B、C是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾項(xiàng)主要舉措。只有備選項(xiàng)D是正確的。

12.C

13.D

14.D

15.A解析：由貧窮到富裕的變化是由量變到質(zhì)變的發(fā)展變化，“達(dá)到共同富?！笔菍?shí)現(xiàn)質(zhì)變，“讓一部分人先富起來”則是總的量變過程中的部分質(zhì)變。選項(xiàng)B是講質(zhì)變的形式；選項(xiàng)C是講質(zhì)、量、度三者的關(guān)系；選項(xiàng)D是講質(zhì)變的復(fù)雜性，它們與題干無直接關(guān)系。因此，正確答案是A。

16.C解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為意識(shí)的能動(dòng)性。題干中引用的是列寧的一句話，它的意思是意識(shí)的能動(dòng)性不僅在于人們?cè)趯?shí)踐中正確地把握住客觀對(duì)象，形成思想、理論，更重要的還在于以這些正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，即意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)的預(yù)見性是由意識(shí)反映的主客體關(guān)系內(nèi)容而形成的功能之一，與題干無關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的主動(dòng)性是人對(duì)物質(zhì)世界把握的能動(dòng)性的具體表現(xiàn)，不符合題意。故正確答案為C。

17.D

18.A

19.C解析：價(jià)值關(guān)系不是自然現(xiàn)存的關(guān)系，也不是主客體之間隨機(jī)形成的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐中反映、改造客體創(chuàng)造出來的關(guān)系。應(yīng)選C。

20.B解析：考查對(duì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的掌握。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政府永葆生機(jī)的源泉。通過理論創(chuàng)新，科技文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，因此，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。所以B為正確選項(xiàng)。生產(chǎn)力的變革必須由人主動(dòng)地去實(shí)施，執(zhí)政黨方面，在沒有執(zhí)政黨之前，社會(huì)照樣在發(fā)展和變革，何況有了執(zhí)政黨之后，有些國(guó)家的執(zhí)政黨在變化之后，社會(huì)才會(huì)停滯不前，甚至倒退；至于政權(quán)性質(zhì)的變化仍然要看是否與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。因此，A、C、D均為錯(cuò)誤答案。

21.引文反映了陳獨(dú)秀在中國(guó)革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)逐漸成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)從此中國(guó)民主革命是新民主主義革命其前途是社會(huì)主義。陳獨(dú)秀忽視了國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國(guó)的民主革命沒有認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性過高地估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)及其政黨國(guó)民黨的作用。因此他認(rèn)為這個(gè)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來“統(tǒng)率”其前途是“資產(chǎn)階級(jí)的勝利”而無產(chǎn)階級(jí)只能“獲得若干自由和擴(kuò)大自己能引文反映了陳獨(dú)秀在中國(guó)革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，逐漸成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，從此，中國(guó)民主革命是新民主主義革命，其前途是社會(huì)主義。陳獨(dú)秀忽視了國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化，仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國(guó)的民主革命，沒有認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，過高地估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)及其政黨國(guó)民黨的作用。因此，他認(rèn)為這個(gè)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來“統(tǒng)率”，其前途是“資產(chǎn)階級(jí)的勝利”，而無產(chǎn)階級(jí)只能“獲得若干自由和擴(kuò)大自己能

22.中心：發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易。部署：把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在第一位是為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和群眾生活的需要；打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。中心：發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易。部署：把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在第一位是為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和群眾生活的需要；打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。

23.[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤態(tài)度他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時(shí)代就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一，批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤態(tài)度，他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具，反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二，指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)，但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此，自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)，而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時(shí)代，就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。

24.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中，暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外，還有其他一些實(shí)踐形式，如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

25.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和