公共基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)匯總-2023修改整理

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公共基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)重點(diǎn)匯總

1、哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。辦法論是人們熟悉世界、改造世界的根本辦法。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題

是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是其次性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征實(shí)踐性科學(xué)性和革命性

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

5、物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。

7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的辦法論：一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。

8、意識(shí)的起源意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)

了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。

9、意識(shí)的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映;意識(shí)的形

式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而

是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

所謂邏輯，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和進(jìn)展起主要作用。

系統(tǒng)論運(yùn)用和證實(shí)了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地熟悉事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)

11、物質(zhì)世界的永恒進(jìn)展

進(jìn)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從容易到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的互相聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展。事物的進(jìn)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

進(jìn)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

對(duì)立統(tǒng)一邏輯

沖突及其基本屬性：沖突的同一性是指沖突的相互依存、相互聯(lián)結(jié)及相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì);沖突的斗爭(zhēng)性是指沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。沖突的同一性是有條件的，相對(duì)的;沖突的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，肯定的。

沖突在事物進(jìn)展中的作用：沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力和源泉，內(nèi)因是事物進(jìn)展的根本緣由，外因是事物進(jìn)展的須要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物進(jìn)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。

沖突的普遍性和特別性：沖突存在于一切事物中，并且貫通于事物進(jìn)展過(guò)程的始終;沖突的特別性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同進(jìn)展階段上，其沖突各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的沖突有其特點(diǎn);同一事物在不同進(jìn)展階段上的沖突有其特點(diǎn);同一事物沖突的各個(gè)側(cè)面在不同的進(jìn)展階段上各有其特點(diǎn)。

實(shí)踐及其基本形式

實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義熟悉論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)

在熟悉過(guò)程中，實(shí)踐、熟悉、再實(shí)踐、再熟悉，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，是熟悉進(jìn)展的基本過(guò)程和進(jìn)展邏輯。

哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于：適應(yīng)時(shí)代的需要

最早把馬列主義傳入中國(guó)的先進(jìn)分子的代表是：李大釗

馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”，它的主要部分有：辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思一生的兩大發(fā)覺分離是：剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和歷史唯物主義

歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建造的沖突，是人類社會(huì)的基本沖突，打算著社會(huì)的不斷向前進(jìn)展。

國(guó)家政權(quán)是上層建造的核心。上層建造的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的打算，間接受生產(chǎn)力的制約。

國(guó)家是階級(jí)沖突不行調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)舉行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，因?yàn)閲?guó)體不同，先后浮現(xiàn)過(guò)奴隸主階級(jí)專政等不同類型的國(guó)家。

政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式，相同國(guó)體的國(guó)家可以實(shí)行不同形式的政體。

國(guó)體打算政體，政體為國(guó)體服務(wù)，惟獨(dú)按照國(guó)體才干判明國(guó)家