于應(yīng)有格物致知精神的課文教學(xué)設(shè)計

第第頁于應(yīng)有格物致知精神的課文教學(xué)設(shè)計

〔1〕學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的試驗的寫作方法。

〔2〕掌控本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來開展論述并歸結(jié)出論點：在討論學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今日的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。

教學(xué)建議

“格物致知”說明補充

格：推究。致：獲得?！抖Y記·高?！罚骸爸轮诟裎铮裎锒笾??！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹缽?fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

寫作特點

本文是一篇漫談式的談?wù)撐?，在各方面都表達了這類談?wù)撐牡奶厣?。這篇文章一開始并沒有徑直提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《高?！分械木渥樱笠f明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即試驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從試驗過程的兩個特點，中國同學(xué)存在的問題和自己的親身閱歷，分析了試驗精神在科學(xué)上的重要性，最末指出真正的`格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

說理方法

這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的敏捷和說理方法的多種多樣也是分不開的。詳細說來，本文采納的說理方法有以下幾種：

(1)引用古語：如，開頭引用《高?！分械母裎镏轮赋鏊幕疽馑?。3段中引用《高校》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采納正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王yang明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對試驗的立場是把探察外界誤認為探討自己的道理。正面事例：通過在高校念物理時，因事先沒有預(yù)備，做討論發(fā)覺需要自己作主見出主意而恐慌的親身經(jīng)受。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無援助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地試驗得到形成鮮亮對比。

教學(xué)設(shè)計例如

應(yīng)有格物致知的精神

教學(xué)目的：

〔1〕分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的試驗的寫作方法。

〔2〕聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實際，體會文章對自己的啟示。

教學(xué)過程：

〔1〕導(dǎo)入新課

自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在表達著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此表達的典范。今日，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。

〔2〕閱讀課文，掌控基礎(chǔ)知識

先讓同學(xué)各自若課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書上說明中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。

〔3〕研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

先讓同學(xué)齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復(fù)習(xí)；然后分組爭論回答下列問題；最末老師引導(dǎo)修正，投影顯示。

明確：論點：應(yīng)當(dāng)有格物致知的精神〔課文題目〕

第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)〔第1自然段〕

第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界〔第2—5自然段〕

第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的試驗〔第6—12自然段〕

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