第一課中外禮儀的起源與功能

第一課中外禮儀的起源與功能演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有46頁\編輯于星期一優(yōu)選第一課中外禮儀的起源與功能現(xiàn)在是2頁\一共有46頁\編輯于星期一一、中國禮儀的起源與發(fā)展(一)濫觴期：夏朝以前起源：祭祀鬼神現(xiàn)在是3頁\一共有46頁\編輯于星期一（二）定型期：1.夏商周三代第一次形成較完整的國家禮儀制度周公制禮五禮：吉、兇、軍、賓、嘉一、中國禮儀的起源與發(fā)展現(xiàn)在是4頁\一共有46頁\編輯于星期一祭祀之事為吉禮

現(xiàn)在是5頁\一共有46頁\編輯于星期一

喪葬之事為兇禮

現(xiàn)在是6頁\一共有46頁\編輯于星期一賓客之事為賓禮

現(xiàn)在是7頁\一共有46頁\編輯于星期一

軍旅之事為軍禮

現(xiàn)在是8頁\一共有46頁\編輯于星期一嘉禮

婚冠之事為嘉禮

現(xiàn)在是9頁\一共有46頁\編輯于星期一2.春秋戰(zhàn)國：儒家禮治孔子：克己復(fù)禮 “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”以仁釋禮：傳統(tǒng)宗法——道德之禮強(qiáng)調(diào)禮是人的普遍行為準(zhǔn)則“和”、“讓”、“序”

一、中國禮儀的起源與發(fā)展現(xiàn)在是10頁\一共有46頁\編輯于星期一孟子：五倫關(guān)系——“父子有別、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”封建社會人際關(guān)系，傳統(tǒng)禮儀的核心荀子：“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”3.漢代：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)三禮：《周禮》《儀禮》《禮記》四書五經(jīng)：科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)讀本“三綱五?！保悍饨ǘY教核心、人際關(guān)系規(guī)范總綱

“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”“仁、義、禮、智、信”現(xiàn)在是11頁\一共有46頁\編輯于星期一（三）發(fā)展期魏晉南北朝的家訓(xùn)劉備：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”諸葛亮：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”隋唐：禮儀與法制、管制分離宋代：理學(xué)“存天理、滅人欲”

（四）衰變期：元明清（五）新生期

民國時(shí)期新中國時(shí)期一、中國禮儀的起源與發(fā)展現(xiàn)在是12頁\一共有46頁\編輯于星期一禮儀的起源禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。禮儀是原始人為祭祀天地神明，保佑風(fēng)調(diào)雨順；祈禱祖先顯靈、拜求降幅免災(zāi)而舉行的一項(xiàng)敬神拜祖的儀式現(xiàn)在是13頁\一共有46頁\編輯于星期一（一）奴隸社會：禮儀正式形成。形式：符合奴隸社會政治需要的禮制，并專門定了系統(tǒng)完備的禮的形式和制度。如：周代《周禮》、《儀禮》、《禮記》“禮儀三百”、“威儀三千”?！皥蛩粗畷r(shí)，五禮兼?zhèn)洹?/p>

父義、母慈、兄友、弟恭、子孝二、中國古代禮儀的形成與發(fā)展現(xiàn)在是14頁\一共有46頁\編輯于星期一特征：單純的祭祀→全面制約人們行為的領(lǐng)域。目的：不斷地強(qiáng)化人們的尊卑意識，以維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，鞏固其統(tǒng)治地位。對后世的治國安邦、施政教化、規(guī)范行為、培養(yǎng)人格，起到了不可估量的作用。（一）奴隸社會：禮儀正式形成?，F(xiàn)在是15頁\一共有46頁\編輯于星期一（二）封建社會的禮儀形式：尊君的觀念→“君權(quán)神授說”的完整體系即“惟天子受命于天，天下受命于天子，天不變，道亦不變?！辈ⅰ暗馈本唧w化為“三綱五?！薄?/p>

三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。

五常：即仁、義、禮、智、信二、中國古代禮儀的形成與發(fā)展現(xiàn)在是16頁\一共有46頁\編輯于星期一特征：進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展、變革的時(shí)期。將人們的行為納入了封建道德的軌道，

形成了以儒家學(xué)派為主導(dǎo)的正統(tǒng)的封建禮教。禮儀在這一時(shí)期成為了制約人們思想自由的精神枷鎖。（二）封建社會的禮儀現(xiàn)在是17頁\一共有46頁\編輯于星期一宋代將封建禮儀推向了一個(gè)新的高峰形式：出現(xiàn)了以程顥、程頤和朱熹理學(xué)為代表的天理論?！叭龔乃牡隆背蔀閶D女的道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)。在家從父、出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。

（二）封建社會的禮儀現(xiàn)在是18頁\一共有46頁\編輯于星期一特點(diǎn)：“家教”興盛，道德和行為規(guī)范是這一時(shí)期封建禮教強(qiáng)調(diào)的中心。

“家禮”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動”。（二）封建社會的禮儀現(xiàn)在是19頁\一共有46頁\編輯于星期一三、中國古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)（一）中國古代禮儀的內(nèi)容（1）宗教信仰儀式（原始社會禮儀）（2）典章制度（如：國家機(jī)構(gòu)設(shè)置及官吏考選、君臣等級等）（3）禮節(jié)儀式（如：”吉禮“”嘉禮“”賓禮“”軍禮“和”兇禮“等五種禮儀）（4）道德規(guī)范（如：”三綱五常“、”三從四德“等）現(xiàn)在是20頁\一共有46頁\編輯于星期一（二）中國古代禮儀的特點(diǎn)（1）禮儀涉及內(nèi)容廣泛，原始禮儀以崇拜為主。（2）強(qiáng)調(diào)尊君，將人劃分為不同的尊卑等級。（3）強(qiáng)調(diào)男權(quán)思想，歧視婦女。（4）壓制民主，扼殺個(gè)性，實(shí)行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。三、中國古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)現(xiàn)在是21頁\一共有46頁\編輯于星期一第二節(jié)現(xiàn)代禮儀現(xiàn)在是22頁\一共有46頁\編輯于星期一

現(xiàn)代禮儀是指現(xiàn)代人們在社會交往中共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它即可以單指為表示敬意而隆重舉行的某種儀式，又可以泛指為人們交往的禮節(jié)、禮貌。一、什么是現(xiàn)代禮儀現(xiàn)在是23頁\一共有46頁\編輯于星期一二、現(xiàn)代禮儀的特征（一）國際性在講文明、懂禮貌、互相尊重原則的基礎(chǔ)上形成了完善的禮節(jié)形式。（二）民族性作為約定俗成的行為規(guī)范，有明顯的民族差異性。（三）繼承性一旦形成，通常會長期沿襲、經(jīng)久不衰。（四）時(shí)代性現(xiàn)在是24頁\一共有46頁\編輯于星期一三、現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則（一）“尊重”原則現(xiàn)在是25頁\一共有46頁\編輯于星期一（二）”遵守“原則

1.遵守公德即公共道德。直接反映出一個(gè)社會公民的禮節(jié)、禮貌、道德修養(yǎng)程度和水準(zhǔn)。包括（1）愛護(hù)公物（2）遵守公共秩序（3）救死扶傷（4）尊重老人婦女（5）愛護(hù)兒童（6）邪惡面前主持正義（7）愛護(hù)、保護(hù)動物。2、遵時(shí)守信3、真誠友善4、謙虛隨和三、現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則現(xiàn)在是26頁\一共有46頁\編輯于星期一（三）”適度“原則（四）”自律“原則三、現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則現(xiàn)在是27頁\一共有46頁\編輯于星期一四、現(xiàn)代禮儀的功能（一）教育功能(道德)（二）溝通功能（交際）（三）協(xié)調(diào)功能（會談）（四）創(chuàng)造功能（文明）（五）服務(wù)功能（尊敬）（六）維護(hù)功能（自重）現(xiàn)在是28頁\一共有46頁\編輯于星期一第三節(jié)東方禮儀與西方禮儀一、東方禮儀及其特點(diǎn)主要是指以中國、日本、韓國、泰國、新加坡等亞洲國家為代表的具有東方民族特點(diǎn)的禮儀文化。它以其富涵人情味的傳統(tǒng)禮儀向世人展示了悠久的歷史文化和無窮的魅力?，F(xiàn)在是29頁\一共有46頁\編輯于星期一與西方禮儀相比，東方禮儀具有以下特點(diǎn)：（一）重視親情和血緣（二）謙遜、含蓄（三）承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、滿足現(xiàn)狀（四）強(qiáng)調(diào)共性（五）禮尚往來現(xiàn)在是30頁\一共有46頁\編輯于星期一二、西方禮儀及其特點(diǎn)

西方禮儀文化中，尤其強(qiáng)調(diào)規(guī)范人的行為，注重良好的教養(yǎng)，如：尊重婦女、男士的紳士風(fēng)度。（一）簡單實(shí)用（二）崇尚個(gè)性自由（三）惜時(shí)如金（四）自由、平等、開放現(xiàn)在是31頁\一共有46頁\編輯于星期一世界禮儀文化部落主義型集體主義型多元主義型地區(qū)歐洲、阿拉伯國家、非洲、南美洲亞洲漢文化圈北美、西歐北歐部分國家、澳洲特點(diǎn)個(gè)人從家族獲得身份特征不惜一切保護(hù)家族名聲和聲譽(yù)沒有集體就沒有一切集體內(nèi)每個(gè)人平等、共同參與、分享個(gè)人不能脫離集體。個(gè)人自由形成自己特點(diǎn)獨(dú)立自主是最高價(jià)值個(gè)人為自己負(fù)責(zé)通用

懂得交往規(guī)則明智利用禮儀禮節(jié)現(xiàn)在是32頁\一共有46頁\編輯于星期一第四節(jié)禮儀與現(xiàn)代文明一、禮儀的內(nèi)涵禮儀作為人類社會活動的行為規(guī)范和社交活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，實(shí)際上包含了三層含義，即：禮節(jié)、禮貌、儀式。禮儀作為一種文化現(xiàn)象，屬于上層建筑領(lǐng)域。它隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化、隨著人類文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善?，F(xiàn)在是33頁\一共有46頁\編輯于星期一（一）禮節(jié)1、概念是人們在日常生活和社交場合相互問候、致意、祝愿、慰問以及給與必要協(xié)助與照料的慣用形式。2、一般表現(xiàn)形式

通過不同的形式來表達(dá)。如：握手、擁抱、會客、訪友、跪拜、雙手合十等。3、禮節(jié)的要求要熟知各國、各名族的禮節(jié)；了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣?，F(xiàn)在是34頁\一共有46頁\編輯于星期一（二）禮貌1、概念指人們在交往中表示敬重和友好的行為。2、一般表現(xiàn)形式

（1）儀容、儀表、儀態(tài)（2）語言、談吐（3）著裝、服飾、發(fā)型（4）面部表情、姿勢（5）待人接物、為人處世的方式、態(tài)度?，F(xiàn)在是35頁\一共有46頁\編輯于星期一3、禮貌的具體要求

（1）嚴(yán)于律己，寬厚待人（2）熱情友好，尊重他人（3）待人接物落落大方、不卑不亢（4）辦事慎重不推諉（5）行為舉止有教養(yǎng)，符合職業(yè)素質(zhì)要求?，F(xiàn)在是36頁\一共有46頁\編輯于星期一(三）儀式1、儀式的概念是一種較為正式的禮節(jié)形式。它表示對所含內(nèi)容的重視程度。在舉辦儀式時(shí)，要遵循嚴(yán)格的規(guī)范化、程式化。2、儀式的內(nèi)容和形式按目的的不同，分為：迎送儀式、簽字儀式、開幕式、閉幕式、頒獎儀式等?，F(xiàn)在是37頁\一共有46頁\編輯于星期一二、禮儀與社會道德1、道德概念

是人們共同生活的行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。

它依靠社會輿論的力量，以善惡、好壞、美丑、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽等道德觀念來評價(jià)每一個(gè)人的行為，使人明是非、知榮辱、以調(diào)整各種社會關(guān)系。現(xiàn)在是38頁\一共有46頁\編輯于星期一2、禮儀與道德的關(guān)系

相輔相成、互為補(bǔ)充的關(guān)系。禮儀是道德的載體，道德是禮儀的抽象；禮儀體現(xiàn)道德觀念，道德觀念制約、調(diào)整禮儀行為規(guī)范的完善和發(fā)展。二、禮儀與社會道德現(xiàn)在是39頁\一共有46頁\編輯于星期一3、道德對行為規(guī)范的要求（1）遵守公共秩序（2）愛護(hù)公共財(cái)物（3）尊敬老人、婦女、愛護(hù)兒童（4）救死扶傷（5）在邪惡面前主持正義。二、禮儀與社會道德現(xiàn)在是40頁\一共有46頁\編輯于星期一4、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑（1）努力學(xué)習(xí)和把握社會道德原則和規(guī)范（2）選擇和樹立理想人格作為學(xué)習(xí)的楷模（3）勇于剖析和糾正自己的錯誤，按道德的規(guī)范要求，努力培養(yǎng)個(gè)人的道德情感和道德觀念。（4）豐富和完善自我的人格，抵制社會不道德行為影響。二、禮儀與社會道德現(xiàn)在是41頁\一共有46頁\編輯于星期一1、什么是修養(yǎng)指一個(gè)人在道德、學(xué)問、技藝等方面通過刻苦學(xué)習(xí)、艱苦磨練以及陶冶而逐漸具備的某一方面的素質(zhì)與能力。

禮貌修養(yǎng)，專指一個(gè)人在待人接物方面的素質(zhì)與能力。三、禮儀與個(gè)人修養(yǎng)現(xiàn)在是42頁\一共有46頁\編輯于星期一

“誠于中而形于外”，禮節(jié)、禮貌是一個(gè)人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)和真實(shí)情感的自然流露。講究禮儀規(guī)范即是人際交往中增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為準(zhǔn)則，也是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。要想全