中西方管理思想

一、中西方文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念的差異1、對(duì)事物的評(píng)價(jià)方面，中國偏重社會(huì)，以人為本，從人出發(fā)，將自然對(duì)象人格化、人際化、倫理化、社會(huì)化，注重于強(qiáng)調(diào)“天人合一”表現(xiàn)為政治倫理思想的興盛。西方偏重自然，將人物化，早期西方核心的管理思想是以管物的方式管人，將人際關(guān)系自然化，強(qiáng)調(diào)人是自然的一個(gè)部分，表現(xiàn)為自然科學(xué)的發(fā)達(dá)。2、對(duì)效用的評(píng)價(jià)方面，中國重整體、群眾意識(shí)，政治倫理表現(xiàn)為集權(quán)至上，個(gè)人的忍讓、服從和犧牲，自我意識(shí)淡薄。西方重個(gè)人，強(qiáng)調(diào)自我，倫理上表現(xiàn)為自私、競爭、進(jìn)取心和強(qiáng)烈的自我意識(shí)。3、在對(duì)利益的態(tài)度方面，中國重視輕功，整體的倫理標(biāo)準(zhǔn)代替了利益欲望，祖宗與宗族的教訓(xùn)禮法，比任何實(shí)際利益都重要。西方則把欲望看做是人的自然本質(zhì)與合理要求，把它看作是推動(dòng)歷史的動(dòng)力，從而將功利作為評(píng)價(jià)歷史的標(biāo)準(zhǔn)。4、在認(rèn)識(shí)論的理解方面，中國重直覺，重內(nèi)省，重先驗(yàn)理性。西方重實(shí)驗(yàn)，重事實(shí)，重邏輯理性。管理是文化的結(jié)晶，特定的管理思想是寓于特定的文化傳統(tǒng)中，并受特定的文化傳統(tǒng)支配和影響，從而帶有特定文化傳統(tǒng)的特征和烙印。從中西方文化傳統(tǒng)的差異，可以看出中西方管理思想的區(qū)別。二、中西方管理思想的不同點(diǎn)（一）對(duì)管理核心的認(rèn)識(shí)上中國：重視人的力量，認(rèn)為人是管理的核心。在中國古代管理思想中，民本思想一直占據(jù)著主導(dǎo)和核心地位。如管子“民本”的管理理念、儒家的“民本論”等。西方：重視技術(shù)化的管理，把管理的重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上。如泰羅的規(guī)范管理理論和法約爾的一般管理理論等。（二）在管理的方式、方法和手段上由于東西方在管理核心問題上的分歧，必然導(dǎo)致在管理方式、方法、手段及其重點(diǎn)上的差別。中國：在以人為本的管理思想的指導(dǎo)下，起管理方式與手段體現(xiàn)如下特點(diǎn)：①十分重視“人”的作用并強(qiáng)調(diào)要“知人善任”。如管子的“民本”管理思想與“德能兼?zhèn)洹钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)；儒家“民本論”和“任而能信”的思想；墨家用人“唯賢”的思想和“個(gè)其言，跡其行，察其所能”的選才方法等。②強(qiáng)調(diào)“士氣”的重要性。如《孫子兵法》中“合軍聚眾，務(wù)在激氣；復(fù)徙合軍，務(wù)在治兵利氣；臨境近敵，務(wù)在厲氣；戰(zhàn)日有期，務(wù)在斷氣；今日將戰(zhàn)，務(wù)在延氣”的五種激勵(lì)士氣的方法對(duì)于現(xiàn)代組織管理有很大的裨益。③講究激勵(lì)的藝術(shù)。如法家提出的“法”“勢”“術(shù)”三者并重、儒家提出的“先有司，赦小過，舉賢才的思想。（三）綜上所述，可以看出中國古代重視管理手段的藝術(shù)化、柔性化。西方：西方把管理的核心放在對(duì)“物”的管理上，同時(shí)把人也視為物化的管理對(duì)象，所以在管理方式、方法和手段上重視采用標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械管理方式。如泰羅的規(guī)范管理理論提出：達(dá)到最高工作效率的重要手段是用規(guī)范的管理方法代替以往的經(jīng)驗(yàn)管理、規(guī)范操作方法、制定科學(xué)的工藝規(guī)程，用文件的形式固定加以推廣。法約爾的等級(jí)鏈、韋伯的職務(wù)等級(jí)原則都體現(xiàn)了其核心。（四）在管理目標(biāo)上中國：強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各種組織、群體間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同，并且這種協(xié)同不僅是在人與人之間，還包括人與自然之間，最終建立“大同”世界。如道家的“道法自然”、“無為而治”、儒家的“和諧”思想。西方：西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合，以追求利潤和提高自身效率為目標(biāo)，以追求自我價(jià)值為動(dòng)力。如行為科學(xué)論流派把激勵(lì)組織成員當(dāng)做管理的一種手段。（五）在對(duì)管理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上中國：道家的管理本質(zhì)是一種遵守自然之道，運(yùn)用自然之道來達(dá)到管理目的的行為；儒家是以天道觀為基礎(chǔ)，管理本質(zhì)是一種以道德為引導(dǎo)，借助相應(yīng)禮節(jié)來加以規(guī)范的行為；墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，兼愛交利是他們的管理思想，墨家認(rèn)為管理本質(zhì)是博愛，是為人謀利的行為；孫武認(rèn)識(shí)管理本質(zhì)就是通過計(jì)策、決策等實(shí)現(xiàn)“令之以文，齊之以武”，以取得上下齊心、國家太平，并保證在戰(zhàn)爭中攻無不克、戰(zhàn)無不勝；法家認(rèn)為管理的本質(zhì)是以“法”治民，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“法”本身是發(fā)展變化的，從而要求管理者也要隨時(shí)隨地調(diào)整自己的管理方法和管理策略，做到“法與時(shí)移則治，治與世宜則有功?！蔽鞣剑嚎茖W(xué)管理理論流派認(rèn)為管理本質(zhì)就是按照科學(xué)方法來指導(dǎo)工作，即強(qiáng)調(diào)控制；古典組織理論流派認(rèn)為管理就是實(shí)行計(jì)劃、組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)和控制，這個(gè)理論后來發(fā)展成為管理過程學(xué)派；行為科學(xué)理論流派認(rèn)為管理的本質(zhì)還是物本管理；管理過程學(xué)派中，法約爾認(rèn)為管理是“計(jì)劃、組織、控制和協(xié)調(diào)”，詹姆斯·穆尼認(rèn)為管理本質(zhì)是激勵(lì)，哈羅德·孔茨認(rèn)為管理本質(zhì)是協(xié)調(diào)，威廉紐曼認(rèn)為管理的本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)和控制；社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為管理的本質(zhì)是“決策和協(xié)調(diào)”；系統(tǒng)管理學(xué)派認(rèn)為管理的本質(zhì)是用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來有效組織和協(xié)調(diào)各種要素，使得組織能夠更好地運(yùn)轉(zhuǎn)；經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派認(rèn)為管理的本質(zhì)就是把所做的事情當(dāng)成一個(gè)目標(biāo)來進(jìn)行，并對(duì)完成目標(biāo)的成員給予激勵(lì)來更好地促進(jìn)組織的進(jìn)一步發(fā)展。三、中西方管理思想的相似點(diǎn)（一）管子依法治國、以德治人的思想和法家崇“法”的思想，與韋伯合法型管理的思想相似。（二）管子的民富國富同一論，與法約爾的個(gè)人利益服從整體利益思想相似。（三）儒家的“舉賢任能”的思想和墨家用人“唯賢”的思想，與韋伯合法型管理中領(lǐng)導(dǎo)的任命條件相似。（四）管子提出的“與時(shí)變”的創(chuàng)新精神，與法約爾的首創(chuàng)精神相似。（五）法家思想中根據(jù)“法”來獎(jiǎng)懲臣民，與泰羅的制定科學(xué)的工藝規(guī)程和實(shí)行差別計(jì)件工資制的思想相似。（六）兵家對(duì)激勵(lì)士氣的重視，與法約爾的團(tuán)結(jié)精神相似。（七）道家順應(yīng)自然，尋道而行，“無為而治”的思想，與韋伯魅力型管理的思想相似。四、中國企業(yè)運(yùn)用西方管理思想的注意問題正是由于近年來中外文化交融的影響，現(xiàn)在中國的企業(yè)都有一個(gè)現(xiàn)象，那就是崇尚西方管理思想，可是中國沒有像西方那樣經(jīng)歷過較為系統(tǒng)的分工階段，所以在考慮問題時(shí)經(jīng)常不能準(zhǔn)確地掌握細(xì)節(jié)信息，從而錯(cuò)過了大好機(jī)會(huì)或者是機(jī)會(huì)把握的不及時(shí)，不合時(shí)宜。所以照搬西方的經(jīng)驗(yàn)是不行的，原因很簡單，其他國家的管理模式未必適合本土文化和其他諸多方面狀況。如ERP的引入。ERP的核心管理思想就是實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)供應(yīng)鏈的有效管理。然而現(xiàn)在的中國企業(yè)，要么是沒有意識(shí)到企業(yè)在ERP中的主體作用。ERP看似什么都可以做，什么問題都可以解決，但是企業(yè)找不到自己的問題，就無從得到一個(gè)真正有針對(duì)性的解決方案。要么就是把ERP完全看成純粹的買賣關(guān)系，甚至是“一錘子買賣”。因此造成了ERP在國內(nèi)實(shí)施超高的失敗率。再如企業(yè)文化。企業(yè)文化雖然起源于日本卻是由美國人形成理論。在中國入世之后，許多的西方管理理論大量被中國企業(yè)所采用，一時(shí)間好像是只有西方的管理才是最好的，中國企業(yè)的出路就是要按照西方管理理論來運(yùn)作。因此許多“海歸派”也特別值錢，他們將在西方學(xué)到的管理理論搬到中國來，大有一副天下非我莫屬的姿態(tài)。然而企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進(jìn)的管理模式如果不能與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，那它就會(huì)水土不服。我們可以借鑒其它優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)，但卻不能夠模仿或者抄襲。因?yàn)楣芾頍o定勢，只有將卓越的管理融入到民族文化的精髓之中，發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化的精華，選擇與借鑒和民族文化深層結(jié)構(gòu)有互補(bǔ)或一致的內(nèi)容，才能創(chuàng)造出適合中國國情的管理模式。就管理模式來說，美國式的管理和日本的管理就有很大區(qū)別，但這兩者之間并不能說哪一個(gè)最好。適合就是最好的，這是無數(shù)管理和企業(yè)總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。因此中國企業(yè)文化更多的不是要去學(xué)西方企業(yè)的精神內(nèi)涵，而是學(xué)習(xí)他們?nèi)绾螆?zhí)著地將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成企業(yè)員工行為的做法。只有中國人的精神才是中國企業(yè)文化的支柱，也只有基于中華民族文化的企業(yè)文化才可能是中國企業(yè)的文化。所以我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)早期西方的管理理念，從中得到一些和本土類似或有聯(lián)系的信息，進(jìn)而總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)來。

論大學(xué)生寫作能力寫作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書面文字的能力。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩。沒有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫出作文來的。寫作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的定義那么，大學(xué)生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！睂?duì)于大學(xué)生的寫作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫作能力和文學(xué)寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來說，是要寫畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫作能力之中。大學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來的。本科畢業(yè)論文無論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來說，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫作能力的問題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫作困境的原因：（一）大學(xué)寫作課開設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來看，除了中文專業(yè)會(huì)系統(tǒng)開設(shè)寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開設(shè)了普及性的《大學(xué)語文》課。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語文教師，可大學(xué)語文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適度提高學(xué)生的鑒賞能力，且要教會(huì)學(xué)生寫作規(guī)律并提高寫作能力，任務(wù)之重實(shí)難完成。（二）對(duì)實(shí)用寫作的普遍性不重視。“大學(xué)語文”教育已經(jīng)被嚴(yán)重地“邊緣化”。目前對(duì)中國語文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學(xué)英語的大好勢頭。中小學(xué)如此，大學(xué)更是如此。對(duì)我們的母語中國語文，在大學(xué)反而被漠視，沒有相關(guān)的課程的設(shè)置，沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐訓(xùn)練。這其實(shí)是國人的一種偏見。應(yīng)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。一個(gè)人學(xué)問很大，會(huì)寫小說、詩歌、戲劇等，但如果不曉得應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)和方法，他就寫不好應(yīng)用文。（三）部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。很多非中文專業(yè)的大學(xué)生對(duì)寫作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都只是集中在《大學(xué)語文》這一門課上，大部分學(xué)生只愿意被動(dòng)地接受大學(xué)語文老師所講授的文學(xué)經(jīng)典故事，而對(duì)于需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦去寫的作文，卻是盡可能應(yīng)付差事，這樣勢必不能讓大學(xué)生的寫作水平有所提高。（四）教師的實(shí)踐性教學(xué)不強(qiáng)。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，但在教學(xué)中有不少教師過多注重理論知識(shí)，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實(shí)踐卻幾乎沒有，訓(xùn)練也少得可憐。閱讀與寫作都需要很強(qiáng)的實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫作技巧的掌握才是最重要的。由于以上的原因，我們的大學(xué)生的寫作水平著實(shí)令人堪憂，那么如何走出這一困境，筆者提出一些建議，希望能對(duì)大學(xué)生寫作水平的提高有所幫助。三、提高大學(xué)生應(yīng)用寫作能力的對(duì)策（一）把《應(yīng)用寫作》課設(shè)置為大學(xué)生的必修課。在中國的每一所大學(xué)，《應(yīng)用寫作》應(yīng)該成為大學(xué)生的必修課。因?yàn)樵谶@個(gè)被某些人形容為實(shí)用主義、功利主義甚囂塵上的時(shí)代，也是個(gè)人生存競爭最激烈的時(shí)代，人們比任何時(shí)代都更需要學(xué)會(huì)寫作實(shí)用性的文章，比如職場競爭中的求職信，生活中的財(cái)經(jīng)文書、法律文書等，以提高個(gè)人的生存競爭能力。（二）端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到實(shí)用寫作課的重要性，這門課關(guān)乎到他人生的每一個(gè)方面，諸如就職，求愛，理財(cái)，人際交往等，是他終生都需要使用的一些基礎(chǔ)性的知識(shí)，也是他必備的一項(xiàng)生存技能。其次，實(shí)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。它不是你想怎樣寫都行的，它有嚴(yán)格的格式性的要求，所以需要系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)。最后，實(shí)用寫作課的實(shí)踐性非常強(qiáng)，所以學(xué)生們不能只學(xué)不練，并且要克服手懶的壞習(xí)慣，勤學(xué)勤練，為今后的工作生活打好基礎(chǔ)。（三）注重實(shí)踐課的訓(xùn)練。要提高大學(xué)生的實(shí)用寫作能力，那么實(shí)踐寫作環(huán)節(jié)是必不可少的。要想使學(xué)員真正具備實(shí)用寫作能力，必須重視實(shí)用寫作訓(xùn)練，力求使理論講授與寫作訓(xùn)練互相緊扣進(jìn)行。教師在授課過程中，應(yīng)該把理論教學(xué)的部分適當(dāng)壓縮，把更多的時(shí)間用來實(shí)踐訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，可以通過對(duì)優(yōu)秀案例的精講分析，讓學(xué)生掌握基本的寫作規(guī)律，然后趁熱打鐵，讓學(xué)生立即開始寫作訓(xùn)練，最后通過大家互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)的方式，起到舉一反三的作用，讓學(xué)生知道應(yīng)該如何寫，還要寫出來，并且知道寫得怎么樣。此外，在教學(xué)上，教師也可以與學(xué)生一起探討如何學(xué)習(xí)，如《實(shí)用寫作》這門課程，如何上，怎樣上，都可以讓學(xué)生參與進(jìn)來，讓學(xué)生編制一些案例，在課堂上與大家分享，一起討論。這樣，一方面調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)熱情，另一方面，又提高他們綜合分析能力。學(xué)生只有在實(shí)踐中才能真正掌握和把握實(shí)用寫作的技巧和方法。（四）大學(xué)寫作教師要加強(qiáng)自身能力的提高。要提高大學(xué)生的實(shí)用寫作能力，那么作為教練員的大學(xué)寫作教師就應(yīng)該具備更高的實(shí)用寫作能力。大學(xué)寫作教師不僅要有