吳梅村《圓圓曲》敘事詩的獨特魅力,古代文學(xué)論文

吳梅村(圓圓曲）敘事詩的獨特魅力,古代文學(xué)論文中國古代詩歌主要分為兩大類,即抒情詩和敘事詩.受民族文化影響,在文學(xué)史上,抒情詩明顯占據(jù)主流地位.論及敘事詩,杜甫不得不提.他生于盛唐,歷經(jīng)安史之亂,見證唐朝由盛轉(zhuǎn)衰.社會的動亂對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深入的影響,他自覺以詩紀史,是當之無愧的詩史.杜甫之后,在明清易代的特殊歷史時期,也有很多詩人,用他們的筆寫下了無數(shù)的敘事詩,記錄下了一個遽變中的社會.華而不實,創(chuàng)始了梅村體的著名詩人吳梅村當屬個中翹楚.關(guān)于吳梅村的研究,新中國成立前普遍延續(xù)清朝學(xué)者的看法,新中國成立后則由于他屈節(jié)仕清,而鮮少有人涉獵.直至二十世紀八九十年代之后,先是由于姚雪垠先生(論〈圓圓曲〉〕而展開對其詩歌紀實性的討論,其后由于學(xué)術(shù)風潮的變化,普遍偏向?qū)敲反逶姼璧膬r值與其貳臣的經(jīng)歷分開評析,肯定其詩歌的文學(xué)價值和歷史價值.如今,已有不少學(xué)者關(guān)注和研究吳梅村的詩歌和明清易代之際的敘事詩.這里選取一個新的視角,以吳梅村的敘事詩為例,將其內(nèi)容與歷史資料的記錄相比照,研究明清易代之變在敘事詩中的記錄和反映.敘事詩中的明清易代之變是怎樣的,相比歷史記錄能否有所變化,這些變化的原因又是什么.對這些問題一步步進行探尋求索,探究敘事詩反映歷史的獨特價值,以求對更多的研究者有所裨益.明末清初,詩人在詩史創(chuàng)作方面獲得了很高成就.詩史源于詩人的史筆,史筆作詩使詩歌具史體.詩人對詩歌歷史價值的再認識,促使以詩紀史成為詩人自覺的創(chuàng)作理念.因而,中國文人的創(chuàng)作動機之中,表現(xiàn)出對現(xiàn)實政治的強烈關(guān)注.通過對歷史史實的記錄和某些罪惡面的揭露,展現(xiàn)出中國文人在國家危亡之際的愛國精神和敢為歷史之真的氣魄.尤其是對吳梅村(圓圓曲〕等一系列作品的研究,彰顯出這一時期敘事詩的獨特魅力和中國文人所表現(xiàn)出的難能可貴的赤子之心.一、大歷史觀甲申年,是明清易代這段歷史上,標志性的一年.這年三月,李自成的攻陷北京,崇禎帝以身殉國,明朝滅亡.四月,滿清攝政王多爾袞在吳三桂的帶引下大舉入關(guān),在山海關(guān)擊敗李自成的,入駐北京.五月,福王朱由崧在南京稱帝,年號弘光,南明開場.九月,清朝遷都北京.在這一年之前,明朝還是中原大地上的正統(tǒng),主旋律是朝廷內(nèi)部的派之爭和明朝與滿清鐵騎、農(nóng)民起義軍的對抗.這一年之后,滿清正式入主中原,清廷為了確立本身統(tǒng)治的正統(tǒng)性對百姓施行的各種政策和對各路反清軍民的圍剿,成為了主導(dǎo).揚州三日嘉定三屠江陰屠城剃發(fā)令易服令在比一般朝代更迭更為特殊的以夷變夏中,社會急劇動亂,上至皇親貴族,下到妓女流民,還有大批抉擇不同的知識分子,他們的生活和心理都產(chǎn)生了宏大的變化.而正如趙翼題吳梅村詩曰:國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工.這一時期的敘事詩空前地繁榮起來,不同立場的詩人更是在他們的詩歌中反映了不同視角下的明清易代.以顧炎武、屈大均、錢澄之、吳嘉紀等為代表的一大批遺民詩人,成為了這一歷史時期獨特的群體.他們沒有選擇殉國,而是選擇了生.但是,嚴夷夏之大防的思想氣節(jié)又使他們不可能出仕清朝.于是,這一大批遺民詩人或隱居山野或閉門寫書,選擇離開政治漩渦來保全自個的氣節(jié).在這些遺民詩人的筆下,明清易代之變是一場血腥的侵略戰(zhàn)爭,他們揭露清兵的暴行,并懷念著逝去的明朝.以王士禎、朱彝尊、施閏章、宋琬等為代表的則是由明入清的詩人.他們生活的時代已經(jīng)與明清易代有所距離,清朝漸漸確立了自個的正統(tǒng)地位,很多漢人知識分子出仕為官.這些詩人已經(jīng)很少提及明清易代之變,他們更關(guān)心的是現(xiàn)實生活和民生疾苦.以錢謙益、吳偉業(yè)為代表的則是清朝建立后失節(jié)的貳臣.以吳偉業(yè)為例,他年輕時也曾心懷壯志,努力與復(fù)社的同伴們一起為大明朝效力.明朝滅亡后,他試圖隱居山野,卻被迫出仕清朝.固然后來辭官,但是這已經(jīng)足以令他背上罵名.更何況,作為一個傳統(tǒng)的知識分子,他日晝夜夜被貳臣的身份所折磨,他的心理承受著失節(jié)的宏大悔恨和恥辱.作為當時文人的翹楚,吳梅村首創(chuàng)了被譽為梅村體的敘事詩,他一生經(jīng)歷和見證了很多政治中心的事件,也體會了不同的立場,他的人生經(jīng)歷決定了他的詩歌必定富有強烈的紀實性.這樣的敘事詩正是我們所需要的.在對明清易代之變的記錄中,無論是正史還是野史,都更側(cè)重于政治斗爭的記錄,華而不實記敘最具體的就是宮廷斗爭.事實上,一段歷史應(yīng)該包括了人類生活方方面面的內(nèi)容,包括政治、經(jīng)濟、文化,乃至各個階層人們的遭際和心理狀態(tài).在選取史料的時候,也不應(yīng)該局限于政治史、經(jīng)濟史、文化史等純粹的歷史記錄,同時應(yīng)該認識到,以敘事詩為代表的各種文學(xué)作品也具有極大的歷史價值.值得注意的是,明清易代之際的詩人群體,有著明確的詩史觀,他們在寫作中充分浸透了以詩存史的觀念.從反映社會生活面的廣度和深度來講,這些詩人所寫下的數(shù)量龐大的敘事詩,都遠非歷史記錄可比較.二、詩史互證在對研究資料的分析中能夠看到,文學(xué)作品比之歷史記錄,有異有同.先從同的部分來看,這一時期敘事詩的史詩性極強,一些作品足可證史.詔書早洗洛陽塵,叔父如王有幾人?先王玉符分愛子,西京銅狄泣王孫(洛陽行〕記載了福王朱常洵之事.正如(明史〕所載,朱常洵因其母鄭貴妃的原因,深受明神宗喜歡.明神宗一度想要立朱常洵為太子,固然并未成真,但朱常洵一生極盡奢侈豪華享樂,朝廷也對他格外優(yōu)待.即便鄭貴妃曾經(jīng)使計欲謀害皇太子和皇太后,卻也沒有使太子朱常洛和朱常洵之間產(chǎn)生芥蒂.這些事情都在(洛陽行〕中有所記載.(綏寇紀略〕和(明史〕等史書中記載的有關(guān)朱常洵其人的重要事件,都能夠在該詩中有所印證.另一首(永和宮詞〕則是全詩均在詠田貴妃的事,并且以田貴妃的人生轉(zhuǎn)折之地永和宮為題,用更為感性的筆調(diào),印證了(明史〕關(guān)于周皇后通過永和宮看花而使崇禎帝和田貴妃重歸于好一事.詩史互證是清代及后世學(xué)者都非常重視的研究方式方法,這種方式方法在文學(xué)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域都意義重大.吳梅村秉承著紀實性的詩史觀,用敘事詩記錄下了重要人物和重大事件,這些敘事詩完全能夠與歷史資料兩廂佐證.這是敘事詩一項不可替代的重要作用.三、意義發(fā)微在對敘事詩中的明清易代之變進行研究的最后,應(yīng)立足于理論升華的角度,探究文學(xué)怎樣反映社會,而我們又應(yīng)當如何以史為鏡.一方面,文學(xué)作品能補充歷史記載之闕的特點,展示了敘事詩作為文獻資料的獨特意義.歷史資料不可能將當時的整個社會敘述殆盡,而當研究者需要某個正統(tǒng)歷史記錄不便牽涉的方面時,文學(xué)作品也便成為了一種很好的選擇.尤其是當歷史記錄者需要諱當權(quán)者言之時,角度更為多樣、言論更為自由的文學(xué)作品,更是值得遭到青睞.另一方面,由于詩歌本身的特質(zhì),它們愈加關(guān)注人民心理心態(tài)的反響.兩廂比擬,歷史資料在反響史實方面有其缺乏之處,這缺乏著重表如今歷史資料對人的感情和心靈世界的忽視.歷史應(yīng)當