悖論中的兩難選擇

悖論中的兩難選擇

D614A1001-4527(2010)04-0040-042009年1月，世界社會論壇第九屆年會在巴西北部城市貝倫(Belem)舉行。在這次會議上，生態(tài)社會主義者以生態(tài)社會主義國際的名義提出了《貝倫生態(tài)社會主義宣言》(BelemEcosocialistDeclaration)。生態(tài)社會主義國際于2007年10月7日成立于法國巴黎，是由支持生態(tài)社會主義的知識分子組成的非政府組織。宣言全文大約4200字，由三部分組成：在第一部分中，宣言從生態(tài)角度出發(fā)批判了資本主義，并否定了以京都議定書為代表的資本主義改良方案；在第二部分中，宣言提出了生態(tài)社會主義的替代模式；在第三部分中，宣言提出了一系列具體的改革措施。《貝倫生態(tài)社會主義宣言》是當代生態(tài)社會主義運動的綱領(lǐng)性文件，它全面闡述了生態(tài)社會主義的理論和行動綱領(lǐng)，體現(xiàn)了歐美生態(tài)社會主義發(fā)展的最新趨勢。①一、《貝倫宣言》：生態(tài)社會主義發(fā)展的里程碑在生態(tài)社會主義發(fā)展的進程中，曾先后發(fā)表過兩個宣言。2001年，若?！た凭S和邁克爾·洛威在巴黎一個關(guān)于生態(tài)學和社會主義的討論會上提出了生態(tài)社會主義宣言的理念，并由喬爾·科維爾和邁克爾·洛威執(zhí)筆于同年發(fā)表了《生態(tài)社會主義宣言》(以下簡稱《巴黎宣言》)②2009年，生態(tài)社會主義者們在貝倫世界社會論壇上提出了《貝倫生態(tài)社會主義宣言》(以下簡稱《貝倫宣言》)。兩份宣言體現(xiàn)了二十一世紀生態(tài)社會主義的發(fā)展軌跡。在二十一世紀初，生態(tài)社會主義僅僅是一種觀念。正如《巴黎宣言》所指出的那樣：“該宣言不是任何具體黨派或運動的綱領(lǐng)，只是對當前危機及其解決之道的一種推理”。“我們決定將我們對于社會主義的闡釋命名為生態(tài)社會主義，并且盡我們所能來實現(xiàn)它?！薄栋屠栊浴分赋觯骸吧鷳B(tài)社會主義是建立在所有生產(chǎn)者自由發(fā)展的基礎(chǔ)上，”“通過限制增長的前提達到目的”。“生態(tài)社會主義是一個由生產(chǎn)者自由組織而成的社會，要進一步堅持以全人類的自由為自己的立足點和目標?！薄栋屠栊浴分皇翘岢隽松鷳B(tài)社會主義的基本理念并進行了解釋，而沒有提出任何措施和實現(xiàn)的步驟。但不論怎樣，生態(tài)社會主義這個新生的嬰兒已經(jīng)在新世紀啼哭著來到人間。《貝倫宣言》繼承了《巴黎宣言》所提出的理念并主張“設(shè)立并建設(shè)生態(tài)社會主義國際網(wǎng)絡(luò)”，將生態(tài)社會主義從思潮發(fā)展成為有組織的運動。《貝倫宣言》是生態(tài)社會主義發(fā)展史上的里程碑?！敦悅愋浴返臅r代性集中地體現(xiàn)在其全新的發(fā)展觀，以及其所提出的社會變革計劃?！敦悅愋浴肥紫葟呐匈Y本主義開始，但是它宣稱：“這場大規(guī)模的斗爭并不僅僅是否定和反對資本主義，”而是提出了生態(tài)社會主義的替代模式。它宣布要建立一個“與以往不同的生態(tài)社會主義的社會。”“生態(tài)社會主義運動的目的是……構(gòu)建一個激進而實際的體系以替代資本主義。”《貝倫宣言》在生態(tài)和民主的框架內(nèi)重新界定了社會主義的道路和目標。其次，在人與自然的關(guān)系上。《貝倫宣言》不僅強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，而且提出“自然的基本權(quán)利”并且把它與人的基本權(quán)利相提并論。宣言指出：“清潔的空氣和水、肥沃的土壤、觸手可及的綠色食品以及可再生的非污染性的能源，都是生態(tài)社會主義所捍衛(wèi)的自然與人的基本權(quán)利?！痹俅?，在經(jīng)濟的發(fā)展模式上，貝倫宣言不僅提出“限制經(jīng)濟的增長，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，從強調(diào)交換價值轉(zhuǎn)化為強調(diào)使用價值。”而且提出“不僅需要經(jīng)濟領(lǐng)域決策的民主化，以便使社會集體決定其投資和生產(chǎn)的目標，而且需要實現(xiàn)生產(chǎn)工具的集體化。”這些已經(jīng)觸及了資本主義生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)，相對于以往生態(tài)社會主義思想而言是巨大的進步。此外，宣言還提出從總體上重新審視生產(chǎn)和經(jīng)濟行為的本質(zhì)和目標?！叭祟惢镜膭?chuàng)造性、非生產(chǎn)性以及再生產(chǎn)性行為，例如家政、育兒、護理、幼兒和成人教育以及藝術(shù)將成為生態(tài)社會主義經(jīng)濟的核心價值。”以上主張體現(xiàn)了生態(tài)社會主義的正義觀：生產(chǎn)資料集體所有基礎(chǔ)上的經(jīng)濟民主；經(jīng)濟發(fā)展模式從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)換；自然與人的基本權(quán)利。《貝倫宣言》的理念超越了西方主流的價值觀，充分地體現(xiàn)了社會主義的價值觀。生態(tài)社會主義歷來把平等置于效率之上，將社會平等視為社會主義的核心價值。在《貝倫宣言》之中，這種社會公正的價值理念被表述為社會責任感?！芭c以往的暴政不同，對地方、地區(qū)、國家乃至國際事務(wù)的集體決策會轉(zhuǎn)變?yōu)榛诠沧杂珊拓熑蔚纳鐣袆?。這種決策的自由將人從基于增長的資本主義體系所造成的經(jīng)濟異化中解放了出來?！薄敦悅愋浴诽岢觥凹扰匈Y本主義的市場生態(tài)觀也批判所謂生產(chǎn)至上的社會主義，因為它們忽視了地球的平衡性和有限性。”雖然生態(tài)社會主義者反對生產(chǎn)至上的社會主義，但是他們所反對的是蘇聯(lián)式社會主義重視數(shù)量而不重質(zhì)量的發(fā)展模式，而不是反對社會主義的價值觀。《貝倫宣言》認為當代生態(tài)危機的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式。只有實現(xiàn)以社會主義為價值取向的社會變革，才會從根本上解決生態(tài)危機。它把社會主義的追求作為其價值的支點，提出了完全不同與西方主流意識形態(tài)的價值范式。自然和人的解放是《貝倫宣言》中生態(tài)社會主義價值觀的主線。自然的解放是人的解放的前提。自然的解放不僅包括外部自然即人的生存環(huán)境的解放，而且包括人的自然本性和個性自由的解放。在《貝倫宣言》中，生態(tài)社會主義者提出反對資本主義的利己主義，確立公正平等的社會責任感，進而使一切經(jīng)濟決策符合社會正義?！敦悅愋浴分鲝埾说漠惢?，把人與自然的解放在社會主義的框架下統(tǒng)一起來，進而建立一個沒有剝削和壓迫，每個人都充分發(fā)展的勞動者的聯(lián)合體。“社會主義植根于平等主義”，“對社會平等的信仰是迄今為止社會主義最重要的特征?！雹劬瓦@一終極社會理想而言，生態(tài)社會主義屬于社會主義的范疇。《貝倫宣言》從社會主義的價值觀出發(fā)構(gòu)思了一個生態(tài)主義社會，具有鮮明的時代氣息?！敦悅愋浴匪O(shè)計的生態(tài)社會主義社會涉及生產(chǎn)資料所有制的變革，這在一定程度上超越了以往的生態(tài)社會主義，體現(xiàn)了生態(tài)社會主義思潮的發(fā)展和進步。早期的生態(tài)社會主義往往帶有人道主義的特征，生態(tài)社會主義要消除資本主義對自然的破壞和對人性的扭曲，繼而建立一個消除了人和自然的異化的人道主義社會。這種人道主義的思維，將早期生態(tài)社會主義對資本主義的批判局限于消費領(lǐng)域。而《貝倫宣言》將對資本主義的批判從消費領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域：“生態(tài)社會主義涉及革命性的社會轉(zhuǎn)型，它將限制經(jīng)濟的增長，并實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，從強調(diào)交換價值轉(zhuǎn)化為強調(diào)使用價值?！薄斑@些目標不僅需要經(jīng)濟領(lǐng)域決策的民主化，以便使社會集體決定其投資和生產(chǎn)的目標，而且需要實現(xiàn)生產(chǎn)工具的集體化。這是社會和自然系統(tǒng)平衡可持續(xù)發(fā)展的必然要求。”從生產(chǎn)關(guān)系的角度對資本主義的生產(chǎn)方式進行了系統(tǒng)的批判，這是生態(tài)社會主義前進的一大步，具有里程碑式的意義。作為資本主義的矯正物，《貝倫宣言》所提出的價值理念和主張體現(xiàn)了人類社會的共同利益和價值追求，對于西方主流意識形態(tài)極具挑戰(zhàn)性和批判性。二、難脫的蠶蛻：《貝倫宣言》的改良主義變革路徑《貝倫宣言》規(guī)劃了一個美好的生態(tài)社會主義藍圖，但在實現(xiàn)社會理想的手段上，貝倫宣言并沒有擺脫傳統(tǒng)生態(tài)社會主義的改良路徑。改良主義的手段成為生態(tài)社會主義難脫的蠶蛻，成為生態(tài)社會主義進一步發(fā)展的沉重負擔。從生態(tài)社會主義的價值理念出發(fā)，貝倫宣言提出了一系列變革計劃：“1.在能源系統(tǒng)方面，用公共控制下的清潔動力替代碳基燃料和生物燃料：風能、地熱、海浪發(fā)電，其中最重要的是太陽能。2.在交通系統(tǒng)方面，大力減少私車的使用，代之以免費而高效的公共交通。3.現(xiàn)有的生產(chǎn)、消費和建筑模式存在著極大的浪費，不僅落后于時代而且體現(xiàn)著炫富和污染的惡俗，應(yīng)該只生產(chǎn)可持續(xù)的和可循環(huán)的商品并開發(fā)綠色建筑。4.在食物的生產(chǎn)和分配方面，盡可能地捍衛(wèi)食品主權(quán)，取消污染性的工業(yè)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)并努力恢復土壤的活力?！钡绾螌崿F(xiàn)這些看似激進的計劃呢？宣言所提出僅僅是通過呼吁等手段向相關(guān)機構(gòu)施壓：“我們對于清潔資本主義不抱任何幻想，我們必須向政府、企業(yè)和國際機構(gòu)等勢力施壓，以實現(xiàn)某些基本但關(guān)鍵而迫切的變革：溫室氣體強制性大幅度減排；發(fā)展清潔能源；廣泛提供免費的公交系統(tǒng)；逐漸以火車代替卡車；制定清楚污染規(guī)劃；清除核能并制止戰(zhàn)爭的蔓延?！奔热粚η鍧嵸Y本主義不抱幻想，那么為什么還要對政府、企業(yè)和國際機構(gòu)抱有幻想呢？僅靠輿論和說教能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)社會主義的藍圖嗎？生態(tài)社會主義正確揭示了全球化時代生態(tài)危機的根本原因，但卻沒有制定出切實可行的方案。《貝倫宣言》繼承了生態(tài)社會主義非暴力的傳統(tǒng)。在生態(tài)社會主義理論家眼中，社會主義主要是對資本主義進行價值批判的參照系，而不是一種革命的武器。生態(tài)社會主義歷來將變革的手段限定在宣傳教育和示范的范圍內(nèi)，《貝倫宣言》也繼承了這一點。雖然在《貝倫宣言》中多次提到了革命這個字眼，但從非暴力的改良主義原則出發(fā)，自然無法提出切實可行的社會變革方案?！敦悅愋浴匪磳Φ纳鷳B(tài)資本主義是資本主義體系所設(shè)計的，而生態(tài)社會主義的規(guī)劃則是由生態(tài)社會主義者所設(shè)計的，二者都是體制內(nèi)的改良，都必須依靠資產(chǎn)階級的國家職能才能夠?qū)崿F(xiàn)。而資產(chǎn)階級的國家職能是把沖突控制在秩序的范圍內(nèi)。“為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內(nèi)”④“秩序是指一定生產(chǎn)方式和生活方式的社會固定形式。把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)，實際上就是維護了有利于統(tǒng)治階級的生產(chǎn)關(guān)系，維護了在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的階級的根本利益，就是維持了秩序?！雹荨鞍褯_突控制在秩序的范圍以內(nèi)，這是國家的本質(zhì)。統(tǒng)治階級無論采取何種統(tǒng)治方法，即緩和沖突的方法，其根本目的都是為了維護有利于統(tǒng)治階級的生產(chǎn)關(guān)系和根本利益，都不能超越秩序，也不能改變秩序?！雹奚鷳B(tài)社會主義的價值觀念已經(jīng)從根本上沖擊了資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，動搖了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治秩序，因而必然不會得到資產(chǎn)階級政府及其所控制的機構(gòu)的支持。生態(tài)社會主義者的改良道路不可能實現(xiàn)他們理想中的生態(tài)主義社會。《貝倫宣言》并沒有明確提出生態(tài)社會主義替代資本主義這場社會變革的領(lǐng)導階級。但綜合生態(tài)社會主義理論家的觀點，他們認為有所謂生態(tài)意識的知識分子才是這場生態(tài)革命的領(lǐng)導階級。生態(tài)社會主義者也希望得到工人階級的支持，但并沒有得到他們的積極回應(yīng)。社會主義理論家們認為：“產(chǎn)業(yè)工人階級不僅在數(shù)量上縮小，而且相對于其他階級，因產(chǎn)業(yè)工人階級經(jīng)濟日益依賴于資本主義秩序而革命性減弱?！雹呱鷳B(tài)社會主義的理論家只是從表面而沒有從本質(zhì)上分析工人階級的革命性。當前工人階級雖然在異化消費的控制中，革命性有所減弱，但這是資本主義等級雇傭制度下的生產(chǎn)體系造成的。只要資本主義的基本矛盾仍然存在，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級對立就會存在，無產(chǎn)階級的革命性就會存在。生態(tài)社會主義沒有看到這一點，因而喪失了革命的主力軍。中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子所固有的軟弱性和妥協(xié)性從根本上決定了生態(tài)社會主義的改良性質(zhì)。只有真正擺脫了改良主義的蠶蛻，生態(tài)社會主義才會從粗陋的毛蟲蛻變?yōu)槊利惖暮?，飛向更加廣闊的天空。三、悖論困境中的生態(tài)社會主義前景《貝倫宣言》認為資本主義與社會主義在價值觀上截然對立，只能二者擇一。宣言引用了盧森堡的名言“要么社會主義，要么野蠻主義”?！敦悅愋浴芳ち遗辛速Y本主義的改良主義，因為它有悖于資本主義的本性。“經(jīng)濟的無限膨脹與有限而脆弱的生態(tài)是不相容的，資本主義經(jīng)濟體系不能容忍對增長的限制，其對于增長的不斷需求將會顛覆以持續(xù)發(fā)展的名義施加給它的任何限制。具有內(nèi)在不穩(wěn)定性的資本主義體系不能約束其自身的行為，更無力克服因其無序和寄生性增長而造成的危機，如果它這樣做的話必然會限制其資本積累?！比魏卧噲D限制其增長的改良將“不可避免地被資本主義體系的無情擴張以及生產(chǎn)的無序性所壓倒并抵消?！钡c此同時《貝倫宣言》提出了一系列激進的變革計劃，而實現(xiàn)的手段正是改良。“我們必須向政府、企業(yè)和國際機構(gòu)等勢力施壓，以實現(xiàn)某些基本但關(guān)鍵而迫切的變革。”實踐證明，資產(chǎn)階級及其政府的底線就是生態(tài)資本主義，而且即使京都議定書這樣溫和的方案也遭到了相當數(shù)量國家的反對?！敦悅愋浴菲髨D通過改良改變資本主義的性質(zhì)，而資本主義則從本質(zhì)上拒絕這種變革，所以《貝倫宣言》所設(shè)計的這種道路的失敗具有必然性。在生產(chǎn)資料所有制方面，《貝倫宣言》主張既反對生態(tài)資本主義也反對蘇聯(lián)式的過于強調(diào)增長的社會主義模式，而代之以一種構(gòu)建在經(jīng)濟民主基礎(chǔ)之上的適度增長的經(jīng)濟模式。但這種模式在資本主義體制下，尤其是在全球化的大趨勢之下，幾乎就是空想。根據(jù)馬克思主義的理論，影響生產(chǎn)力發(fā)展的根本因素是生產(chǎn)關(guān)系，而不可能是生態(tài)關(guān)系。既然改良主義的手段不能改變資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，那么這種美好的經(jīng)濟模式就只能是空中樓閣。《貝倫宣言》部分地查清了西方社會的病因，但卻沒有開出有效的藥方?！敦悅愋浴返母牧贾髁x路徑使其自身陷入了兩難選擇的悖論之中?！敦悅愋浴分韵萑脒@種兩難的困境，是因為其理論中固有的嚴重缺陷。迄今為止，生態(tài)社會主義仍然不是一種科學的理論，因為它缺乏實現(xiàn)的手段，特別是缺乏強大的階級基礎(chǔ)以及可行的實現(xiàn)途徑。除向企業(yè)、政府和國際機構(gòu)呼吁之外，《貝倫宣言》還寄希望于人民的覺醒和參與。并將這些人民視為這場變革的動力，至少是可靠的同盟者。“人類社會飽受欺壓的最底層，那些勤勞但貧困的人民，必須全身心地投入到生態(tài)社會主義革命之中……性別平等同樣是生態(tài)社會主義不可或缺的組成部分，在反對資本主義壓迫的斗爭中，婦女運動從來都是直言不諱的積極的支持者。生態(tài)社會主義革命性變革的其他因子在所有社會中都廣泛存在?！薄俺青l(xiāng)工人、發(fā)展中國家的人民以及世界各地勤勞的人們都處于為爭取環(huán)境和社會正義而進行的斗爭的最前線……我們必須進一步推進社會以及環(huán)境運動，動員反資本主義的生態(tài)運動，并在這方面加強世界的南北團結(jié)?！钡牵圆]有明確這場革命性變革的領(lǐng)導階級。生態(tài)社會主義國際網(wǎng)絡(luò)的主要參與者是一群不滿現(xiàn)實的中產(chǎn)階級知識分子，他們是這場變革實際的領(lǐng)導者。對于如何動員和組織群眾，宣言并沒有提出具體的措施。生態(tài)社會主義理論家沒有從人對物質(zhì)的需求出發(fā)分析問題，而僅僅從限制生產(chǎn)和消費保護環(huán)境等后物質(zhì)主義的理念出發(fā)，因而沒有觸及廣大人們關(guān)注的焦點，所以沒有得到廣泛的支持。他們所提出的生產(chǎn)資料公有制形式缺乏可能的實現(xiàn)途徑，空洞而模糊，對民眾更加缺乏吸引力。一個沒有明確領(lǐng)導階級，政黨，主力軍和同盟者的社會運動，其結(jié)果是什么呢？最終，他們美妙的社會理想恐怕有蛻變?yōu)樾≠Y產(chǎn)階級的無政府主義的危險。如果那樣的話，生態(tài)社會主義就永遠不會變?yōu)楝F(xiàn)實而只能是思潮，喧囂一時的生態(tài)社會主義只能載入思想史之中，甚至被歷史所湮沒。雖然《貝倫宣言》具有種種缺陷，但是不能因為這些缺陷而否定它的價值。貝倫宣言的缺陷是一個新生兒固有的缺陷?！敦悅愋浴凡?/p>