文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其臺灣經(jīng)驗(yàn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其臺灣經(jīng)驗(yàn)

G124：A1003－9104（2011）05－0055－04近年來，世界許多國家都將文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)納入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，我國的“十二五”規(guī)劃也提出要把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)。與此相應(yīng)，學(xué)界對文化產(chǎn)業(yè)的研究也漸成熱點(diǎn)。鑒于目前有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)不同提法和理解，本文擬作一必要的辨析，并就我國臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例和經(jīng)驗(yàn)作簡要分析和闡述。一、從創(chuàng)意到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（一）“創(chuàng)意”概念辨析創(chuàng)意古已有之，并非新鮮事物：藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感、工匠的新點(diǎn)子、建筑師的奇思妙想、科學(xué)家的發(fā)明和創(chuàng)新，甚至商人獨(dú)特的經(jīng)營理念，都是一種創(chuàng)意。從廣義上說，創(chuàng)意存在于一切人類文明的創(chuàng)造過程中。正如畫家陳逸飛所言：“事實(shí)上，創(chuàng)意存在于所有的行當(dāng)之中，所以應(yīng)該在不同行當(dāng)里采取不同的具體措施，來提升藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和效能?！碑?dāng)然，創(chuàng)意并非無本之木、無源之水，創(chuàng)意的產(chǎn)生離不開人類的文明積累；創(chuàng)意是對人類既往文明充滿智慧的再創(chuàng)造。但在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意一詞又具有特定的含義和所指，即指科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)造，并且更多地強(qiáng)調(diào)感性的、人文的、藝術(shù)的創(chuàng)造，科技只是提供一種技術(shù)上的保證和支持作用。比如微軟視窗、網(wǎng)絡(luò)游戲、“博客經(jīng)濟(jì)”等就是建立在電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)這一高科技基礎(chǔ)上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：概念與辨析目前有關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念的定義可謂五花八門，最有代表性的有如下幾種：一是英國在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中提出定義：起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，透過智慧產(chǎn)權(quán)生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)。由于英國是最早將“創(chuàng)造性”引入政府文化政策文件，并且是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最早的國家，這一定義被普遍接受和使用。但該定義的不足在于，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不只是源于“個體”，而許多時(shí)候是源于團(tuán)隊(duì)。如張藝謀的“印象系列”，就是一個團(tuán)隊(duì)作品，與王潮歌、樊躍構(gòu)成鐵三角。二是聯(lián)合國教科文組織在蒙特利爾會議上提出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義。三是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》中所作的定義。四是文化經(jīng)濟(jì)理論家凱夫斯的定義。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念多種多樣，但都有各自的科學(xué)性、合理性，同時(shí)也有一定的局限性和片面性。筆者認(rèn)為：從廣義上說，任何具有創(chuàng)造性的行業(yè)中都存在創(chuàng)意，都可稱作創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；或者說凡是有創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從狹義上講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)指借助一定的科技手段，以創(chuàng)新和創(chuàng)意為其核心價(jià)值的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與服務(wù)活動。我們這里所定義的概念，適合我國目前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐和特點(diǎn)。除了定義之外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有不同的文字表述，如創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意工業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等，在這些表述中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最符合我們要論述的內(nèi)容。（三）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)1、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)別與關(guān)系目前在許多國家和地區(qū)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是通用的，如英國與聯(lián)合國教科文組織。而歐盟則將文化產(chǎn)業(yè)稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。我國官方對文化產(chǎn)業(yè)的定義是：指從事文化生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是相對應(yīng)的，都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。從文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義看，由于二者都依賴于文化資源和源于文化的創(chuàng)新性，因此它們都屬于知識產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)主要是范圍的區(qū)別：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要比文化產(chǎn)業(yè)概念要大，從其包括的范圍看，按英國的劃分是13類。其中的建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚（服裝）設(shè)計(jì)就不屬于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容范圍。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系表現(xiàn)為：文化產(chǎn)業(yè)需要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)新理念和“點(diǎn)子”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則需要依托文化產(chǎn)業(yè)的平臺與資源；文化產(chǎn)業(yè)屬于知識生產(chǎn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識服務(wù)。因而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更廣泛的滲透性；它借助創(chuàng)意的提供可融入許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)之中；從產(chǎn)業(yè)角度講，文化產(chǎn)業(yè)賣的是文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賣的是理念、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意等中間產(chǎn)品。2、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)別今天我們提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，顯然不是指發(fā)展傳統(tǒng)意義上的文化產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)包含的內(nèi)容看，許多行業(yè)在這個概念出來之前就存在了，如報(bào)刊業(yè)、廣電業(yè)、廣告業(yè)等等。所謂傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，一方面是指把文化產(chǎn)品當(dāng)作意識形態(tài)的組成部分，強(qiáng)調(diào)它的意識形態(tài)教化功能；另一方面是將文化產(chǎn)品作為純粹的精神產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)欣賞價(jià)值。不是非常有意識地將這些行業(yè)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來做。而今天我們談?wù)摰奈幕a(chǎn)業(yè)，一方面是有意識地將這些行業(yè)作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營；另一方面強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)意思維把文化產(chǎn)業(yè)化，即將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本；在確保正確輿論導(dǎo)向的前提下，將文化開發(fā)成具體的產(chǎn)品來銷售，把文化作為一種產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，強(qiáng)調(diào)它的商業(yè)利益和市場價(jià)值。二、臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：案例與經(jīng)驗(yàn)分析（一）臺灣地區(qū)文化資源開發(fā)個案分析案例一：臺北“故宮博物院”1、首創(chuàng)博物館與產(chǎn)業(yè)結(jié)合。臺北“故宮”在成立創(chuàng)意園區(qū)基礎(chǔ)上，設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)育成中心，引入文化企業(yè)，立足于將“故宮”豐富的文物藏品和文化資源開發(fā)成文化產(chǎn)品。博物館向來被視為公益性的文化事業(yè)，與文化商品與文化市場毫無關(guān)聯(lián)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)育成中心則試圖打破這種傳統(tǒng)理念，借助一系列的創(chuàng)意手段與運(yùn)作，將博物館與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成創(chuàng)意產(chǎn)品。入住企業(yè)須進(jìn)行為期半年培訓(xùn)，在充分欣賞、感受館藏文物，深入了解、感知文物背后的歷史故事與相關(guān)傳說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，打造出適合現(xiàn)代人文化欣賞習(xí)慣和文化消費(fèi)需要的產(chǎn)品。這一過程同時(shí)也是將“故宮”文物活化、擴(kuò)大“故宮”文物影響的重要途徑。臺北“故宮博物院”院長周功鑫一番話道出了成立育成中心之目的：“這是目前世界上首創(chuàng)的idea，將博物館和產(chǎn)業(yè)做結(jié)合，是我長期在博物館界服務(wù)累積下來的想法，‘故宮’本身就是非常豐富的文化母體，絕對可以提供文創(chuàng)工作者很好的素材和刺激，創(chuàng)作出好作品?！辈浑y看出，育成中心事實(shí)上就是創(chuàng)意項(xiàng)目和產(chǎn)品的孵化器。我們可以對比一下臺北“故宮博物院”和北京故宮博物院的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和營銷推廣，就可以看出文化整合營銷傳播是如何更好地發(fā)揮文化設(shè)施的作用。2、與北京故宮比較。北京故宮是皇宮紫禁城，給人的感覺是恢弘莊嚴(yán)，甚至有些壓抑，游覽的時(shí)候除了主要的體驗(yàn)就是建筑的宏偉和體力的勞累。臺北“故宮”是一個現(xiàn)代時(shí)尚、中西合璧的建筑，給人的感覺是親切自然，游覽給人的感覺親和力與時(shí)尚感，使人流連忘返。但即便如此，臺北“故宮博物院”持續(xù)推動時(shí)尚現(xiàn)代的宣傳理念。2000年，臺北“故宮”發(fā)布了口號為“OldIsNew”的形象宣傳片，內(nèi)容取自宋代黃庭堅(jiān)的《花氣熏人帖》，大量運(yùn)用了動感時(shí)尚的視聽畫面，營造的文化氛圍在充滿著中國古典元素的同時(shí)，又帶有濃郁的臺灣地域特色，改變了臺北“故宮”長期以來給臺灣人民以嚴(yán)肅、古板和老氣橫秋的形象，深受年輕人的喜歡。臺北“故宮”還用數(shù)字化高新技術(shù)手段對館藏文物進(jìn)行了數(shù)字化處理，建立了數(shù)字體驗(yàn)博物館。每年，臺北“故宮”邀請世界著名品牌，將其藏品的元素作為題材進(jìn)行創(chuàng)意授權(quán)，推動臺北“故宮”文物藏品的局部進(jìn)入世界知名品牌的絲巾、皮包等各種日用工藝品上。臺北“故宮”通過這種方式，不斷告訴年輕人，歷史和現(xiàn)實(shí)是不可分的。文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，文化資源變成文化產(chǎn)品有多種途徑，要把消費(fèi)者請進(jìn)來，比如旅游；也有把產(chǎn)品送出去，比如開發(fā)特色工藝品、影視作品、動漫游戲作品以及演藝等；還要利用新媒體、3G手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體高科技手段，構(gòu)建文化消費(fèi)數(shù)字平臺。2005年，臺北“故宮”開始拍攝影視作品，出品了由鄭文堂執(zhí)導(dǎo)的故事片《經(jīng)過》（這部影片由戴立忍和桂綸鎂主演。臺北“故宮”提供拍攝場地，提供蘇東坡的《寒食帖》作為道具，開啟文物山洞讓攝制組取景，圍繞三線交錯，描述了一名當(dāng)年曾護(hù)送國寶來臺的故宮老人、一位故宮女研究員、一個新秀作家以及為了觀賞《寒食帖》而專程來到“故宮”的日本青年之間，圍繞著蘇軾這幅著名的書法而展開的故事）、王小棣執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《歷史典藏的新生命》和侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的《盛世里的工匠記憶》，向觀眾提供了一個現(xiàn)代時(shí)尚的感受臺北“故宮”的全新角度。2008年3月，臺北“故宮”投資約1000萬人民幣制作了13分鐘的動畫電影《國寶總動員》，把館藏的“嬰兒枕”、“玉辟邪”和“玉鴨”三件珍貴文物，運(yùn)用動畫電影擬人化的特效手法，拉近民眾與中國古老文物的距離。與此同時(shí)，臺北“故宮”還邀請了為周杰倫新專輯創(chuàng)作《蘭亭序》的方文山講授《蘭亭集序》，邀請臺灣音樂人林強(qiáng)用電子音樂和閩南語演繹黃庭堅(jiān)的《花氣熏人帖》。臺灣現(xiàn)代舞大家林懷民基于宋元書法的靈感創(chuàng)作了《行草》三部曲。這些借助博物館文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的手段，不僅充分發(fā)揮和擴(kuò)大了現(xiàn)有公共文化設(shè)施的作用和影響，而且還推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)揮，值得我們借鑒。案例二：臺北市——地方文化行銷的經(jīng)驗(yàn)文化行銷不僅有利于擴(kuò)大一個地區(qū)或國家的影響力，而且可為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供無形而有力的支撐——區(qū)域文化形象的塑造和傳播，對于該區(qū)域文化產(chǎn)品和服務(wù)的營銷無疑具有積極的推動作用。臺北市在地方文化行銷方面的一些做法值得借鑒。2002年12月，臺北市“政府”將原來的“市政資料館”改建成“臺北探索館”，突破傳統(tǒng)官方展示方式，用現(xiàn)代展示手段，打造一個屬于“市民”、“城市”、“與參觀者互動對話”、“呈現(xiàn)市政建設(shè)”的現(xiàn)代化展演平臺，館內(nèi)的展覽包括城市的科技、歷史、文化、藝術(shù)與生態(tài)，借助嗅、觸、聽、看等感官體驗(yàn)與互動展示手法，引領(lǐng)參觀者探尋城市發(fā)展的軌跡。起到社會教育、市政宣傳、城市行銷等作用。臺北探索館——形象介紹臺北的地理、歷史、文化與民俗及風(fēng)光。共有四層。一樓：臺北印象廳。播放各行各業(yè)代表人物對臺北印象的描繪；墻面上有各種生動精彩、圖文并茂的“到臺北不可不做的12件事”，讓參觀者建立最初的對臺北的印象。二樓：特展廳。以各類主題來重新詮釋與臺北相關(guān)的創(chuàng)新展示，適時(shí)配合季節(jié)性、節(jié)慶、熱門話題，展示臺北不同的面貌與動人的故事。三樓：綜合展廳。設(shè)有五個主題館：A變遷的天際線：由東往西，依次介紹臺北各區(qū)城市建設(shè)基本情況。B臺北大街風(fēng)情：用仿古騎樓意象的拱形回廊，從六條不同路線，穿越臺北市的核心大道，觀察整個城市的脈動——機(jī)關(guān)重地的城市核心區(qū)；教堂和高校集中區(qū)；百貨和娛樂重鎮(zhèn)；新改造的中華路；異國情調(diào)、繁華官家大道的中山北路；見證臺北由西往東發(fā)展的最長的忠孝東路?？闯龀鞘凶冞w的軌跡。C新西城故事：西門町在清朝時(shí)還是城外的荒郊野地，幾經(jīng)盛衰變遷，隨著捷運(yùn)開通、步行街設(shè)立和中華路成為“臺北香榭大道”，西門町重現(xiàn)商機(jī)，再度成為年輕人流行娛樂的天堂，也是市“政府”西區(qū)開發(fā)計(jì)劃的成功案例。互動項(xiàng)目——水岸城市：船舵、自行車；觀賞臺北河濱車道和游覽車上風(fēng)光。——生態(tài)城市：資源回收桶；介紹臺北垃圾回收的互動展示?！乃嚦鞘校豪瓌幼郎系臅荆梢援?dāng)一名寫手，與文學(xué)家共同書寫臺北?！剿髋_北驚奇：騎上腳踏車、滑板或跑步，帶動轉(zhuǎn)板影像，觀看臺北特色商街、博物館，以及臺北未來城市風(fēng)情?！贿€有信義風(fēng)華、淡水河流域、城內(nèi)的故事、文化采風(fēng)、臺北古城之旅等互動項(xiàng)目。D文藝之都：介紹臺北文學(xué)創(chuàng)作、電影、表演藝術(shù)及音樂等，互動區(qū)可觀看12個行政區(qū)各自的特色風(fēng)情。E生態(tài)城市：用兩顆生態(tài)樹，展示臺北植物和動物的生態(tài)之美。四樓：專題展廳。有臺北城內(nèi)記事、城外常民生活、臺北多元城和發(fā)現(xiàn)劇場燈展館。發(fā)現(xiàn)劇場有600多平方米，是環(huán)形熒幕，定時(shí)播放城市系列影片《臺北故事四部曲》——城市身世、城市生活、城市想象、城市風(fēng)光。用滑動銀幕、實(shí)體模型、12部立體投影機(jī)和特殊影音燈光等效果，營造出一個超炫的、具有未來感的全新視覺空間。（二）臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自2002年以來，在地方產(chǎn)業(yè)扶持、提升附加值、創(chuàng)意領(lǐng)域及整體運(yùn)作等方面已形成了較有特色的發(fā)展模式，并積累了一系列可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。1、注重凸顯地方文化元素。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在與生活環(huán)境的彼此依存關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)保存?zhèn)鹘y(tǒng)和地方魅力，發(fā)掘地方的創(chuàng)意與特色。目前臺灣地區(qū)正在發(fā)展的地方特色產(chǎn)業(yè)，如三義的木雕、美濃的紙傘、白米的木屐等，以地方特色吸引人們到當(dāng)?shù)叵M(fèi)，維持地方永續(xù)的生機(jī)。這樣的方式不僅存于手工藝，也存在于地方節(jié)慶民俗活動中，如元宵節(jié)的“放蜂炮”活動。運(yùn)用手工與地方素質(zhì)發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，這是一種新的生活方式和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以傳統(tǒng)、創(chuàng)意、個性所整合出的地方魅力來取勝。這種發(fā)展策略使傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)意成為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共生環(huán)節(jié)。這也是現(xiàn)在臺灣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落主要的發(fā)展方向。現(xiàn)在臺灣地區(qū)推動的“挑戰(zhàn)2008：‘國家’發(fā)展計(jì)劃”中的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與“新故鄉(xiāng)社區(qū)營造”計(jì)劃，就是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容，從地域設(shè)計(jì)這個角度來重建一個地方，讓都市可以再現(xiàn)活力，讓村落可以生存下去。透過對于地方文化、環(huán)境資源與特色的尋求，建立扎根于地方土壤、地方經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)業(yè)，來開展地方經(jīng)濟(jì)。地方產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合，加上新一代的創(chuàng)意，成為這種內(nèi)發(fā)性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略。在這樣的認(rèn)知和基礎(chǔ)上，地方的居民才會珍惜自己地方的傳統(tǒng)、認(rèn)識到文化藝術(shù)也是具有高度生產(chǎn)價(jià)值的重要資產(chǎn)。也就是透過這種觀念的啟發(fā)和推廣，地方居民才會理解為什么要保護(hù)文化資產(chǎn)，才能明白傳統(tǒng)技藝是重要的文化資本，是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)地方性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)意性、手工性的文化資源，與地方產(chǎn)業(yè)做生態(tài)性的有機(jī)整合，建立在地化休閑生活的產(chǎn)業(yè)永續(xù)經(jīng)營發(fā)展模式，這是臺灣地區(qū)推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。2、政策扶持，法律保障。為支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，臺灣地區(qū)出臺了一系列經(jīng)濟(jì)政策，如利用稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿，實(shí)行多種優(yōu)惠政策；建立文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)機(jī)制，致力于完善人才管理系統(tǒng)、加強(qiáng)院校培養(yǎng)、利用網(wǎng)絡(luò)及其他教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵創(chuàng)新；注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品臺北地區(qū)以外市場拓展，針對亞洲、美洲等地區(qū)的區(qū)域差異開發(fā)針對性產(chǎn)品、挖掘品牌對臺灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的市場效應(yīng)、開展區(qū)域市場調(diào)查研發(fā)和宣傳、積極開展對外合作。為了保障文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展，臺灣地區(qū)出臺了相關(guān)的法律法規(guī)。如“經(jīng)濟(jì)部”近期提出的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法草案”，是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要法規(guī)，不但能協(xié)助文化創(chuàng)意事業(yè)的設(shè)立，還提出各項(xiàng)租稅優(yōu)惠以鼓勵擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場，可見“政府”對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的平臺。3、規(guī)劃先行，集約發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)姻，對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究開發(fā)、技術(shù)訓(xùn)練、信息交流、生產(chǎn)制作的“集合體”。為了優(yōu)化資源組合，發(fā)展集約經(jīng)營，形成規(guī)模優(yōu)勢，提升研發(fā)生產(chǎn)能力和文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力，臺灣地區(qū)目前已經(jīng)規(guī)劃五大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、1－2個綜合文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體。由于其對產(chǎn)業(yè)發(fā)展擁有聚合效應(yīng)、綜合服務(wù)功能以及人才和物流優(yōu)勢，使得各國和各地區(qū)非常重視它的建設(shè)和規(guī)劃，并且把它作為促進(jìn)和推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的突破口。4、開展“公民美學(xué)”運(yùn)動。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以拉近民眾與文化的距離，提