四川省閬中中學(xué)2021屆上學(xué)期高三年級(jí)開(kāi)學(xué)考試歷史試卷

四川省閬中中學(xué)2021屆上學(xué)期高三年級(jí)開(kāi)學(xué)考試歷史試卷1孔子在論語(yǔ)中曾38次提到“信”，強(qiáng)調(diào)“人而無(wú)信，不知其可也”；孟子把“朋友有信”納入“五倫”之中；荀子認(rèn)為講誠(chéng)信則政治公正清明。這表明當(dāng)時(shí)儒家A順應(yīng)自然追求個(gè)性B重視塑造忠君思想C力圖維護(hù)倫理秩序D積極建構(gòu)文化認(rèn)同2宋太祖于961年將守衛(wèi)京城的禁軍主要將領(lǐng)皆罷軍職，并外放這些將領(lǐng)出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使，963年起又逐步實(shí)施削藩鎮(zhèn)下轄支郡的政策。這些舉措A造成了京城防衛(wèi)空虛B形成了外重內(nèi)輕格局C有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D完善了地方行政體制3據(jù)明代中后期的許多筆記、小品記載：追求享樂(lè)、求新求奇的風(fēng)尚在民間興起，許多士子對(duì)“時(shí)尚”“時(shí)玩”的追逐、對(duì)“奇技淫巧”的喜愛(ài)等現(xiàn)象十分常見(jiàn)。這反映出當(dāng)時(shí)A經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)秩序的沖擊B市民價(jià)值取向占據(jù)主導(dǎo)地位C朝廷對(duì)社會(huì)的控制能力強(qiáng)化D人文主義精神成為時(shí)代潮流4有學(xué)者評(píng)價(jià)道：“在民法法系法典化以前的年代里，《民法大全》在根本上決定著整個(gè)私法的特征?！逼湟庠谡f(shuō)明羅馬法A私法體系嚴(yán)密完備 B確立了民法的基本原則C法律內(nèi)容不斷調(diào)整 D保障了平民的合法權(quán)益5公元前202年，漢臣高起等人總結(jié)得失時(shí)指出，項(xiàng)羽“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”，漢高帝“與天下同利”，封“有功者”為列侯，故“萬(wàn)民大安，莫不受休德”。劉邦的這一做法A杜絕了地方勢(shì)力的做大B決定了項(xiàng)羽潰敗的結(jié)局C凝聚了統(tǒng)治集團(tuán)的力量D確立了漢初的基本制度6有學(xué)者指出，兩宋時(shí)期社會(huì)形成“重文輕武”風(fēng)氣及“中國(guó)文化至上”的觀念，對(duì)A理學(xué)形成嚴(yán)密體系B天下觀念開(kāi)始出現(xiàn)C科舉選官漸趨完善D夷夏之防不斷強(qiáng)化7明清時(shí)期，州縣主官“鞭春”（鞭打泥制耕牛以祈求五谷豐登的習(xí)俗）成為定制。國(guó)家對(duì)“春?！毙沃平y(tǒng)一要求，還將“鞭春”作為規(guī)定工作予以管理，經(jīng)費(fèi)開(kāi)支也計(jì)入財(cái)政。這可以說(shuō)明A農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位B牛耕技術(shù)已推廣至全國(guó)C中央對(duì)地方財(cái)政的監(jiān)督D國(guó)家主導(dǎo)地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)8羅馬法規(guī)定：每一種類(lèi)型的訴訟中都有一套訴權(quán)與之相配套，必須保障當(dāng)事人在訴訟過(guò)程中積極并且完整地行使了該類(lèi)訴權(quán)，否則，一旦抑制了當(dāng)事人的訴權(quán)，審判結(jié)果便是不公正的。這說(shuō)明A法律服從民眾意愿 B平民權(quán)利得到保障C法律面前人人平等 D程序正義受到重視9古羅馬法不允許父輩與子輩相互提起控訴或作證：對(duì)未事先獲得許可而向法院告其父親或保護(hù)人的人，大法官可依其職權(quán)對(duì)他提起刑事訴訟。這表明羅馬法（）A．注重司法公正

B．強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)

C．重視血緣親情

D．重視傳統(tǒng)習(xí)俗10下圖可以用來(lái)說(shuō)明A政府市場(chǎng)監(jiān)管強(qiáng)化 B城市商業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變C經(jīng)商方式不受限制 D農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展11在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話(huà)中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典A．宗教信仰意識(shí)淡薄

B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位

D．神話(huà)的影響隨民主進(jìn)程而削弱12在經(jīng)歷兩次寡頭政變后，雅典民主制于公元前403年恢復(fù)，隨后對(duì)陪審法庭進(jìn)行改革，賦予其權(quán)力：可通過(guò)違法法律（令）訴訟否決立法委員會(huì)頒布的法律和取消公民大會(huì)通過(guò)的法令。這一措施A使陪審法庭掌控了立法權(quán)B取消了公民大會(huì)的政治地位C旨在捍衛(wèi)雅典的民主政治D消解了城邦面臨的統(tǒng)治危機(jī)13閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一15-16世紀(jì)，消除封建割據(jù)、擺脫教會(huì)控制、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為市民階層同國(guó)王合作的政治基礎(chǔ)，議會(huì)中新興鄉(xiāng)紳和市民階層的席位大大增加。鄉(xiāng)村工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，市民階層進(jìn)一步壯大。在反對(duì)羅馬教會(huì)及與法蘭西等其他民族的斗爭(zhēng)中，英國(guó)的民族意識(shí)得到迅猛發(fā)展：有人公開(kāi)提出“上帝是英國(guó)人”，《圣經(jīng)》也被翻譯成英語(yǔ)；英語(yǔ)得到上至國(guó)王、下至普通市民的大力推崇；到15世紀(jì)時(shí)，英國(guó)各地的英語(yǔ)學(xué)校已多達(dá)300多所。——摘編自陳同文《淺析近代英國(guó)民族國(guó)家形成中市民階層的作用》材料二在明清社會(huì)研究中，有明清“市民社會(huì)”之說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的諸多特征已具備社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義。明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)多種類(lèi)型的富戶(hù)，市民階層初步形成并在反專(zhuān)制、反封建的斗爭(zhēng)中嶄露頭角。早期啟蒙思想出現(xiàn)，反映出市民社會(huì)的思想動(dòng)向和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。明清士紳、商人在許多公共領(lǐng)域發(fā)揮作用，形成具有自治特征的團(tuán)體生活，甚至發(fā)揮出批評(píng)政府的功能。出現(xiàn)的這股新生的力量，或能打破中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的桎梏，走向新的變革時(shí)代?！幾粤治膭讖堝\鵬《“市民社會(huì)”抑或“富民社會(huì)”——明清“市民社會(huì)”說(shuō)再探討》（1）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清“市民社會(huì)”說(shuō)的依據(jù)，并對(duì)此加以評(píng)價(jià)。（13分）14．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：文化本是人類(lèi)控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異。及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類(lèi)遂在更不相同的環(huán)境中進(jìn)化。其文化，自然也更不相同了。文化有傳播的性質(zhì)……此其原理，實(shí)因人類(lèi)生而有求善之性……與相愛(ài)之情……所以文化優(yōu)的，常思推行其文化與文化相異之群，以冀改良其生活，共謀人類(lèi)的幸福?！淞拥?，亦恒欣然接受?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），并進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)不能簡(jiǎn)單重復(fù)材料信息，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）15閱讀材料，完成下列要求。（15分）【歷史上重大改革回眸】材料北宋中期，社會(huì)矛盾日益激化，冗官現(xiàn)象的弊端不斷暴露。王安石變法的推行，迫使北宋職官制度作出相應(yīng)調(diào)整。另一方面，在北宋時(shí)期皇帝的權(quán)力并不是無(wú)限制的，它受到宰相和各級(jí)官員的監(jiān)督，因此宋神宗為了強(qiáng)化自己的權(quán)力，也極力推行改制。元豐三年，在蔡確、王珪的協(xié)助下，宋神宗對(duì)職官制度作了改革：恢復(fù)唐三省制，發(fā)揮中書(shū)揆議、門(mén)下審復(fù)、尚書(shū)承行的職能，實(shí)際上權(quán)歸中書(shū)；凡省、臺(tái)、寺、監(jiān)領(lǐng)空名者一切罷去，使各機(jī)構(gòu)有定編、定員和固定的職責(zé)，許多機(jī)構(gòu)便或省或并；一律“以階易官”，自開(kāi)府儀同三司至將仕郎共為二十五階，此后升遷、體祿等都按新定的《元豐寄祿格》辦理?！幾杂菰茋?guó)《細(xì)說(shuō)宋朝》等（1）根據(jù)材料，概括宋神宗改革職官制度的原因（8分）。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋神宗職官制度改革的作用（7分）。16閱讀材料，完成下列要求。（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料1914年7月28日奧匈帝國(guó)對(duì)塞爾維亞宣戰(zhàn)，戰(zhàn)事迅速蔓延全歐。8月6日袁世凱下令宣布中國(guó)保持中立，8月23日日本對(duì)德宣戰(zhàn)，日本駐華公使與北京當(dāng)局交涉，要求將黃河以南之山東省劃出中立區(qū)外。9月日軍登陸后，中國(guó)中立地位遭到破壞，外交部多次向日本抗議，無(wú)效。11月7日，日軍占領(lǐng)青島，戰(zhàn)事結(jié)束，戰(zhàn)區(qū)之外的膠東及膠濟(jì)鐵路沿線(xiàn)亦由日軍實(shí)際控制。外交部照會(huì)英日公使聲明取消山東戰(zhàn)區(qū)，遭到日本拒絕，隨即日本提出“二十一條”要求。青島戰(zhàn)事期間，北京當(dāng)局即意識(shí)到必須參與戰(zhàn)后和會(huì)爭(zhēng)取發(fā)言機(jī)會(huì)，將山東問(wèn)題訴諸國(guó)際共論，才有可能爭(zhēng)取到比較公允的解決方案，于是開(kāi)啟了對(duì)和會(huì)的籌備工作?！幾蕴茊⑷A《巴黎和會(huì)與中國(guó)外交》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本對(duì)德宣戰(zhàn)的背景。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析青島戰(zhàn)事對(duì)中國(guó)的影響。（7分）17閱讀材料，完成下列要求。（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料唐群英（1871－1937），字希陶，湖南衡山人。她早年留學(xué)日本，很快走上革命道路，主編過(guò)《留日女學(xué)會(huì)雜志》，鼓動(dòng)女界革命?；貒?guó)之后，積極謀劃組織武裝反清起義，曾親率女子北伐隊(duì)，配合江浙聯(lián)軍參與攻克南京之役。南京臨時(shí)政府成立后，唐群英以女子參政同盟會(huì)的名義發(fā)表宣言書(shū)，從天賦人權(quán)的理論，說(shuō)明男女在法律上的權(quán)利是平等的。她與張漢英等人聯(lián)絡(luò)全國(guó)女界，向中央政府請(qǐng)?jiān)附o還女子參政權(quán)，并要求寫(xiě)入《臨時(shí)約法》。此后，唐群英又多次上書(shū)北京臨時(shí)參議院，同樣被否決。女子參政權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗后，唐群英等人主要轉(zhuǎn)向辦女報(bào)，為提倡女權(quán)不遺余力，但都遭到袁世凱政府的封禁。隨后，唐群英積極推動(dòng)女子普及教育，創(chuàng)辦了衡山女子高級(jí)小學(xué)、長(zhǎng)沙復(fù)陶女子中學(xué)、岳北女子實(shí)驗(yàn)學(xué)校等多所女子教育學(xué)校?！幾岳罴?xì)珠《唐群英與近代中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐群英對(duì)近代中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的原因。（6分）

【試題答案】1C【解析】本題通過(guò)考查先秦儒家代表關(guān)于“信”的表述，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“誠(chéng)信”的表述。據(jù)題目可知，儒家代表孔子、孟子和荀子不僅提倡、肯定和維護(hù)和構(gòu)建“誠(chéng)信”的價(jià)值體系，而且孟子、荀子還將“誠(chéng)信”與“五倫”、政治秩序相聯(lián)系，可知，當(dāng)時(shí)儒家提倡“信”的本質(zhì)目的是為了維護(hù)倫理秩序，故本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)表述不符合儒家思想特征，故錯(cuò)誤；B項(xiàng)以偏概全，不是材料共同主旨；題目未體現(xiàn)先秦儒家對(duì)文化認(rèn)同觀念的構(gòu)建，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2C【解析】本題通過(guò)宋太祖對(duì)禁軍將領(lǐng)和藩鎮(zhèn)地位的削弱，考查宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措。材料中宋太祖將禁軍將領(lǐng)出任地方節(jié)度使，旋即削弱藩鎮(zhèn)下轄的支郡，旨在削弱藩鎮(zhèn)節(jié)度使權(quán)力，加強(qiáng)對(duì)地方的控制，故C項(xiàng)正確。宋太祖只是將禁軍主要將領(lǐng)罷職調(diào)離，與宋代“強(qiáng)干弱枝”的階段特征不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；這些舉措削弱地方權(quán)力，而不是造成地方割據(jù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。3A【解析】本題通過(guò)明代中后期社會(huì)習(xí)俗的變化，考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)變革的影響，體現(xiàn)了對(duì)唯物史觀的考查。明中后期民間追求享樂(lè)風(fēng)尚和士人對(duì)時(shí)尚、奇技淫巧的追逐，這些新風(fēng)尚從根本上說(shuō)是這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展的結(jié)果，與傳統(tǒng)倫理價(jià)值格格不入，說(shuō)明傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確。在中國(guó)古代，市民價(jià)值取向始終未占據(jù)主導(dǎo)地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)風(fēng)尚的變化與朝廷對(duì)社會(huì)的控制沒(méi)有必然聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與時(shí)代特征不符，錯(cuò)誤。4B【解析】本題通過(guò)羅馬《民法大全》的政治地位考查民法原則在羅馬法律中的貫徹，本題以時(shí)政熱點(diǎn)切入，聯(lián)系十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》進(jìn)行考查。據(jù)題目可知，在民法法系法典化以前，《民法大全》在根本上決定著整個(gè)私法特征，這說(shuō)明民法的基本原則貫徹在羅馬私法體系之中，故本題選擇B項(xiàng)。本題未涉及司法體系問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。不斷調(diào)整的說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。題目無(wú)法體現(xiàn)羅馬法對(duì)平民利益的保障，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5C【解析】本題通過(guò)漢高祖的舉措考查漢初鞏固政權(quán)的意圖。據(jù)題目可知，漢高帝“與天下同利”，封“有功者”為列侯，收到了“萬(wàn)民大安，莫不受休德”的效果，這說(shuō)明漢高帝這一做法有助于凝聚統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的人心和力量，故本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)表述與題目主旨和歷史史實(shí)不相符，題目主要體現(xiàn)漢高帝對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的籠絡(luò)，其次，漢初大封諸侯導(dǎo)致地方勢(shì)力過(guò)大，威脅中央集權(quán)，另外，此項(xiàng)“杜絕”一詞表述絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)“決定”表述絕對(duì)，與題目主旨不相符，故錯(cuò)誤。材料涉及漢初專(zhuān)制集權(quán)、郡國(guó)并行等基本制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6D【解析】本題考查宋代夷夏觀念的強(qiáng)化。結(jié)合所學(xué)可知，兩宋時(shí)期北方少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，所以形成以中國(guó)為本位的文化觀念，排斥外族文化，這反映出夷夏之防不斷強(qiáng)化，故本題選擇D項(xiàng)。本題與理學(xué)體系的形成沒(méi)有直接關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)“開(kāi)始”一詞表述絕對(duì)，故錯(cuò)誤。題目與科舉制度無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7A【解析】本題考查中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。明清時(shí)期，“鞭春”成為定制，并進(jìn)行了系列規(guī)定，可知政府對(duì)“鞭春”尤為重視，結(jié)合括號(hào)內(nèi)容可知“鞭春”習(xí)俗事關(guān)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地位，故本題選擇A項(xiàng)。牛耕技術(shù)普遍推廣到全國(guó)在兩漢即已實(shí)現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)家將經(jīng)費(fèi)開(kāi)支計(jì)入財(cái)政管理并不能說(shuō)明中央對(duì)地方財(cái)政的監(jiān)督，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)“主導(dǎo)”一詞表述絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8D【解析】本題考查羅馬法的基本原則。據(jù)題目可知，羅馬法規(guī)定，必須保障當(dāng)事人的合法訴權(quán)，如果抑制當(dāng)事人訴權(quán)，審判結(jié)果則不公正，這說(shuō)明羅馬法對(duì)程序完整和程序正義的重視，故D項(xiàng)正確。羅馬法從根本上保障奴隸主貴族的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。這是羅馬法對(duì)當(dāng)事人訴權(quán)的保障，題目并未明確指向當(dāng)事人就是羅馬平民，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)表述不符合歷史史實(shí)，故錯(cuò)誤。9C【解析】據(jù)材料“古羅馬法不允許父輩與子輩相互提起控訴或作證：對(duì)未事先獲得許可而向法院告其父親或保護(hù)人的人，大法官可依其職權(quán)對(duì)他提起刑事訴訟”，可知古羅馬法禁止父子之間相互控訴，說(shuō)明重視血緣親情，故選C項(xiàng)；材料只提到父子之間不能相互控訴，沒(méi)有指出司法公正，排除A項(xiàng)；父子之情不同于尊卑等級(jí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)父子親情，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，排除D項(xiàng)。10B【解析】本題考查唐宋時(shí)期商業(yè)的發(fā)展。據(jù)題目可知，唐代中期以坊內(nèi)店肆為主，北宋初期出現(xiàn)臨街店肆，到北宋中后期則出現(xiàn)了夾街店肆，這說(shuō)明城市商業(yè)發(fā)展到了宋代時(shí)期打破空間限制，發(fā)展空間相對(duì)自由，商業(yè)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，故本題選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)表述與唐宋政府對(duì)待商業(yè)的史實(shí)不符，故錯(cuò)誤。材料未反映具體經(jīng)商方式的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)農(nóng)村集市貿(mào)易與材料不符，故錯(cuò)誤。11B【解析】據(jù)材料“公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話(huà)”可知，古代雅典宗教信仰意識(shí)并不淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說(shuō)明其宗教神話(huà)具有樸素的人文思想，占據(jù)主導(dǎo)地位應(yīng)是在近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，與題干材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治進(jìn)程開(kāi)始于公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，時(shí)間上與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12C【解析】本題考查雅典民主政治發(fā)展。據(jù)題目可知，陪審法庭所進(jìn)行改革主要是賦予其進(jìn)行立法審查的權(quán)力，旨在限制立法委員會(huì)和公民大會(huì)的權(quán)力，進(jìn)而維護(hù)雅典民主政治，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，雅典立法權(quán)不屬于陪審法庭，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，錯(cuò)誤。D項(xiàng)“消解了”的表述絕對(duì)，故錯(cuò)誤。13（1）原因：封建制度的逐步解體；工商業(yè)的發(fā)展；城市的興起。（6分）影響：促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)民族意識(shí)發(fā)展；推動(dòng)民族國(guó)家形成。（6分）（2）依據(jù)：資本主義性質(zhì)因素產(chǎn)生；市民階層初步形成；早期啟蒙思想出現(xiàn)；公共領(lǐng)域活動(dòng)興起。（8分）評(píng)價(jià)：明清時(shí)期“市民階層”崛起是工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)看具有歷史的進(jìn)步性。但市民階層并未從根本上突破傳統(tǒng)社會(huì)的桎梏，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型?！笆忻裆鐣?huì)”說(shuō)源自西方，將明清社會(huì)看作是“市民社會(huì)”，是套用西方話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋中國(guó)問(wèn)題，并不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)社會(huì)。（5分）【命題立意】明清社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題既是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是高考高頻考點(diǎn)。這是一個(gè)繁盛與危機(jī)并存的時(shí)代，也是一個(gè)發(fā)展與遲滯的時(shí)代。因此將明清轉(zhuǎn)型問(wèn)題置于世界史視角下進(jìn)行對(duì)照，有助于加深對(duì)明清社會(huì)的認(rèn)識(shí)。本題以此為命題背景，通過(guò)創(chuàng)設(shè)近代英國(guó)與明清時(shí)期“市民社會(huì)”對(duì)比這一問(wèn)題情境，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，滲透唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。14．15【解析】（1）據(jù)材料“北宋中期，社會(huì)矛盾日益激化，冗官現(xiàn)象的弊端不斷暴露”可得北宋中期“三冗”現(xiàn)象使社會(huì)矛盾激化；據(jù)材料“王安石變法的推行，迫使北宋職官制度作出相應(yīng)調(diào)整”可得王安石變法職官制度調(diào)整的推動(dòng)；據(jù)材料“宋神宗為了強(qiáng)化自己的權(quán)力，也極力推行改制”可得宋神宗強(qiáng)化皇權(quán)的需要；據(jù)材料“在蔡確、王珪的協(xié)助下，宋神宗對(duì)職官制度作了改革”可得部分大臣的的支持。（2）據(jù)材料“恢復(fù)唐三省制，發(fā)揮中書(shū)揆議、門(mén)下審復(fù)、尚書(shū)承行的職能，實(shí)際上權(quán)歸中書(shū)”可得元豐改制加強(qiáng)了皇權(quán)；據(jù)材料“凡省、臺(tái)、寺、監(jiān)領(lǐng)空名者一切罷去，使各機(jī)構(gòu)有定編、定員和固定的職責(zé)”可得有利于改善冗官現(xiàn)象；據(jù)材料“此后升遷、體祿等都按新定的《元豐寄祿格》辦理”可得有利于官員的合理流動(dòng)，