古希臘的教育思想

古希臘的教育思想第1頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一一、蘇格拉底（一）生平簡介(Socrates前469-前399）第2頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（二）論哲學(xué)的中心問題“認(rèn)識你自己”（三）論美德和知識“美德即知識”、“美德即智慧”、“知識即智慧”知識指倫理道德知識、善的知識、“自我”的知識，不包括自然科學(xué)的知識。第3頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（四）論教育目的通過認(rèn)識自己、獲得知識，最終成為有智慧、有完善道德的人。（五）蘇格拉底方法這種方法并不直接將各種知識交待給學(xué)生，而是通過討論、問答、甚至辯論來揭露對方認(rèn)識中的矛盾，迫使對方承認(rèn)自己的無知，并從他的引導(dǎo)和暗示中得出他認(rèn)為是正確的答案。（《外國教育通史》P255）第4頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一二、柏拉圖（一）生平簡介第5頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一

柏拉圖（Plato,前427-前347），蘇格拉底的學(xué)生和朋友，師從蘇格拉底達(dá)8年之久。公元前399年目睹蘇格拉底的死后，開始為期12年的游歷生涯，看到了政治家與哲學(xué)家相結(jié)合的典型范例。公元前387年創(chuàng)辦阿加德米（Academy)學(xué)園。曾經(jīng)三訪西西里，企圖推行哲人治國的主張，但都未成功，并三次遇險(xiǎn)。第6頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（二）論理念和知識現(xiàn)實(shí)世界中的一切事物，一切個(gè)別的可感覺的事物，都不具有真理性，只有理念才具有真理性。所謂理念就是共相、概念、普遍的真理。

第7頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一可知世界與可見世界可知世界即理念世界，精神世界；可見世界指自然界和一切人造的可感知的事物。可知世界是認(rèn)識的對象，是真理；可見世界是可知世界的摹本。理念世界的意義在于說明感性的東西是不可靠的，不是真理，只有普遍、一般才是真理，才是值得認(rèn)識的東西?？梢娛澜绨▋煞N性質(zhì)的東西，一種是自然物、人造物；一種是自然物、人造物的影象，后者指文學(xué)藝術(shù)一類的東西。可知世界也分成二部分，一部分是算術(shù)、幾何、天文以及其他科學(xué)所研究的對象，它們所研究的是共相、概念、真理，但還不能算是真正的科學(xué)。真正的科學(xué)是理念，絕對普遍的東西，精神性的共相。“在進(jìn)行這種活動(dòng)的時(shí)候，人的理性新局面不引用任何感性事物，而只引用理念，從一個(gè)理念到另一個(gè)理念，并且歸結(jié)到理念。”第8頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（三）論學(xué)習(xí)和回憶天賦知識，靈魂不死，可以輪回，學(xué)習(xí)不過是對已有知識的回憶。第9頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（四）關(guān)于《理想國》(Republic)正義、智慧、勇敢、節(jié)制是一個(gè)理想國家應(yīng)有的四項(xiàng)倫理原則。它的實(shí)現(xiàn)有賴于共產(chǎn)主義制度和相應(yīng)的教育制度。共產(chǎn)主義制度：廢除私有財(cái)產(chǎn)；使婚姻成為高尚的事。第10頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（五）教育思想1、柏拉圖對教育的理解教育就是要使心靈轉(zhuǎn)向善，轉(zhuǎn)向真理，去認(rèn)識理念世界，回憶起心靈在理念世界中所見到的一切。感覺不是知識，只憑感覺得不到知識，教育就是要使心靈排除現(xiàn)世界紛紜莫測的干擾，使心靈純化，使心靈從感性事物中解脫出來。2、教育目的教育目的在于培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人，即培養(yǎng)奴隸主國家的最高統(tǒng)治者和保衛(wèi)者。第11頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一3、教育制度0~3歲，由女仆照顧3~6歲，以游戲的方式進(jìn)行幼兒教育7~16歲，進(jìn)入初等學(xué)校接受普通教育，（情感教育——節(jié)制的順民）17~20歲，入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)（意志教育——勇敢的軍人）（第一次考試）21~30歲，智慧教育階段——理智的官吏（第二次考試）31~35歲，繼續(xù)學(xué)習(xí)——重要官吏36~50歲，經(jīng)十五年實(shí)踐鍛煉——哲學(xué)王，成為國家最高統(tǒng)治者。第12頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一關(guān)于20歲時(shí)的第一次考試誰被選擇?如何選擇?第13頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一三、亞里士多德（一）生平簡介第14頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一Aristotle（公元前384—前322年）古代希臘著名的哲學(xué)家、教育家，博學(xué)的思想家，百科全書式的學(xué)者。馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”，黑格爾稱他為“人類的導(dǎo)師”。17歲時(shí)入柏拉圖學(xué)園，做了20年的教師和學(xué)生，被譽(yù)為“學(xué)園的精英”。公元前347年柏拉圖去世，亞里士多德離開學(xué)園。公元前343年，他受馬其頓國王腓力之邀，做其子13歲的亞歷山大的私人教師，七年后回雅典。公元前335年，開辦呂克昂學(xué)園，在此講學(xué)、研究達(dá)13年，直至322年去世。第15頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（二）社會(huì)政治觀（三）教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)“形式”與“質(zhì)料”“白板說”心理學(xué)基礎(chǔ)：靈魂論理性靈魂（思維、判斷、推理）非理性靈魂：動(dòng)物靈魂（本能、感覺、欲望）植物靈魂（生長、營養(yǎng)、發(fā)育）靈魂說的教育意義：人是動(dòng)物，人有動(dòng)物性；人有理性，人高于動(dòng)物；為其教育包括體育、德育、智育說提供了人性論基礎(chǔ)。第16頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（四）教育思想

1、教育階段論--“效法自然”

0~7歲，學(xué)前教育階段。5歲以前不應(yīng)要求兒童學(xué)習(xí)課業(yè)或工作；游戲、講故事是主要的學(xué)習(xí)方式；注意兒童的語言。7~14歲，初級教育階段。教給兒童“真正必需的有用的東西”，而不是“一切有用的東西”。以情感道德教育為主，實(shí)施和諧發(fā)展的教育。14~21歲，高等教育階段。學(xué)習(xí)哲學(xué)與科學(xué)，主要發(fā)展學(xué)生的理智靈魂，以智力教育為主，以實(shí)現(xiàn)教育的最終目的——發(fā)展人的理智——理性教育。

第17頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一2、和諧發(fā)展的教育觀音樂教育是和諧發(fā)展教育的核心；體育要增進(jìn)身體健康，培養(yǎng)學(xué)生勇敢的美德；道德教育通過實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)養(yǎng)成“中庸”、“適度”的公正、節(jié)制、勇敢的美德；智育以閱讀、書寫為主要內(nèi)容，主要是為了將來的實(shí)際效用，為以后的生活做準(zhǔn)備。

3、理性教育注重訓(xùn)練心靈和啟發(fā)智慧第18頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一4、論美德美德包括兩種：有理性美德和倫理美德倫理美德：就是中道，中道在兩種過錯(cuò)之間，一方是過度、一方是不及。道德品質(zhì)是被過錯(cuò)和不及破壞的，所以，美德就是適度。（各種美德詳見下表）美德在于實(shí)踐，知行統(tǒng)一（只知道德行、只談?wù)摰滦惺遣粔虻模€必須實(shí)踐）；動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一（“合乎德行的行為，本身具有某種品質(zhì)還不行，只有當(dāng)行為者在行動(dòng)時(shí)也處于某種心靈狀態(tài)，才能說它們是公正的和節(jié)制的?！保┑?9頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一

過度

中道

不及

浪費(fèi)揮霍

慷慨

鄙吝吝嗇

虛榮

自重

自卑

謅媚隨聲附和

友誼愛爭吵壞脾氣難相處

吹噓夸張

真實(shí)過謙自我貶抑魯莽過度自信

勇敢怯懦過度恐懼

放縱

節(jié)制冷淡拘謹(jǐn)

忌妒

義憤惡意幸災(zāi)樂禍第20頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一四、小結(jié)古希臘“三杰”的教育思想（一）從教育與政治的關(guān)系看“三杰”都把教育作為維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，建立理想國家的重要手段。“三杰”從政治需要出發(fā)，把陶冶人民的美德，訓(xùn)練其“理性”作為教育的根本目標(biāo)?！叭堋倍贾鲝埥逃龖?yīng)是國家的事業(yè)，教育事業(yè)應(yīng)是公共的而不是私人的。第21頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（二）從教育與人的心理發(fā)展看“三杰”都認(rèn)為人的心靈天賦有別，其發(fā)展要依靠教育?！叭堋倍颊J(rèn)為心靈具有感覺和思維的功能，尤其強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)在發(fā)展心靈、培養(yǎng)心智方面的重要地位和作用，把思維活動(dòng)看作人的高尚的活動(dòng)，把發(fā)展思維能力當(dāng)作教育的重要任務(wù)，通過理性教育來完成。第22頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（三）關(guān)于教育的主張把美德作為理性教育的基本目標(biāo)和基本內(nèi)容，理性教育是全部教育工作的核心，把美德的培養(yǎng)作為教育的最高目標(biāo)。主張人的心靈與身體的和諧發(fā)展，既重視知識教育也注重身體鍛煉。全部教育由作為身心和諧發(fā)展的基礎(chǔ)階段和理性培養(yǎng)的高級階段兩部分組成第23頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一（四）“三杰”教育思想對當(dāng)時(shí)、后世的影響及今天的意義1、“三杰”的教育思想是古希臘教育繁榮發(fā)展的主導(dǎo)思想?！叭堋苯逃枷爰确从沉搜诺浜退拱瓦_(dá)教育的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也使這兩種教育體制的典型更加完善，是古希臘教育繁榮發(fā)展的主導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)的智者雖在教育上有一定的影響，但遠(yuǎn)不及“三杰”思想對當(dāng)時(shí)希臘教育的貢獻(xiàn)大。

第24頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一2、“三杰”教育思想為后來歐洲各國教育思想和理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。歐洲的教育理論，最早就是古希臘的教育理論，柏拉圖是歐洲第一個(gè)教育哲學(xué)家，古希臘一些教育理論特征，如和諧發(fā)展理論、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離等都在后來歐洲教育理論的發(fā)展中得到充分表現(xiàn)。特別是音樂教育的理論，成了后來歐洲學(xué)校教育的主要理論。第25頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一3、“三杰”教育思想是現(xiàn)代世界各國教育改革思想的豐富源泉。啟發(fā)式教學(xué)。源于蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，近代盧梭承繼之，在《愛彌兒》中明確提出“發(fā)現(xiàn)法”，現(xiàn)代教學(xué)中的談話法、發(fā)現(xiàn)法勻淵源于蘇格拉底法。國家教育思想。教育由國家管理，金字塔式的教育制度，現(xiàn)在在踐行。理性教育。教育的本質(zhì)在于訓(xùn)練人的心靈，使之具有理性，以節(jié)制情欲，主持正義。這個(gè)理性教育的思想一直被后世的教育家們所注重，現(xiàn)在仍是許多教育家所主張的普通學(xué)校教育的核心內(nèi)容。第26頁，共27頁，2023年，2月20日，星期一和諧教育。從文藝復(fù)興起，特別是近現(xiàn)代，教育被看作是學(xué)校智育、德育和體育三方面的發(fā)展，馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說亦以智育、德育和體育等諸方面的發(fā)展為基本組織部分。