第12 課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)展 練習(xí)題 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)展一、選擇題1．清教在美國歷史文化的形成和發(fā)展中起著不可磨滅的作用。它影響了美國社會、政治、經(jīng)濟(jì)的各個方面，是美國文化的一個重要組成部分。關(guān)于美國文化中的清教因素，下列說法不正確的是A．源于16世紀(jì)瑞士日內(nèi)瓦 B．倡導(dǎo)自由平等、勤勞勤儉等C．體現(xiàn)了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求 D．宗教使命感是美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動力之一2．音樂家舒伯特（1797—1828）說，在美國，十三扇“金色的大門向不容異說和專制政治的受害者們敞開著”。對這句話的理解最準(zhǔn)確的是A．共和制度成為美國人的政治追求 B．美國真正實(shí)現(xiàn)了政治自由民主C．美國移民希望獲得自由民主權(quán)利 D．美國具有高度的自由民主精神3．“革命給了美利堅(jiān)人一個機(jī)會，一個將自己的政治理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的機(jī)會，美國革命不僅是與英國殖民統(tǒng)治的分離，而且是與整個舊世界專制主義的分離?！睂ξ闹小皺C(jī)會”的理解最正確的是A．打破殖民枷鎖，贏得國家獨(dú)立 B．發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣告美利堅(jiān)合眾國誕生C．贏得國家獨(dú)立，確立三權(quán)分立體制 D．廢除奴隸制度，維護(hù)國家統(tǒng)一4．美國是一個典型的移民國家，獨(dú)特的建國歷程，形成了美國特殊的移民文化，這種文化成為美國的標(biāo)志，在美國的整個發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過程的描述，正確的是A．文化多元性體現(xiàn)在各種文明平分秋色B．“美利堅(jiān)人”一詞最早出現(xiàn)在獨(dú)立戰(zhàn)爭過程中C．1787年憲法的頒布標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成D．白人對黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固5．獨(dú)立戰(zhàn)爭后，美國的文明形成了多元性和多源性特征，其中英國的文化仍然居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是A．北美十三個殖民地中英國人口最多 B．英國是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國家C．英國文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化 D．獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國人6．美國通過獨(dú)立戰(zhàn)爭建立了民族國家，但他們保留了英國的法律及大部分英國社會和文化的傳統(tǒng)。法國則完全不同，他們拒絕接受現(xiàn)有社會，認(rèn)為那是舊的秩序，并尋求用新的政治、社會和文化結(jié)構(gòu)取而代之。為此法國①在法國和占領(lǐng)區(qū)均推行《拿破侖法典》②頒布1791年憲法，確立了君主立憲制③橫掃歐洲大陸，拿破侖建立了第一帝國④1814年拿破侖倒臺后建立了波旁王朝A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．自由女神像是法國1876年贈送給美國的獨(dú)立100周年的禮物，它屹立于美國紐約市哈德遜河口附近；左手握著《獨(dú)立宣言》，文件中有如下內(nèi)容：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府?！弊杂膳裣褚殉蔀槊绹幕闹匾栔弧Ｋ故境雒绹恼挝幕膬?nèi)容有①天賦人權(quán)，自由平等

②反抗權(quán)威，人民主權(quán)③三權(quán)分立，權(quán)力制衡

④崇尚自由，尊重法律A．①② B．①③ C．②③ D．③④8．在當(dāng)今拉丁美洲，信仰天主教占整個信教人口的83%，新教占7%，此外印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教，對該現(xiàn)象理解正確的是A．拉丁美洲深受美國文化的影響 B．歐洲殖民者完全清除了印第安文化C．民主化進(jìn)程受阻，獨(dú)裁統(tǒng)治依然存在 D．西班牙和葡萄牙文化是拉美文化的主體9．18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，拉丁美洲地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動取得重大成果，大部分國家獨(dú)立后都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制。這些革命成果的取得得益于①世界殖民體系的瓦解引發(fā)人民的斗爭②北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利鼓舞了拉美人民③工業(yè)革命壯大了拉美社會各界的力量④法國大革命沉重打擊和削弱了西班牙A．①③ B．②③ C．①④ D．②④10．在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化，如多神信仰、圖騰崇拜，也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素。對該現(xiàn)象理解不正確的是A．體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性 B．歐洲殖民者驅(qū)趕印第安人至偏遠(yuǎn)地區(qū)C．西班牙和葡萄牙文化成為主體 D．拉丁美洲文化與獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化相同11．拿破侖通過一系列武力戰(zhàn)爭建立了盛極一時(shí)的龐大帝國。下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭的理解，正確的是①傳播了啟蒙思想和大革命的成果，動搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序②拿破侖戰(zhàn)爭具有革命性和進(jìn)步性，受到被征服地區(qū)革命者的歡迎③歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求④被壓迫地區(qū)的民族意識覺醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭失敗的根本原因A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④12．拿破侖所“呂犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭A．促進(jìn)了民眾政治上覺醒 B．推翻了各國的君主專制統(tǒng)治C．始終遭到各地人民反對 D．受到各國的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)13．從1821年到1848年，普魯士發(fā)布一系列法律文告，使得農(nóng)民通過贖買獲得人身自由，且能自由擇居或擇業(yè)；而容克貴族則獲得巨額贖金，用以購置機(jī)器、改良土壤、投資重工業(yè)等。這表明當(dāng)時(shí)的普魯士A．資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 B．私人工廠需要更多勞動力C．工業(yè)化需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 D．仍處于資本原始積累階段14．鴉片戰(zhàn)爭前后，國人對西學(xué)無統(tǒng)一稱呼，多以“夷學(xué)”稱之。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，時(shí)人對西方文化比較廣泛的稱呼是“西學(xué)”。庚子以后，越來越多的人樂于使用“新學(xué)”之名。這種變化反映出A．中西文化融合發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化逐漸遭到摒棄C．民族危機(jī)日益加深 D．社會普遍存在崇洋心理15．有研究指出：林則徐、魏源的行動僅僅表示了一種開放的文化態(tài)度，他們并沒有從思想上接受西方文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這既由于他們尋求西方新知的急功近利的“制夷”目的和純粹實(shí)用主義態(tài)度，更由于他們恪守封建文化本位立場。在此，該研究A．否定林、魏學(xué)習(xí)西方的行為 B．批判了林、魏的階級立場C．認(rèn)為林、魏開創(chuàng)實(shí)用主義 D．承認(rèn)了林、魏開眼看世界16．20世紀(jì)60年代，非洲很多國家剛獲得獨(dú)立時(shí)，聯(lián)合國教科文組織在非洲做了調(diào)查，非洲學(xué)生很少有機(jī)會讀到本國的歷史、地理，也接觸不到科學(xué)和技術(shù)的知識，他們讀的是歐洲的歷史，特別是一度稱霸歐洲的歐洲名人的歷史。在法屬非洲，書本告訴他們，他們的祖先是高盧人，有著一雙藍(lán)色的眼睛，并詳盡敘述了拿破侖的一生。這一現(xiàn)象A．反映西方資本原始積累的血腥B．說明非洲缺乏民族文化土壤C．根源于歐洲對非洲的殖民擴(kuò)張D．表明歐非文化交流成果明顯二、非選擇題17．閱讀材料，回答問題。材料一

美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場所，這一切都標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！幾择R克思《資本論》材料二

西班牙人和葡萄牙人的政府帶來了伊比利亞的文化概念，他們認(rèn)為伊比利亞文化比土著文化優(yōu)越。同樣，他們也認(rèn)為非洲的宗教和文化比自己的低劣……印第安社會生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的時(shí)候，維持著相對的自治性。同樣，奴隸們在學(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語言?！幾浴久馈克够履獱枴冬F(xiàn)代拉丁美洲》(1)閱讀材料一，你如何理解“這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”？(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)概括現(xiàn)代拉丁美洲地域文化的特點(diǎn)，并指出現(xiàn)代拉丁美洲地域文化形成過程中存在的問題及實(shí)質(zhì)。18．閱讀材料，回答問題：材料一“當(dāng)果斷的拿破侖把革命事業(yè)掌握在自己手里，當(dāng)他認(rèn)為自己就是革命（即1794年熱月9日后被貪婪的資產(chǎn)階級所扼殺的那次革命），當(dāng)他這個‘寡頭的’民主（一個法國作家就是這樣稱呼他的）接二連三地派遣軍隊(duì)襲擊德國的時(shí)候，‘基督教德意志’社會就最終地被消滅了。對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。誠然，他的行動表現(xiàn)出來是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會的代表們可能表現(xiàn)出來并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來的一半。在法國已完成其任務(wù)的恐怖統(tǒng)治，拿破侖以戰(zhàn)爭的形式把它搬到了其他國家，這種‘恐怖統(tǒng)治’德國是十分需要的。拿破侖摧毀了神圣羅馬帝國，并以并小邦為大邦的辦法減少了德國的小邦的數(shù)目。他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多；它在原則上承認(rèn)平等。”——《馬克思恩格斯全集》材料二當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成有生命力的民族大國的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭?！袑帯墩撚饶釣跛沟男宰印罚?）根據(jù)材料一，指出作者對拿破侖入侵德國之舉的態(tài)度和理由？（2）對比材料一，列寧對拿破侖戰(zhàn)爭的評價(jià)與恩格斯有何不同？根據(jù)材料二概括拿破侖戰(zhàn)爭失敗的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓δ闷苼鰬?zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)識。答案一、選擇題1．【答案】C【解析】清教反映了資本原始積累時(shí)期的要求，當(dāng)時(shí)是工場手工業(yè)時(shí)期，B符合題意；清教是宗教改革時(shí)形成的基督教新教中的一支，是加爾文教在英國的稱呼，A不符合題意，排除；清教興起之初要求清除英國國教中的天主教殘余，他們倡導(dǎo)自由平等，其開拓的勇氣、頑強(qiáng)奮斗的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、崇尚勤儉的美德，成為美國文化中的寶貴精神財(cái)富，B不符合題意，排除；清教徒將殖民地的成功發(fā)展歸因于完成上帝賦予的使命，即上帝為人類歷史能有一個新的開端而作出的努力。自美國獨(dú)立以來，美國的外交理念中就包含要把美國民主、自由等一系列價(jià)值觀向世界普及和推廣的愿望，它為美國對外擴(kuò)張、干涉其他國家內(nèi)政提供了依據(jù)，并得到了民眾的支持，D不符合題意，排除。2．【答案】D【解析】根據(jù)“十三扇‘金色的大門向不容異說和專制政治的受害者們敞開著”可知，美國倡導(dǎo)自由，反對專制，具有高度的自由民主精神，D項(xiàng)符合題意；材料主要強(qiáng)調(diào)了美國反對專制，倡導(dǎo)自由，并未體現(xiàn)美國人對共和制度的政治追求，排除A項(xiàng)；美國獨(dú)立后，還存在著奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)重的種族歧視，“真正實(shí)現(xiàn)了”說法錯誤，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及“美國移民”，也無法體現(xiàn)美國的自由只針對美國移民，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．【答案】C【解析】材料中“一個將自己的政治理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的機(jī)會”是指美國革命深受啟蒙思想的影響意欲構(gòu)建三權(quán)分立的國家政體，此后美國通過制憲會議確立了總統(tǒng)共和政體，答案選C，ABD三項(xiàng)表述正確，但與題意主旨不符。4．【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，白人對黑人、印第安人的種族歧視由來已久并且根深蒂固，D項(xiàng)正確；美國文化并非各種文明平分秋色，A項(xiàng)錯誤；獨(dú)立戰(zhàn)爭前，“美利堅(jiān)人”一詞就已成為北美殖民地居民的共同名稱，B項(xiàng)錯誤；1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成，C項(xiàng)錯誤。5．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，從17世紀(jì)初期開始，在北美開拓殖民地和實(shí)行殖民統(tǒng)治的主要是英國人，英國人在北美十三個殖民地總?cè)丝谥姓嫉谋戎卮?，英語成為殖民地的通用語言，美利堅(jiān)民族文化中英國文化占據(jù)優(yōu)勢地位，所以獨(dú)立戰(zhàn)爭后，英國文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；英國是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國家只是客觀背景，不是造成獨(dú)立戰(zhàn)爭后英國文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的主要原因，B項(xiàng)錯誤；英國文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化只是客觀原因，不是主要原因，C項(xiàng)錯誤；獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者以英國人為主，不是造成美國文化以英國為主的主要原因，D項(xiàng)錯誤。6．【答案】A【解析】由材料可知法國試圖徹底改變舊秩序，建立新的政治、社會和文化結(jié)構(gòu)，法國大革命中采取的各項(xiàng)措施均是改變舊秩序建立新的社會結(jié)構(gòu)的探索，故①②③正確，A正確；波旁王朝是復(fù)辟的封建王朝，不符合材料主旨，故④錯誤，BCD排除。故正確答案為A項(xiàng)。7．【答案】A【解析】觀察《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容：“‘人人生而平等，他們都從他們的造物主’那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”可知這是宣揚(yáng)“天賦人權(quán)，自由平等”，①符合題意；從材料中“如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它”可知這是宣揚(yáng)反抗權(quán)威，人民主權(quán)的合理性，②符合題意；材料未涉及三權(quán)分立，權(quán)力制衡、崇尚自由，尊重法律的說法，③④錯誤。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．【答案】D【解析】依據(jù)材料“信仰天主教占整個信教人口的83%”可知，在拉丁美洲信仰天主教的人數(shù)占據(jù)絕大多數(shù)。結(jié)合所學(xué)可知，這一現(xiàn)象主要是由于西班牙和葡萄牙的殖民擴(kuò)張，將基督教與西班牙和葡萄牙文化帶入拉丁美洲，成為拉美文化的主體，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及美國文化，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料“印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教”可知，拉美地區(qū)仍然存在印第安文化，因此“完全清除了”說法絕對化，排除B項(xiàng)；材料反映的是當(dāng)今拉丁美洲的宗教和文化，沒有涉及民主化和政治特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】世界殖民體系的瓦解在第二次世界大戰(zhàn)后，第一次工業(yè)革命發(fā)生在主要的資本主義國家，對拉丁美洲殖民地并沒有多大影響，故①③錯誤，ABC排除；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利鼓舞了殖民地人民的斗爭，法國大革命中拿破侖戰(zhàn)爭橫掃整個歐洲，沉重打擊了歐洲的統(tǒng)治秩序，故②④正確。故D項(xiàng)正確。10．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，美國和拉丁美洲在殖民地時(shí)期的宗國主不同，在歷史發(fā)展形成的文化類型也不同，D項(xiàng)符合題意；拉丁美洲文化中既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人天主教文化和非洲黑人文化，的確體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性，A項(xiàng)不符合題意；被驅(qū)趕到偏遠(yuǎn)貧瘠的地區(qū)的印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化說法屬實(shí)，B項(xiàng)不符合題意；拉丁美洲原為西班牙和葡萄牙的殖民地，西班牙和葡萄牙文化居于主導(dǎo)地位是事實(shí)，C項(xiàng)不符合題意。11．【答案】B【解析】17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍然處于封建統(tǒng)治之下，拿破侖通過戰(zhàn)爭向這些地區(qū)傳播法國資產(chǎn)階級革命的成果，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播自由、平等、法治、共和等啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。但拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍的政治訴求。根據(jù)以上分析可知，B正確；歐洲各國人民的反抗是拿破侖戰(zhàn)爭失敗的原因之一，當(dāng)時(shí)失敗的根本原因是工場手工業(yè)時(shí)期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢力，排除A、C、D。12．【答案】A【解析】拿破侖對外戰(zhàn)爭宣傳了“自由、平等、博愛”等資產(chǎn)階級民主思想，促使歐洲各國人民參加到反對拿破侖侵略，爭取民族解放的斗爭來，說明拿破侖對外戰(zhàn)爭促進(jìn)了民眾民主民族意識的覺醒和政治上進(jìn)步，A項(xiàng)正確；拿破侖對外戰(zhàn)爭并未推翻相關(guān)國家的君主專制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；始終遭到各地人民反對的說法絕對，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；受到各國的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)與“轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師（拿破侖）”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．【答案】C【解析】由“1821年到1848年”，當(dāng)時(shí)德國四分五裂，市場條塊分割，工業(yè)革命的成果未擴(kuò)展到德國，所以不存在資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的條件，排除A；私人工廠需要更多勞動力只是部分符合題意，排除B；結(jié)合所學(xué)，資本原始積累階段是15-17世紀(jì)，排除D。材料表明普魯士需要大量自由勞動力和資金等，故選C。14．【答案】C【解析】夷學(xué)——西學(xué)——新學(xué)——對晚清西方文化稱謂變化，不僅僅是表面稱謂的變更，還反映出隨著民族危機(jī)日益加深，西方文化在中國傳播的日益深入，時(shí)人對西方文化從抗拒到接納、再到向往的心理歷程，故選C；材料強(qiáng)調(diào)對西方文化的認(rèn)識，無法體現(xiàn)中西文化融合發(fā)展，排除A；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的信息，排除B；對西方文化稱謂的變化，不能說明社會普遍存在崇洋心理，排除D。15．【答案】D【解析】材料中“表示了一種開放的文化態(tài)度“說明不是否定，故A錯誤；“他們恪守封建文化本位立場”說明不是立場問題，Ｂ錯誤；材料中“純粹實(shí)用主義態(tài)度”不是首次開創(chuàng)，Ｃ錯誤；材料中“林則徐、魏源的行動僅僅表示了一種開放的文化態(tài)度”說明對魏源、林則徐學(xué)習(xí)西方認(rèn)可，Ｄ正確。16．【答案】C【解析】20世紀(jì)60年代，非洲很多國家的學(xué)生還讀不到本國的歷史、地理，接觸不到與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識，只能讀歐洲的歷史，接受歐化教育，其根源在于歐洲對非洲的殖民擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；材料并未反映西方資本原始積累的血腥性，A項(xiàng)錯誤；材料不能說明非洲缺乏民族文化土壤，B項(xiàng)錯誤；歐非文化交流成果明顯與“法屬非洲，書本告訴他們，他們的祖先是高盧人，有著一雙藍(lán)色的眼睛”等不符，D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題17．【答案】(1)理解：材料所述“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場所”指的是西歐早期殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了資本原始積累；結(jié)合所學(xué)，歐洲商人和殖民者同世界建立商業(yè)聯(lián)系，世界市場初步形成；根據(jù)材料“標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”，得出殖民擴(kuò)張和海外貿(mào)易推動歐洲資本主義的發(fā)展。(2)特點(diǎn)：根據(jù)材料“西班牙人和葡萄牙人的政府帶來了伊比利亞的文化概念”、“印第安社會生存下來……維持著相對的自治性”、“（非洲奴隸）保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語言”，可得出歐洲文化主導(dǎo)，融合多種文化因素的新美洲文化。問題：根據(jù)材料“（西班牙人和葡萄牙人）認(rèn)為伊比利亞文化比土著文化優(yōu)越”，得出文化歧視；根據(jù)材料“印第安社會生存下來”，得出印第安文化生存和保護(hù)；