魯迅作文之模仿魯迅故鄉(xiāng)的作文

模仿魯迅故鄉(xiāng)的作文【篇一：魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感】魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒。當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的?！酒汗枢l(xiāng)觀后感】在今年暑假，我看了《故鄉(xiāng)》這部電影。它主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對童年往事的回憶，作者用純樸的語句、不多的筆墨深刻的刻畫了自己難以忘卻的人物形象及其特點。第二部分講魯迅的著名小說，其中便有家喻戶曉的《阿q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。我花了約一個星期時間來閱讀這本書，看完以后，最大的收獲便是學(xué)到了寫文章要寫得真實，要寫得感人。像魯迅這樣的大文豪的文章雖然沒有什么優(yōu)美的修飾，華麗的詞藻，但也讓人讀起來有一種名家的味道，而且能夠讓人以一種欣賞的態(tài)度來細(xì)細(xì)品味這文章。每一個有上進(jìn)心的人無一不想擁有象魯迅先生那樣絕佳的文采，所以我們必須要寫出真情實感。光說不練是沒有用的，需要時間來證明，需要行動來實現(xiàn)。書的封面上說：“這觸動靈魂的優(yōu)美文字，源自文學(xué)大師的心靈深處，在歲月的長河里，如寶石般熠熠生輝，陪伴著我們一路遠(yuǎn)行?！彼?，要想寫觸動人心靈深處的文章，不是用萬般華而不實的美麗詞藻或修飾得不成樣子的句子，而是要出自內(nèi)心深處的“寶石般”的文字。另外一個令我十分佩服魯迅先生的一點是，他寫得大部分的文字帶有一種批判的味道，而且柔中帶鋼?？此剖且黄掌胀ㄍǖ奈恼?，倘若給被諷刺者看，他們便會覺得毛骨悚然、不寒而栗;而與魯迅“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的人看了便會情不自禁地拍手叫好。這也是他為什么會成為一個優(yōu)秀的、用筆桿子與敵人奮斗一生的革命作家的原因。同樣，聰明、純樸、真摯的性格，已經(jīng)埋葬了西瓜地上手捏鋼叉的小英雄形象。當(dāng)他再度出現(xiàn)的時候，已經(jīng)仿佛石像一般，臉上刻滿皺紋，連最深的愁苦也不能使這些皺紋動一動。他用增長了一倍的身材去承擔(dān)生活的重?fù)?dān)，他已經(jīng)向尊尊卑卑的封建等級制度低下了頭。他向準(zhǔn)備搬家進(jìn)京的老朋友所要的雜物，暗示了他的人生，也暗示了他的信仰：長桌、椅子、抬評、草灰，說明他默默負(fù)起愈益沉重的家累，把行將榨干的血汗繼續(xù)榨到土地上去；香爐、燭臺，說明他在血汗人士的同時，希望靈魂升天，人世幸福求之不得轉(zhuǎn)而向神鬼世界尋求靈魂的安慰。小說采取類似電影蒙太奇的手法，把少年閏土和飽嘗艱辛的中年閏土這兩組鏡頭有機(jī)地組接起來，產(chǎn)生了一種連貫、呼應(yīng)、對比、暗示的綜合效果，深刻地顯示了這位勤苦農(nóng)民的悲劇命運(yùn)和他靈魂中令人震栗的變化，使人驚心動魄地體味到：多子，饑荒，苛捐，兵，匪，官紳，把閏土磨難成一個木偶人了。閏土的形象是苦難深重的中國農(nóng)民的出色畫像，茹苦含辛，質(zhì)實勤懇，如大地一般厚重，如大地一般生產(chǎn)食糧，如大地一般任人踐踏。他是用來作為作者生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)的表象的。作者追思往昔、諦視當(dāng)今，是為了探索未來。他希望下一代‘應(yīng)有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的’生活。他對此憂心如焚，疑慮重重，但是作為先驅(qū)者，他深刻地揭示人生哲理，教導(dǎo)人們腳踏實地地開拓未來：‘這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！盵11]盡管評論者已經(jīng)注意到了對于少年閏土的描寫是詩化的，“戀鄉(xiāng)之情，往往令人把故鄉(xiāng)詩化，而故鄉(xiāng)的一切詩、一切美，都收在這幅人與自然交融的神異的畫面上了?！币策€是將這段描寫當(dāng)作與中年閏土的對比來研究，并從中概括出對農(nóng)民命運(yùn)的過去、現(xiàn)在、未來的題旨。其實，我們應(yīng)該回到文本，小說在開頭，人物“我”已經(jīng)說得很明白：我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，——雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。故鄉(xiāng)只是“我”心目中的故鄉(xiāng)，也就是我記憶中回憶的故鄉(xiāng)。記憶的東西，尤其是在回憶中出現(xiàn)的東西能否當(dāng)作“真”的東西，我們說不能。從敘事學(xué)上講，有個底本與述本的關(guān)系，底本的東西被敘述時，總是被敘述主體加工的，“我”的童年事情進(jìn)入述本的微乎其微；從心理學(xué)講，被我們記憶住的東西也總是與情感態(tài)度聯(lián)系在一起的，而回憶更是受到當(dāng)前的語境的影響，當(dāng)前語境中主體的處境產(chǎn)生出對于記憶進(jìn)行篩選的動機(jī)與指令，因此，對于一個主體的回憶，重要的不是他講了什么，而是他為什么要講，是他所講的東西對于他的意義，這就是說，回顧性的追述，主要的不是事實的，而是意義的價值的。小說中的“我”已經(jīng)體認(rèn)到這一方面的原因。從后面的敘述可知，“我”的回故鄉(xiāng)是專為別它而來：我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。??。瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜。????但我們終于談到搬家的事。我說外間的寓所已經(jīng)租定了，又買了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運(yùn)的，也小半賣去了，只是收不起錢來。“聚族而居的老屋”在當(dāng)年也是當(dāng)?shù)氐拇蠹易澹?jīng)風(fēng)光過，享過自己的尊榮的吧。祖上的事情“我”沒有說，但是父親時的景況是約略提到：那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去?！叭嗄瓴拍茌喌揭换亍?，那就是說在他父親時代，同輩的各派各支能承辦祭祀的有三十家之多，那確是當(dāng)?shù)匾淮蠹易宓牧??？墒牵健拔摇边@一輩，家族敗落，以致他這一支連聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等賣了老屋的錢去添置家具，所以“我”的別故鄉(xiāng)就是要從故鄉(xiāng)連根拔去，從此故鄉(xiāng)沒有這一家了。中國人作后輩的要有出息，有出息的要光宗耀祖，要衣錦還鄉(xiāng)，要重修祖墳，因此小說中的“我”的實在是愧對先人的不肖子孫，他的回故鄉(xiāng)心緒能夠好嗎？正因此楊二嫂是那么令他討厭：“??迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！薄拔也]有闊哩。我須賣了這些，再去??”“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢??”楊二嫂卻不知趣，偏偏那壺不開提那壺，難怪引得我討厭而得到一個兩腳圓規(guī)的雅號。在上世紀(jì)九十年代的研究中，研究者運(yùn)用敘述學(xué)進(jìn)行解讀，注意到小說中“我”的存在與小說的內(nèi)在情感，這是一個進(jìn)步，下面的敘述概括了第二個階段對于《故鄉(xiāng)》的最新研究水平：“離去一歸來一再離去”的模式，也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，?《故鄉(xiāng)》?敘述者在講述他人的故事（?閏土的故事，?）的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個復(fù)調(diào)?！豆枢l(xiāng)》的敘事是從“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”說起的，（a）作者顯然采取了橫截面的寫法，將完整的人生歷程的第一階段“離去”推到了后景。小說虛寫了這樣一個“我過去的故事”：當(dāng)年被“聚族而居”的封建宗法制度的農(nóng)村社會所擠壓，“我”不得不離本鄉(xiāng)、“逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣”的出路。二十年過去，依然在為生活而“辛苦輾轉(zhuǎn)”，卻失去了精神的家園。（b）此番歸來，正是為了尋夢：那“時時記得的故鄉(xiāng)”不過是心象世界里的幻影。因此，整篇小說所寫的其實是“我”的一個心理過程：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”的現(xiàn)實圖畫逐漸取代那想象中理想化了的“神奇的圖畫”，“西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而變得“模糊”。而現(xiàn)實閏土的故事（還包括現(xiàn)實楊二嫂的故事）無疑起了驚醒的作用，幫助我完成了幻景與現(xiàn)實的剝離?！拔摇庇上Ｍ^望，再度遠(yuǎn)走，從而完成了“離去一歸來一再離去”的人生循環(huán)（在小說的外在形式上則表現(xiàn)為“始于篷船，終于篷船”的圓圈）。[12]這段論述中有（a、）、（b）兩點尚有討論余地。（a）講“我”是受到擠壓而逃異地尋求別樣的出路的。這一對于小說文本的概括顯然脫離了文本自身的描寫，評論者顯然引用了《〈吶喊〉自序》中的語言和其它魯迅的自傳材料，但是敘述人“我”并不就是魯迅，這是敘述學(xué)的一個基本原則，如果我們不劃清這個界限，將使評論變成兒戲：哪些小說中的“我”是魯迅，哪些不是呢？（b）尋故鄉(xiāng)與別故鄉(xiāng)的模式問題。這個模式在魯迅小說中是存在的，在這篇小說中也有故鄉(xiāng)問題，但是這里的故鄉(xiāng)是具體的，不能離開具體的情節(jié)而作任意的哲學(xué)的、思想的概括。《故鄉(xiāng)》里的故鄉(xiāng)其實有三個層次：一個是自然的故鄉(xiāng)，一個是我的故鄉(xiāng)——它具體為一個大家族的過去與現(xiàn)在，第三是社會的故鄉(xiāng)，具體為楊二嫂與閏土。在二十世紀(jì)的作家的小說中表現(xiàn)出濃厚傳統(tǒng)情感的作品并不少，而這些作品往往也正是最能撥動當(dāng)代中國讀者的心弦的。比如巴金的《憩園》中“我”關(guān)于“園”的敘事。小說中敘述了三個家庭的園的故事：“我”的已經(jīng)失掉的園，楊家小孩對于失掉的園的敘述，正在上演的姚國棟家的園的故事。自然的故鄉(xiāng)構(gòu)成了“我”敘述的背景與基調(diào)，在這個背景上，“我”的家族的過去與現(xiàn)在及“我”因此而生的感觸（“我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活”）構(gòu)成“我”的敘述的一個傷感的調(diào)子，在這個傷感的調(diào)子下，閏土的今昔之變（閏土的昔日的小英雄與今天的“辛苦麻木而生活”）、楊二嫂的今昔之變（昔日的豆腐西施與今天的兩腳圓規(guī)，“辛苦恣睢”的生活）與“我”的家族故事構(gòu)成復(fù)調(diào)，而最后歸結(jié)到對于故鄉(xiāng)的別離的感傷（“老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我”，這里的“老屋”不是時間久遠(yuǎn)之屋，而是祖上遺留之老屋），不過，敘述人并沒有沉緬在對于往昔的傷感中，而是在最后有所升華，由對于自己家族興衰的傷感升華到對于童年朋友人生的感慨，升華到對人與人關(guān)系的感慨，升華到對于所有人生的感慨與對于未來的美好的希望、祝福、勉勵：但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。????我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來??然而我又