大眾文化與審美教育

大眾文化與審美教育第1頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一問：服裝存在人們生活中的意義和價值在哪里？答：從生理學(xué)上來看，服裝用于遮體、護身、保暖、抗熱等等實用功能。從審美學(xué)上來看，服裝一方面與時代的價值觀念相諧和，另一方面體現(xiàn)自身軀體與氣質(zhì)的美，與自我審美相諧和?？v向來看，服裝延續(xù)了民族文化古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)。橫向來看，服裝形象地顯示著一個國家、民族物質(zhì)文明和精神文明的開拓程度。第2頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一構(gòu)成服裝美的條件有三個方面：1、自然因素：體型、性別、年齡、膚色、季節(jié)。2、社會因素：時代、職業(yè)、民族、用途。3、技術(shù)因素：面料、式樣、工藝。第3頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一三大因素之間的關(guān)系如下：這些因素不是獨立、絕對地存在著，而是相互交叉地、辯證地、共生式地融合在一起的。社會因素是自然因素的延長，在服裝美中占重要的地位，技術(shù)因素是服裝美的完成手段。服裝美以自然因素中的體型為基礎(chǔ)，以社會因素為精神支柱，到服裝制作的工藝流程的完成是一個藝術(shù)的綜合整體。第4頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一服裝與時代價值觀念的關(guān)系：服裝的審美趣味與時代的、社會的價值觀念相諧和，才能是美的。每個時代、每個社會、每個特定的生活和工作空間都有與之相適應(yīng)的服裝，特別是在偉大的歷史變革時代更是如此。如：清朝奴才的馬蹄袖、大革命時期意氣風發(fā)的中山裝、五四運動前后男性的長衫、西褲加圍巾、女性的短發(fā)、短褂、長裙，是反封反帝要民主科學(xué)的象征。許多文學(xué)作品中也說明了服裝成為了新時代、新觀念的象征，如：曹禺《北京人》中舊世家的孫兒媳婦和人類學(xué)家女兒的服飾對比?！栋屠枋ツ冈骸分屑召惻煞b的對比展示的新觀念等。第5頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一服裝與自我的關(guān)系如何？具體而言，服裝要與年齡、職業(yè)、性別、形體、膚色相和諧，起到畫龍點睛、美化自身的目的。反之不然。就體型而言，肥胖/消瘦的人穿上窄狹的服裝都會暴露自身的缺點，反而不美。就年齡而言，十八歲的姑娘穿老太婆的服裝和老太婆紛紛嫩嫩的服裝都不美。就職業(yè)而言，藍領(lǐng)工作穿白領(lǐng)們的服裝不但不美，也不方便工作。第6頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一服裝與人們心理狀態(tài)的關(guān)系：1、唯美傾向。

服裝在講求實用價值的同時，更是注重精神上的審美價值了。人們在購買服裝的時候，重視對色彩、紋樣、款式的要求，即使不耐穿也要買，反映了人們對服裝的唯美心理的追求。如：青年反季節(jié)的穿著現(xiàn)象、老來俏等。還表現(xiàn)在服裝本身的錦上添花上。如：西裝的袖口、衣服的領(lǐng)口的樣式、旗袍邊飾的變化等。第7頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一2、空白的恐怖空白意味著一無所有，不充實，不完滿意基于此聯(lián)系的寂寞、貧乏、隔絕、無知、孤獨、消失和死亡，人們總是不自覺地對空白感到畏懼和恐怖，并設(shè)法填補它、充實它。服裝就注意為人們消除空白的恐怖，給人以充實和滿足。如：路易十四的服裝填補日趨歲老的空白，中西方的白、黑喪服就是生命消失的心理補充。青、中、老年穿著的變化正是這種空白恐怖的心理充實的體現(xiàn)。第8頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一3、安全感和危機感：人出于求生和自衛(wèi)的本能，每天都在自覺不自覺地力求獲得安全感，排除危機感。而服裝正是人們排除危機感、獲得安全感的產(chǎn)物。如：原始人穿樹葉帶獸皮為了御寒遮體的安全需要，古代鎧甲現(xiàn)代迷彩服都為了自我保護的安全需要，醫(yī)生、護士的白大褂為了隔絕細菌的需要，防化服的自我保護的需要等。重點體現(xiàn)在單純性和對等性上單純性表現(xiàn)在色彩的單純性和用途的單純性和性別的單純性上；對等性則表現(xiàn)在量的對等和質(zhì)的對等上。第9頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一服裝與色彩的關(guān)系：有人說，服裝的色彩是心靈的夢幻，選擇服裝往往是從選擇色彩開始，服裝的色彩與人的生理條件和需要有著相應(yīng)的關(guān)系。就季節(jié)而言，夏天要穿冷色調(diào)、淡顏色的服裝，冬天則相反。就體型而言，胖人適合穿深色直條紋的衣服，瘦人則相反。色彩、線條、人體、膚色等之間關(guān)系的綜合考慮如下：膚色：略，年齡：略，身材：略，體型：略。第10頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一中國服裝的正色和間色：中國古代把服裝的顏色分為二種：正色指青、黃、赤、白、黑；間色指其他顏色，并規(guī)定：衣正色，裳間色。我國古代對服裝色彩的選用，有一個很有社會內(nèi)涵的現(xiàn)象：先開始于民間，一旦被皇帝貴族看重就禁止使用，成為了皇權(quán)的象征。民間的衣著帶有明顯的卑賤的情感傾向。如：黃色：皇帝的專用色；黑色：由玄衣降為宮廷侍衛(wèi)的穿著；紫色：高官的著色；青色：由后妃降為小官的衣服顏色；紅色：吉祥的顏色；白色：逐朝下降；綠色：低微官吏的著色。第11頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一服裝發(fā)展歷史的回顧：1、西方的變遷古希臘是個尚武的民族。他們的服裝既有海上的飄逸感也有文化氣質(zhì)上的典雅感和豪邁情懷。如：男性：多立克式寬敞短衫；女性：愛奧尼克式無袖長袍。古希臘不論是大奴隸主還是一般自由民，是普通人或奧林匹克山上的神都穿著共同式樣的服裝，反映了希臘人民主思想和對人尊重以及人對自身美的欣賞和重視，故稱之為人尊重人的服裝。第12頁，共13頁，2023年，2月20日，星期一2、東方的步伐：中國服裝的發(fā)展，可劃分為三個時期，古典期（歷春秋