初中語文課文解讀例話分解

〔例話1〕?祖父與我?

如何品味蕭紅筆下精致的描寫、表達？1祖父鏟地，我也鏟地；因為我太小，拿不動那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來，讓我單拿著那個鋤頭的“頭〞來鏟。其實哪里是鏟，也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。也認不得哪個是苗，哪個是草。往往把韭菜當做野草一起地割掉，把狗尾草當做谷穗留著。

2等祖父發(fā)現(xiàn)我鏟的那塊滿留著狗尾草的一片，他就問我：“這是什么？〞我說：“谷子。〞祖父大笑起來，笑得夠了，把草摘下來問我：“你每天吃的就是這個嗎？〞我說：“是的。〞我跑到屋里拿了鳥籠上的一頭谷穗，遠遠地就拋給祖父了。說：“這不是一樣的嗎？〞祖父慢慢地把我叫過去，講給我聽，說谷子是有芒針的,狗尾草那么沒有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。3比較?回憶魯迅先生?我開始問：“周先生怎么也曉得女人穿衣裳的這些事情呢？〞“看過書的，關(guān)于美學的。〞“什么時候看的……〞“大概是在日本讀書的時候……〞“買的書嗎？〞“不一定是買的，也許是從什么地方抓到就看的……〞“看了有趣味嗎？！〞“隨便看看……〞“周先生看這書做什么？〞“……〞沒有答復，好象很難以答。許先生在旁說：“周先生什么書都看的。〞4鏈接找回童年5如何品味蕭紅筆下精致的描寫、表達？1、誦讀——從淳樸、童真的語言中去品味2、再現(xiàn)——從本真、原始的生活中去品味3、感悟——從細膩、深婉的筆致中去品味纖細深摯的個人感受式的抒情、敘事、描寫6〔例話2〕?晏子使楚?

晏子使楚為什么會出現(xiàn)戲劇性變化？

7兩個場面比較晏子將使楚。……今方來，吾欲辱之，何以也？〞左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？〔對〕曰，坐盜。〞晏子至，……吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？〞對曰：“齊人也，坐盜。〞王視晏子曰：“齊人固善盜乎？〞8晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南那么為橘，生于淮北那么為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚那么盜，得無楚之水土使民善盜耶？〞王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。〞9

“晏子使楚〞中，為什么會出現(xiàn)戲劇性的變化？

1、描寫、表達中防止語言的單調(diào)、重復。2、在人物形象刻畫上，更顯現(xiàn)出“楚王〞與“左右〞欲“辱之〞的倉促、迫切心態(tài)；與結(jié)尾“圣人非所與熙也，寡人反取病焉〞相照應(yīng)。3、“生長〞一詞是閱讀重點。10

〔例話3〕?孔乙己?

“孔乙己〞這個形象該如何理解？

11〔例話3〕?孔乙己?

孔乙己這個形象該如何理解？12名家解讀〔余華〕?溫暖的旅程?這是我最初體驗到的閱讀，生在死之后出現(xiàn)，花朵生長在潰爛的傷口上。據(jù)我所知，魯迅和博爾赫斯〔阿根廷〕是我們文學里思維清晰和思維敏捷的象征，前者猶如山脈隆出地表，后者那么像是河流陷入了進去，這兩個人都指出了思維的一目了然，同時也展示了思維存在的兩個不同方式。13名家解讀〔余華〕?溫暖的旅程?一個是文學里令人戰(zhàn)栗的白晝，另一個是文學里使人不安的夜晚；前者是戰(zhàn)士，后者是夢想家。這里選擇的?孔乙己?和?南方?，都是表達上惜墨如金的典范，都是文學中精瘦如骨的形象。14在?孔乙己?里，魯迅省略了孔乙已最初幾次來到酒店的描述，當孔乙己的腿被打斷后，魯迅才開始寫他是如何走來的。這是一個偉大作家的責任，當孔乙己雙腿健全時，可以無視他來到的方式，然而當他腿斷了，就不能回避。于是，我們讀到了文學表達中的絕唱。15“突然間聽得一個聲音，‘溫一碗酒?！@聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著。〞先是聲音傳來，然后才見著人，這樣的表達已經(jīng)不同凡響，當“我溫了酒，端出去，放在門檻上〞，孔乙己摸出四文大錢后，令人戰(zhàn)栗的描述出現(xiàn)了，魯迅只用了短短一句話，“見他滿手是泥，原來他是用這手走來的。〞16這就是我為什么熱愛魯迅的理由，他的表達在抵達現(xiàn)實時是如此的迅猛，就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體里。……17“孔乙己〞這個形象該如何理解？1、“?孔乙己?作者的主要用意，是在描寫一般社會對于苦人的涼薄。〞——孫伏園·魯迅當年告訴他最喜歡?孔乙己?的意見時這樣說。2、不一定把它放在中國特定的社會環(huán)境中來解釋其意義?！叭松邢蓿囆g(shù)卻較為永久〞〔魯迅〕。所以，我們可以超越中國特定的社會背景讀?孔乙己?。18“孔乙己〞這個形象該如何理解？3、魯迅外表上寫發(fā)生在中國清末社會與中國人，實際他同時在表現(xiàn)人類及其社會中永恒的一個悲劇。外表上孔乙己是受科舉制度毒害的人物，其實，他也是普遍性地代表了個人與社會之沖突的多種意義的象征。4、任何國家、任何社會，有許多就像孔乙己那樣的人，他們不為社會所接納，被他人嘲笑、欺凌和侮辱，只是原因不同而已。19“孔乙己〞這個形象該如何理解？5、“孔乙己〞代表了理想、夢想與現(xiàn)實社會的矛盾沖突，他的悲劇在于他分不清理想〔夢想〕與現(xiàn)實的區(qū)別。6、人是根據(jù)自己的思想、理想、夢想或價值觀而生活、奮斗的?？滓壹鹤约翰涣私饣蛐盐蛩巧钤趬艋弥校钪纳鐣硬荒苋菁{像他那樣的人。20〔例話4〕?社戲?

如何品味?社戲?中的表達、描寫？

21我們退到后面，一個辮子很光的卻來領(lǐng)我們到了側(cè)面，指出一個地位來。這所謂地位者，原來是一條長凳，然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三，他的腳比我的下腿要長過三分之二。我先是沒有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。22……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，——然而叫天竟還沒有來。23……在停船的匆忙中，看見臺上有一個黑的長胡子的背上插著四張旗，捏著長槍，和一群赤膊的人正打仗。雙喜說，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個筋斗，他日里親自數(shù)過的。我們便都擠在船頭上看打仗，但那鐵頭老生卻又并不翻筋斗，只有幾個赤膊的人翻，翻了一陣，都進去了，接著走出一個小旦來，咿咿呀呀的唱。24……老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時候，看見大家也都很掃興，才知道他們的意見是和我一致的。那老旦當初還只是踱來踱去的唱，后來竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔憂；雙喜他們卻就破口喃喃的罵。我忍耐