現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的困境及對策

現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的困境及對策

Summary：在建設(shè)少數(shù)民族特色村的過程中，結(jié)合當前少數(shù)民族村發(fā)展的重要方向，了解鄉(xiāng)村振興的大背景，不僅可以整合現(xiàn)代的特色村建設(shè)資源，還可以在新的發(fā)展理念指導下更好地整理經(jīng)濟發(fā)展與文化創(chuàng)新之間的聯(lián)系。在對這一主題進行探索的過程中，筆者將重點闡述鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族特色村保護和發(fā)展的具體途徑和方法，以更好地理解文化傳承、建筑與生態(tài)保護、經(jīng)濟建設(shè)等相關(guān)模塊的重要關(guān)系。Keys：現(xiàn)代化進程；少數(shù)民族；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；保護；困境；對策引言近年來中央多次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把傳統(tǒng)文化的復興放到非常重要的位置。習近平總書記指出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的復興是鄉(xiāng)村振興的根和靈魂，也是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稀缺資源。中央指出鄉(xiāng)村振興是基于鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟全面發(fā)展和振興，不是單純鄉(xiāng)村GDP的振興，更不是城市化的翻版。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村治理，治理是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)村振興更離不開生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，這是落實習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的重要舉措。一、特色文化產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實意義“特色文化”指的是處于特定歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、生活習慣以及民俗民風影響下，所產(chǎn)生的一種存在差異化、區(qū)域化、獨特化的文化體系。對于農(nóng)村地區(qū)而言，由于“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平、地區(qū)產(chǎn)業(yè)知名度不足等阻礙了農(nóng)村地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，需要通過吸引資金投入等加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、實現(xiàn)有效管理等，最終實現(xiàn)有效助力鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展”。通過積極發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，可實現(xiàn)對文化資源的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化運作，其亦貫穿了文化價值實現(xiàn)的整個過程。簡而言之，便是把存在差異性的文化內(nèi)容，通過各種手段完成市場運作，使其成為一種服務或者是商品，進而滿足大眾對文化產(chǎn)品的需要。特色文化產(chǎn)業(yè)會借助區(qū)域中各種具有特色的文化資源，然后利用科學轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意構(gòu)建、市場運作等方式，打造出特色鮮明、獨具一格的文化服務，以此推進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。讓一些貧困群眾擁有經(jīng)濟水平提高的機會，其目的是從根本上落實鄉(xiāng)村振興這一工作，幫助地區(qū)群眾擺脫鄉(xiāng)村振興困境。通過挖掘地區(qū)的特色文化產(chǎn)業(yè)資源，會把各類文化資源轉(zhuǎn)變成產(chǎn)品，在不斷滿足市場文化需要的同時，幫助地方群眾獲取更多的經(jīng)濟效益、社會效益，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟的大幅度提升。另外，通過特色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，有助于特色文化資源的挖掘與傳承，并積極改善了當?shù)氐褪杖肴罕姷慕?jīng)濟水平、受教育水平，使得經(jīng)濟社會發(fā)展滯后區(qū)域內(nèi)的群眾擁有更高的文化自信、文化自覺，達成內(nèi)源式的發(fā)展，最終從根本上改善區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展滯后現(xiàn)象。二、現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的困境（一）對傳統(tǒng)文化研究不夠深刻由于過于追求文化建設(shè)速度，在許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的學習和理解上，往往不夠深刻，多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)文化挖掘不夠深刻，都流于表面，無法真正領(lǐng)悟鄉(xiāng)村文化的自身特性，只是將傳統(tǒng)文化一些內(nèi)容用文字、石碑等簡單形式進行表述，編撰文化故事，推出文化產(chǎn)品等。文化的發(fā)展如果無法體現(xiàn)自身的個性，那么隨著時代的發(fā)展，終會被大眾文化逐漸同化，最終隨波逐流，人云亦云，慢慢消失在歷史的長河之中。（二）文化產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴重雖然現(xiàn)在有關(guān)部門和當?shù)仄髽I(yè)都充分注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和創(chuàng)新，但絕大部分投資者和開發(fā)商都往往是注重那些影響力非凡的傳統(tǒng)文化資源，并且還會將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源進行反復地利用，從而形成多家企業(yè)主導相同文化品牌進行競爭的現(xiàn)象。而如此一來，民族傳統(tǒng)文化資源雖在一定程度上得到了相應的發(fā)展，但其所打造出來的文化產(chǎn)品存在較為嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象，而且市面上也會出現(xiàn)很多千篇一律的文化紀念品。但對于那些鮮為人知，影響力較小的傳統(tǒng)文化資源，很多企業(yè)和開發(fā)商卻對其置之不理，不僅沒有將這些傳統(tǒng)文化資源進行相應的開發(fā)和繼承，也將其文化價值和藝術(shù)價值以及文化本身所存在的經(jīng)濟價值拋之腦后，這在很大程度上限制了民族傳統(tǒng)文化資源的發(fā)展和創(chuàng)新。（三）基于生態(tài)保護不到位的問題分析最后，在分析少數(shù)民族特色村的經(jīng)濟發(fā)展狀況和特色資源開發(fā)內(nèi)容的過程中，可以看出生態(tài)保護水平也存在問題。也就是說，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實與民族特色村寨政策的完善中，對生態(tài)環(huán)境保護的過分強調(diào)沒有結(jié)合整個生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整合各項資源，很多村民認為生態(tài)環(huán)境保護是獨立存在的，沒有結(jié)合當?shù)氐膶嶋H發(fā)展情況，優(yōu)化各項發(fā)展細節(jié)。例如，一些居民隨意開發(fā)周圍的森林土地等，大量砍伐相關(guān)樹木，建造特色建筑，擴大了村莊的范圍，極大地破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。因此，提高村莊保護水平，必須充分考慮經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間的重要關(guān)系。（四）傳統(tǒng)文化資源的表現(xiàn)形式較為單一從目前我國少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源的發(fā)展現(xiàn)狀來看，民族傳統(tǒng)文化資源主要是以蘊含民族或地域特色的工藝品、民族歌曲、民族舞蹈、古典文學、節(jié)慶以及神話傳說等載體形式體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化中歌曲和舞蹈主要通過表演者向游客演繹祝酒詞，或者是向外來游客及當?shù)氐木用癖硌菀恍┨厣拿褡逦璧负陀e舞等方式來進行呈現(xiàn)。且在一些節(jié)日慶祝期間，很多少數(shù)民族地區(qū)也會舉辦當?shù)靥赜械囊恍┟袼谆顒?。例如，在云南省臨滄市滄源佤族自治縣的佤族人民的“摸你黑”狂歡節(jié)通常也會舉辦相應的民俗活動。又如，云南大部分的傣族人民舉辦的潑水節(jié)活動。而民族工藝品這種傳統(tǒng)文化資源的體現(xiàn)，大多數(shù)是由當?shù)鼐用袷止ぶ谱鞫傻模⑶覍τ谝恍┬枨罅勘容^大的工藝品，則通常會有少數(shù)民族地區(qū)的一些工藝品工廠進行加工制造。但是，我國少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源及表現(xiàn)形式不外乎就是這幾種，表現(xiàn)形式單一，也使得其自身無法得到充分的展現(xiàn)，從而導致民族傳統(tǒng)文化資源無法在實際的生產(chǎn)生活中傳承和發(fā)揚。（五）鄉(xiāng)村文化不夠自信文化發(fā)展的前提是文化自信，只有對自身文化的自信，才會熱愛、保護自身文化并去宣傳自身文化。但隨著我國城市化建設(shè)進程的不斷推進，城市文化對于鄉(xiāng)村文化的沖擊十分劇烈。城市文化中各類豐富的娛樂節(jié)目、餐飲美食、以及眼花繚亂的城市風貌無時無刻不在吸引鄉(xiāng)村居民，相對于樸實無華的鄉(xiāng)村文化，形式豐富的城市文化往往更讓鄉(xiāng)村居民向往，導致對鄉(xiāng)村文化的否定和不自信。還有一部分人對鄉(xiāng)村文化推廣的不自信，將推廣工作交給包裝團隊，由于無法深入挖掘鄉(xiāng)村文化的獨特個性，也無法根據(jù)鄉(xiāng)村地域特性進行文化建設(shè)和宣傳，多是利用團隊常規(guī)推廣和宣傳模式，使用簡單的字面和廣告推廣技巧，進行文化宣傳，這也是目前許多鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在商業(yè)性過重的問題，而且城市化的推廣方式大同小異，導致許多鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心內(nèi)涵同質(zhì)化嚴重，無法體現(xiàn)自身的文化特性，反而被城市文化所侵蝕。三、現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的對策（一）加強少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護2011年2月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的頒布，標志著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保護進入到了有法可依的歷史時期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段在傳統(tǒng)文化保護與傳承之中起到了不可代替的作用，被列為國家級、省市級、甚至是區(qū)縣級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到了重視與保護。我們在加強少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，既要注重靜態(tài)保護，又要加強人文關(guān)懷和生態(tài)營造，我們要將少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)文化在注重“保護”的基礎(chǔ)上還要努力做到“享用”，同時還要注重傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我造血功能和生命活力的延續(xù)。（二）開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)，改善當?shù)卮逭钏皆陂_發(fā)和利用少數(shù)民族特色村資源的過程中，要充分把握鄉(xiāng)村振興背景下的具體條件，通過項目內(nèi)容的廣泛招標面對廣大市場，整合資源條件、自然資源等基礎(chǔ)內(nèi)容，不僅要深化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的變化，還要結(jié)合現(xiàn)代旅游業(yè)、加工業(yè)、種植業(yè)等相關(guān)類型。重點把握特色產(chǎn)業(yè)的存在。一方面可以整合地方特色的農(nóng)業(yè)資源，利用當?shù)亓己玫淖匀坏乩憝h(huán)境因素，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種植區(qū)進行合理分類，根據(jù)當?shù)貤l件集中管理各生產(chǎn)基地和園區(qū)進行建設(shè)。例如，通過自動化運營，可以更加深入地開發(fā)發(fā)展滯后山區(qū)的村莊資源，最大限度地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場轉(zhuǎn)化率。例如，可以通過電商農(nóng)業(yè)的發(fā)展，可以建設(shè)訂單式農(nóng)業(yè)。同時，要加強現(xiàn)有旅游資源的開發(fā)。在保留傳統(tǒng)民居的同時，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品加工等新型行業(yè)，通過平等交易和獨立自主的選擇，使村民在發(fā)展過程中能夠改善被動應對等相關(guān)現(xiàn)狀。（三）加強民族文化傳播力度在經(jīng)濟全球化發(fā)展背景下，外來文化給中華傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來巨大沖擊，同時也給民族傳統(tǒng)文化帶來了創(chuàng)新發(fā)展機遇，以信息化技術(shù)、計算機技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)為支撐的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，是經(jīng)濟全球化發(fā)展的重要特征。全球互聯(lián)網(wǎng)為信息傳播與信息發(fā)布提供了全方位信息平臺，同時也為信息交流與文化傳播提供了便利條件，可以將互聯(lián)網(wǎng)渠道作為傳統(tǒng)文化弘揚、文化創(chuàng)新發(fā)展的重要手段。而隨著少數(shù)民族地區(qū)教育水平日益發(fā)展與科學技術(shù)日益進步，大眾可以利用互聯(lián)網(wǎng)渠道開展傳統(tǒng)文化傳播工作，為傳統(tǒng)文化保護工作弘揚與發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。（四）發(fā)展文化教育，激發(fā)少數(shù)民族群眾的文化認同鄉(xiāng)村振興背景下，提升各民族人民的文化自覺和文化自信，激發(fā)少數(shù)民族群眾的文化認同，是促進民族文化復興的重要途徑。一是加強對傳統(tǒng)手工藝人的教育培訓，壯大少數(shù)民族地區(qū)的文藝推廣隊伍，地方政府可出臺適當?shù)募顧C制，在推動群眾的主動性的同時，與少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游緊密結(jié)合，在發(fā)展經(jīng)濟中傳承民族文化；二是加強宣傳教育，充分喚醒民族群眾對本民族文化重要性的認識，使他們自覺地去保護、傳承和弘揚民族文化，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護者與傳承者，成為鄉(xiāng)村文化振興有力的推動者，加大對少數(shù)民族地區(qū)教育資源的投入，為文化教育傳播創(chuàng)造條件，拓寬教育的渠道；三是培養(yǎng)民族文化傳承從娃娃抓起的意識，讓學校成為民族文化傳承的主渠道，發(fā)展特色民族文化教育，將民族文化融入課堂教學及校園活動，讓孩子們從小接觸民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的興趣，增強他們對民族文化的歸屬感和認同感，自覺做民族文化的傳承者。（五）將傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，夯實農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)外保障讓傳統(tǒng)文化走進村民的生產(chǎn)生活，并服務于人們的精神生活與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展，而不是“高高在上”地存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這樣才是傳承歷史文脈、堅定文化自信的真正途徑。加強文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，強化產(chǎn)業(yè)振興對文化傳承發(fā)展的引領(lǐng)。社會歷史的發(fā)展表明，“幾乎所有沒有市場和經(jīng)濟價值的傳統(tǒng)文化都會逐步衰落，直至滅亡”，激發(fā)傳統(tǒng)文化的市場潛力，也就是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機，從而促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因自然地理差異，我國農(nóng)村在長久的生產(chǎn)生活實踐中孕育出各具風采的本土文化，這些豐富的自然與人文文化資源，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展基礎(chǔ)。將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)建設(shè)融合，推出更具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)，不僅能進一步促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，同時，可以有效地引導村民感受農(nóng)村民俗、手工技藝的文化魅力及其內(nèi)在的精神價值，加強村民對鄉(xiāng)土文化的認同感與自豪感，引導其自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者與傳播者。（六）做大做強鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊伍健全科學的監(jiān)督考察機制。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府干部有著至關(guān)重要的作用，在很大程度上決定了鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的成效。為了確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)的相關(guān)指令得到落實，實施效果良好，建立健全科學的監(jiān)督考察機制是必不可少的。明確相關(guān)主體責任，定期進行考核，出現(xiàn)問題要及時解決，相關(guān)人員也要予以相應懲罰。同時對于工作出色者，也要有相應的表彰獎勵，從而充分調(diào)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府干部隊伍的積極性。建立健全人才引入激勵機制。鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊伍的壯大離不開大量的高素質(zhì)人才，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要制定相關(guān)優(yōu)惠政策吸引人才來鄉(xiāng)。對于下鄉(xiāng)返鄉(xiāng)人才，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府一方面要完善鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)支持服務體系，從多方面提供支持，讓下鄉(xiāng)返鄉(xiāng)人才留得住、站得穩(wěn)；另一方面要建立科學合理的人才激勵制度，將下鄉(xiāng)返鄉(xiāng)人才的熱情充分激發(fā)出來。提高鄉(xiāng)村文化工作者的能力。對于鄉(xiāng)村文化工作者，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要時刻關(guān)注他們的訴求，幫助解決其在工作時遇到的難題。并且要定期對鄉(xiāng)村文化工作者進行教育培訓，通過組織研修會、邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家學者進行培訓，幫助鄉(xiāng)村文化工作者提高自身能力，更新知識，了解時事政策，使其更好地完成工作。（七）增強鄉(xiāng)村的文化自信在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，只有增強文化自信，本地鄉(xiāng)村居民才能積極參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。除了對本村鄉(xiāng)村文化的推廣和學習以外，也要主動學習和了解城市文化特點，雖然城市文化內(nèi)容豐富多樣，但是城市文化的核心是快節(jié)奏的，快速變化的，而這樣的文化特點很容易導致功利性思想，容易變得急躁，不利于生活和生產(chǎn)。而鄉(xiāng)村文化的沉穩(wěn)和厚重，能夠凈化人們功利的思想，緩解心理的急躁感。因此，只有同時深入了解鄉(xiāng)村文化和城市文化的內(nèi)涵思想，結(jié)合鄉(xiāng)村居民自身的性格特性和生產(chǎn)行為，才能真正提高鄉(xiāng)村居民對于自身鄉(xiāng)村文化的文化自信心。（八）積極開發(fā)多種特色文化產(chǎn)業(yè)通過大力挖掘地方的美食文化來推廣知名度。通過特色美食帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，落實鄉(xiāng)村振興工作。飲食文化可謂是一種較為主要的旅游資源，在旅游的各種要素當中，飲食位居高位。對此，特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)階段可積極發(fā)揮民族傳統(tǒng)美食中的文化內(nèi)涵，帶領(lǐng)游客們吃得放心、吃得開心、吃出品位、吃出好味道，從而把飲食文化和現(xiàn)代化的飲食觀念整合到一起，滿足多種游客的飲食需要，實現(xiàn)特色美食的開發(fā)，讓其在特色文化旅游之中發(fā)揮出獨有價值。并且，特色文化產(chǎn)業(yè)搭建的過程中，要