民族學概論課件

民族學概論課件第1頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一課程教學目的民族學概論是民族學專業(yè)的一門專業(yè)必修基礎(chǔ)課，本課程的教學目的主要是使學生了解民族學學科產(chǎn)生、發(fā)展的歷史；使學生對整個民族學人類學學科的概況有較全面的認識和了解，熟悉并掌握基本概念、專業(yè)術(shù)語、重要代表人物、基本理論和方法，進而能夠理論聯(lián)系實際觀察問題、提出問題、解決問題。第2頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一教材：無教材，請廣泛閱讀相關(guān)教材課時數(shù)：60課時教學形式：課堂講授、討論、觀影和實踐作業(yè)：主要以課堂筆記和隨堂作業(yè)為主考試：閉卷考試（內(nèi)容以課堂講授內(nèi)容為主）聯(lián)系方式3262518

myssz@163.com請同學提供公共郵箱，以便投寄課件成績：考試成績占70%，平時考勤和筆記、隨堂作業(yè)占30%第3頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一我們要學習什么？《民族學（人類學）概論》是民族學人類學學科最基礎(chǔ)的理論課程，主要學習以下內(nèi)容：什么是民族學（人類學）？民族學（人類學）研究的對象；民族學（人類學）與各學科的關(guān)系；民族學（人類學）學科的形成和發(fā)展；民族學各種理論學派與研究方法介紹；第4頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一起源問題（人類起源與進化）；民族、國家的形成與發(fā)展等等；人與環(huán)境、社會、自我的關(guān)系等等；“民族”、“種族”、“族群”概念；“個人”、“社會”與“國家”等等；人類社會的婚姻家庭、社會組織、文化傳統(tǒng)等等；文化概念的核心地位，文化與人格等等；語言、文字、宗教等等；民族學人類學學科前沿介紹；人類學與和平、發(fā)展、環(huán)境三大主題；田野調(diào)查：經(jīng)驗與實踐等等。第5頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一我要給大家講授什么？是知識嗎是歷史嗎是方法嗎思想的力量是無窮的“思想比子彈更加具有穿透力，因為子彈穿透的只是我們的肉體，而思想穿透的卻是我們的靈魂?！睂W會思想是我們形成獨立人格的重要環(huán)節(jié)。第6頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一

第一講基本概念和基礎(chǔ)知識一、民族學與人類學（Ethnology&Anthropology）

民族和人類的概念?概念對于科學研究的重要性民族概念的疑問：是那些長著同樣膚色的人群嗎？是那些操著同樣語言的人群嗎？是那些穿著同樣衣著的人群嗎？是那些有著同樣情感的人群嗎？是一個虛構(gòu)的想象的人群嗎？人類概念的疑問：是那種直立行走，有思想、會說話、能創(chuàng)造的動物嗎？有一點是清楚的：人類涵蓋了地球上所有的人——民族只是人類大家庭中一些有生物遺傳和地域文化特色的部分——個人是構(gòu)成民族和人類的基本單位。第7頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人的定義是什么？為什么人的外表體質(zhì)特征千差萬別？為什么有人務(wù)農(nóng)、有人游牧、有人經(jīng)商，而有些人卻要靠掠奪維生？為什么有些人偏執(zhí)，有些人隨和？人類是一群極其多樣化的動物，我們生來就有各種不同的膚色、身高體型，說著不同的語言，表現(xiàn)出不同的風格，而且擁有各種不同的想法。我們似乎不屬于同一物種，事實上我們因為擁有相同的生物遺傳特征而屬于同一物種，此外，我們彼此之間確實還擁有很多共同之處。第8頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一什么是民族學?民族學是一門研究民族共同體的學問。什么是人類學？Socialanthropology,Culturalanthropology,Socio-culturalanthropology，Physicalanthropology“人類學是人的科學”（thescienceofman)。（A.L.Kroeber)克魯伯;（RaymondFirth）弗思全面研究人及其文化的學科。Whatisanthropology?Anthropology,thestudyofhumankindeverywhere,throughouttime,seekstoproduceusefulgeneralizationsaboutpeopleandtheirbehaviorandtoarriveatthefullestpossibleunderstandingofhumandiversity.第9頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學是以科學方法研究人類的學科，試圖通過人類的生物遺傳和文化創(chuàng)造，以及比較研究現(xiàn)存人類社會間的不同，來解釋人類的各種共通點和不同點。人類學作為社會科學的一門學科主要探究社會和文化之間的關(guān)系。它應該是在文化形式和社會意義兩方面對人類的常識進行比較研究的一門學科。第10頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Theword“anthropology”means“thestudyofhumanbeings.”Asascience,anthropologyinvolvesawiderangeofstudies,fromthestudyofhumanevolution,tothestudyofhumanprehistoryandhistory,andtothedetailedstudyofeverydaylifeamongtheworld’ssmallestandmostisolatedgroupsofcontemporaryhumans.Infact,nothingabouthumanbeingsescapestheanthropologist’scuriosity.Anthropologyembracesabroadrangeoftopicsandmethods.第11頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學是研究人類進化及其文化的學問。人類學是全觀的研究人及其文化的一門學科。人類在不同的環(huán)境中創(chuàng)造出不同的社會、政治、經(jīng)濟制度和宗教體系。人類學者通過比較研究，找出這些文化制度之間的異同，從而探求人類生存的本質(zhì)。在許多人看來，人類學是研究「遠古風俗傳統(tǒng)」及「奇異部落」的學科，這是一種誤解。今天的人類學者大多數(shù)從事現(xiàn)代社會及其文化變遷的研究。我們是否可以乘坐地鐵去做田野？第12頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學者通過系統(tǒng)的研究方法，以整體的觀點來探討人類文化生活的不同方面。我們使用社會科學的質(zhì)化與量化方法，尤其重視發(fā)掘當?shù)厝说挠^念。我們強調(diào)與當?shù)厝说幕?通過參與觀察與訪談,了解當?shù)厝嗽谄渖鐣钪械男袨楹拖敕āτ谀切┮呀?jīng)消失了的文化，我們則通過考古學的方法進行研究。第13頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一二、民族學與人類學的相互關(guān)系體質(zhì)人類學考古學physicalanthropologyarchaeology人類學文化人類學民族學Anthropologyculturalanthropologyethnology語言學linguistics民族學ethnology（中國大陸基本與文化人類學等同）第14頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學與民族學的關(guān)系國際人類學與民族學聯(lián)合會第16屆世界大會在昆明召開The16thInternationalCongressofAnthropologicalandEthnologicalSciences/indexDo.jsp

姊妹學科？同一學科？不同學科？第15頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一不同的觀點參見蔣炳釗《文化人類學不等于民族學》，載中國人類學會編：《人類學研究》，續(xù)集，275-287頁，北京，中國社會科學出版社，1987。施正一主編：《廣義民族學》，14頁，北京。光明日報出版社，1992。第16頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Thedisciplineofanthropology:Anthropologyistraditionallydividedintofourfields:physicalanthropology,andthreebranchesofculturalanthropology,whicharearchaeology,linguisticanthropology,andethnology.Physicalanthropologyisconcernedprimarilywithhumanasbiologicalorganisms,whereasculturalanthropologydealswithhumansasculturalanimals.Both,ofcourse,arecloselyrelated,wecannotunderstandwhatpeopledounlessweknowwhatpeopleare.andwewanttoknowhowbiologydoesanddoesnotinfluenceculture,aswellashowcultureaffectsbiology.第17頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一三、研究的對象、范圍和方法人類和民族都是歷史概念，屬于歷史的范疇。之所以將民族學人類學歸類為社會科學中一門相對獨立的學科，是因為它具有相對獨立的研究對象、研究范圍以及理論和方法。第18頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一1、研究對象和范圍民族學是以民族為研究對象的學科（Clan,Tribe,nationality,Nation,ethnicgroup,people）。它把民族這一族體作為整體進行全面的考察，研究世界所有民族的起源、發(fā)展以及消亡的過程，研究各民族的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。（經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、社會生活、婚姻家庭、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、道德規(guī)范、思想意識等等）（時間緯度：從古到今，并展望未來；空間維度：地上地下，橫向比較）第19頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Anthropologyisthestudyofhumankindinallitsaspects.AtOuruniversity,ouremphasisisonthecomparativestudyofhumansocietiesandcultures,especiallyontheethnicgroupsinthesouthChinaandsoutheastAsia.第20頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一在中國傳統(tǒng)的民族學人類學研究中，兩者之間存在著認識上的差異：民族學和人類學研究對象比較：語言、社會民族學——民族共同體————文化、意識等地域、經(jīng)濟等人類學——全面研究人——及其文化人類及其文化、行為、心理、技能、環(huán)境等等。在現(xiàn)實研究中，越來越多地融為一體。第21頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一相關(guān)問題討論：人類學是“研究常識(commonsense)的學問”嗎?(科學常識,基本生活常識,行為習慣等等,試圖解釋)人類學是研究“野蠻人”和邊緣族群的學問嗎?哈佛大學人類學教授邁克爾.赫茨菲爾德認為,人類學是付諸實踐的理論.它對許多領(lǐng)域提出的唯科學成就提出挑戰(zhàn)。（科學的骯臟）人類學對把現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性\把理性和迷信割裂開來的做法提出挑戰(zhàn)。人類學觀點：人類學具有很強的批判性取向，是驚擾權(quán)利和知識結(jié)構(gòu)的學問。第22頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學對三種關(guān)系的研究人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。人與自然互為依存的關(guān)系得到普遍認同；人與社會的關(guān)系，也就是人與人、人與群體的關(guān)系；人與自我的關(guān)系，也就是本我與自我、超我的關(guān)系。對這三種關(guān)系的研究，涵蓋了文化人類學研究的所有方面。第23頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一

originclanbandtribenationnationality,ethnicgroupcominggenerationsfuture(familytreeofhumankind)第24頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一民族學研究對象——民族及其文化人類學研究對象——人類及其文化語言民族文字語言特點通用語文語言劃分

文化教育宗教信仰文化禮儀禁忌節(jié)日喪葬婚姻家庭物質(zhì)生活社會性質(zhì)經(jīng)濟生產(chǎn)種類生產(chǎn)方式社會組織民族關(guān)系政治制度分布地理環(huán)境分布區(qū)域歷史族源第25頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一2、研究方法民族學研究的最主要方法，簡單地說，就是實地調(diào)查或田野工作方法。(participantobservation:inethnography,thetechniqueoflearningapeople’sculturethroughdirectparticipationintheireverydaylifeoveranextendedperiodoftime.)跨文化比較研究、主位與客位研究、類型學、文獻法、問卷法等，文化整體觀、綜合研究等。第26頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一ObservationandparticipantobservationConversation,interviewing,andinterviewschedulesThegenealogicalmethodKeyculturalconsultantsLifehistoriesLongitudinalresearchTeamresearch第27頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一四、民族學人類學的認識論與方法論普同論、整體論、適應論以及文化相對主義，是民族學人類學研究的基本觀點。傳統(tǒng)意義上的民族學，主要以研究異文化為主，一般通過民族志的方法獲取資料。在最初的民族學研究中，并沒有產(chǎn)生現(xiàn)在的一些基本觀點，而且是恰恰相反。現(xiàn)在這些基本觀點的形成，是在長期的實踐過程以及社會進步條件下逐漸形成的。第28頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一普同論（普同性）universalism：現(xiàn)代人類學的基本原則就是人類的普同性，即所有人均完全平等。不論我們屬于哪一個民族，我們都屬于同一個物種，即世界上現(xiàn)存所有的人類都是同一種屬，任一人群都不比其他人群更為進化。因為人類平等，人類學家不僅對中非矮小黑人及澳洲土著感興趣，也對北美及西歐工業(yè)化國家的人民生活感興趣。所有的人，不論活著的或死去的，都是人類學家研究的對象。任何一群人都有助于我們了解一些重要的人類狀況，了解人類如何靠文化，即社會傳承，而存活且仍是動物界的一員。第29頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類在生物的、心理的、社會的和文化上的共同性特征，就是人類學特別關(guān)注的普同性內(nèi)涵。根據(jù)普同性認識論原則，人類學在強調(diào)社會人類文化多樣性的同時，考察全人類所具有的某些共同的基本行為特征和一些普遍意義的生活方式。例如，文化被認為是滿足人們各種需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于人的需求的相似性，因此產(chǎn)生的文化因素與特征也有相當一部分具有共同性。第30頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一整體論（holism）：把人類及其所賴以生存的社會當做一個動態(tài)發(fā)展的整體來研究。人類學家試圖去了解的是，人類生活狀況的所有層面。社會經(jīng)濟、政治組織、宗教禮儀、語言文化和科技藝術(shù)，甚至婚育及生活環(huán)境等等都是人類學家的研究范疇。此外，他們對于人類社會的過去與現(xiàn)在都同樣重視。在這個整體性的觀念中，人類的存在被視為一個多面性的整體，可以就生物面來看，也可以就文化面來看。第31頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一把人類社會的過去、現(xiàn)在和將來視為一個動態(tài)的整體，關(guān)注對其共時性和歷時性的雙重觀察，做生物性與文化上的綜合分析，以不斷認識各種形態(tài)的人類社會的總體。對涉及人類活動的多種文化要素進行整體考察，獲得對人類行為的全面認識。生物——文化整體論（bio-culturalholism）整體論是一個辨證的理論，也就是說，整體是必要的，同時又是相對的。第32頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一很多人類學研究把焦點集中在一些較孤立的小社會上，因為這些小社會的整合性較明顯。這些小規(guī)模社會（small-scalesociety）的特征主要就是局限于某一區(qū)域中的社會互動與資源開發(fā)。在這種小規(guī)模社會中，社會生活的各種關(guān)系都比較緊密，且直接受環(huán)境影響。但現(xiàn)實的人類學研究，同樣關(guān)注大規(guī)模社會（large-scalesociety），甚至世界體系（worldsystem）。第33頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一適應論：人類和其他動物一樣受周圍環(huán)境的影響和制約。適應包括體質(zhì)和文化的適應兩個方面。人類與其它動物相同，是與環(huán)境息息相關(guān)的。環(huán)境包括自然環(huán)境——氣候、雨林型態(tài)、地形等；生物環(huán)境——在特定區(qū)域內(nèi)的所有動植物；社會環(huán)境——人與人之間的互動關(guān)系。適應可以定義為個人或人群為了維持生存，必須想出一些方法去面對不同的環(huán)境狀況的歷程，也可以用來指這種過程下的最終產(chǎn)物，即某些特定的行為及社會制度或具象的結(jié)構(gòu)。生物與文化因子是同時影響著我們適應的過程，所以稱之為生物文化性適應(bioculturaladaptation），就是以生物與文化方法來對抗環(huán)境壓力的過程。第34頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一通常所說的適應（adaptation）是指地球上的生物種群通過自身變化與周圍環(huán)境達成協(xié)調(diào)并繁衍下去的過程。人類的適應則包括生物性適應和文化適應。人的文化適應（culturaladaptation）是通過改變生活方式的策略達成和自然與環(huán)境之和諧。第35頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一文化相對主義（文化相對論）：除了科學性的目標之外，人類學也試圖加強對不同文化群體的了解。然而阻撓這項工作的重要因素就是民族自我中心主義(ethnocentrism)——指以自己的文化價值觀與傳統(tǒng)來評判他人的行為。文化相對論（culturalrelativism）就是以別人的經(jīng)驗與傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，來判斷或解釋他們的信仰及行為。例如：很多西方人認為印度教徒不吃牛肉是種愚蠢且浪費的行為，但同時卻對于中國人吃狗肉感到厭惡；另一方面，許多印度教徒把西方人殺牛的行為視為野蠻，中國人也搞不懂為什么西方人不吃狗肉。第36頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一文化相對論是戰(zhàn)后美國出現(xiàn)的民族學思想。主要代表人物是美國人類學家赫斯科維茨。該學說認為，每個民族的文化都具有其獨特性和充分的價值，都是在長期的歷史過程中形成的并與其經(jīng)濟條件相適應的。文化價值沒有共同的等價物，不能用歐美的道德觀念作為評價其他民族文化的尺度，人類學應該維護每個民族獨立發(fā)展的權(quán)利。文化相對論的觀點，并不意味著我們要全盤接受或贊成某特定人群的一切行為與想法，事實上，它是指從人們與社會、環(huán)境與歷史的關(guān)聯(lián)中，來評估他們的文化型態(tài)。第37頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一五、民族學人類學研究關(guān)注重點的發(fā)展研究異文化——重視本土文化——重視全球化現(xiàn)象體質(zhì)特征描述——文化事象描述——全面的民族志——民族心理（意識）——描述——解釋——象征——心理歷史——現(xiàn)實文化——心理自己研究的關(guān)注點：我們學習民族學可以從田野開始，也可以從文獻開始，興趣非常重要。民族學界一致認為，田野是民族學研究的基石。第38頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一從人類物質(zhì)\精神財富聚焦中心的轉(zhuǎn)移，看人類社會的發(fā)展。獸——神——英雄——人未來人類的走向(瘋狂的資源開采\物欲橫流的世界\極端行為的泛濫\科學技術(shù)的負效應\人類對于生命的困惑等等)如何尋找心靈的寧靜未來人類對于自身健康\情感\(zhòng)興趣的重視第39頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一知識社會的到來科學與技術(shù)知識的積累越來越快，一年比一年多。最近10年積累的知識超過以往20個世紀。數(shù)字化信息的計算、儲存和處理能力驚人，給我們帶來了微電子革命和電信革命。人類的全部知識將擺放在因特網(wǎng)這個巨大的網(wǎng)絡(luò)平臺上。我們進入了建立在知識基礎(chǔ)上的社會。而知識社會的到來，對于未來的人類社會充滿著未知。第40頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一后現(xiàn)代主義對人類學研究的影響什么是后現(xiàn)代主義?后現(xiàn)代主義是針對現(xiàn)代性的一種理論主張。什么是現(xiàn)代性：政治上的自由主義\市場經(jīng)濟和工業(yè)化帶來的物質(zhì)豐裕\文化上的理性寬容等，都屬于現(xiàn)代性。后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯\文化立場。破權(quán)威\去中心\拆結(jié)構(gòu)，其出發(fā)點是個人的更徹底的自由。西方多元文化主義\地方性知識系統(tǒng)\甚至人權(quán)高于主權(quán)等都是后現(xiàn)代主義和社會抗議運動推動的結(jié)果。提倡非總體化\非中心化\非連續(xù)性\非合法化\離散\解體\解構(gòu)\斷裂等，主張差異性\多樣性\異質(zhì)性\特殊性\個體性\片段性。第41頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一六、人類學民族學與各學科的關(guān)系民族學人類學與社會學、歷史學、民俗學、語言學、考古學、地理學、經(jīng)濟學、心理學和其他學科的關(guān)系第42頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Asadiscipline,anthropologysharesmuchwiththeothersocialsciences,namely,sociology,psychology,economics,politicalscience,andhistory.Italsoshareswithbiology,philosophy,andsoon.第43頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學與文學20世紀后期，在無情的市場社會和新興媒體的雙重夾擊下，作為“人學”的文學逐漸失去了往昔的神圣性和號召力，遇到了前所未有的生存危機，甚至出現(xiàn)“文學已死”的呼聲。而作為“人的科學”的人類學卻在學科危機中殺出一條生路，以其特有的核心范疇“文化”為媒介，給包括文學在內(nèi)的所有人文、社會科學學科帶來廣泛影響。在這種影響下，文學與人類學的關(guān)聯(lián)性受到空前的關(guān)注。葉舒憲著：《文學與人類學》，社會科學文獻出版社2003年版。第44頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Anthropology:thestudyofhumankind,inalltimesandplaces;Physicalanthropology:thesystematicstudyofhumansasbiologicalorganism;Culturalanthropology:thebranchofanthropologythatfocusesonhumanbehavior;Archaeology:thestudyofmaterialremains,usuallyfromthepast,todescribeandexplainhumanbehavior;Linguisticanthropology:thebranchofculturalanthropologythatstudieshumanlanguage;Ethnology:theethnologistconcentratesonthestudyofhumanbehaviorasitcanbeseen.(observation)第45頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一“自然不能說現(xiàn)在是人類學獨霸的時代，一切學問都要讓它；但卻也許可以說人類學這種學問正應現(xiàn)代的需要，所以現(xiàn)在是它興起的時代了。”（林惠祥語）AgeofAnthropologicalScience人類學的時代是否真的到來？以人為本可持續(xù)發(fā)展人性化的時代悄悄來臨第46頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一人類學的目的1、人類歷史的“還原”（reconstruction)；2、文化原理的發(fā)現(xiàn)；3、種族偏見(racialprejudice)的消滅；4、蠻族的開化；5、文明民族中野蠻遺存物（savagesurvivals)的掃除；6、國內(nèi)民族的同化。注釋：以上為林惠祥先生原話。參見《文化人類學》，商務(wù)印書館1991年版。第47頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一提問問題：為什么要學習民族學人類學？你對未來的設(shè)計是什么？推薦書目：【美】約翰·博德利《人類學與當今人類問題》，北京大學出版社2010年版。第48頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一七、專業(yè)學習與未來發(fā)展Ourworkisinabroadrangeoffields.從研究“野蠻的”民族文化，轉(zhuǎn)向研究“現(xiàn)代時”社會文化；不僅關(guān)注“邊遠的”、“非主流的”、“第三世界的”，也重視本土的、主流的、現(xiàn)代的。人類學家的作用日顯重要。以“面向窮國”的世界銀行為例，1974年僅有1名人類學家，近年已經(jīng)增至200多名人類學家輪流參與工作。專業(yè)學習開拓視野、學習方法、培養(yǎng)能力、掌握工具、鍛煉思維第49頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Anthropologyisthestudyofculture.Peoplearoundtheworldcreatedifferentsocial,political,economic,andreligioussystemsindifferentenvironments.Anthropologistsstudythesimilarityanddiversityoftheseculturalsystems,tofindoutthenatureofhumanexistence.Manypeoplethinkofanthropologyasthestudyof“ancienttraditions”and“exotictribes”.Thisisamisunderstanding.Mostanthropologiststodaystudymodernsocieties,suchastheUSAandJapan,andhowtheircultureshavechanged.第50頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Tounderstandthedifferentaspectsofculturallife,anthropologistsuseaholisticviewpointandsystematicresearchmethods.Weusebothqualitativeandquantitativemethodsofsocialscience.Butmostimportantly,wetrytounderstandtheviewsofpeoplethemselves.Weputemphasisoninteractionwithpeople:observingdirectlywhattheydointheirsocialworld,andtalkingwiththemaboutwhattheydoandwhy.Forculturesthatdonotexisttoday,weusearchaeologicalmethods.第51頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Inthisfour(three)-yearprogram,youwilllearntothinkcritically,andtoseethedifferentculturesinadifferentlight.YouwillalsoacquireknowledgeofsocietiesinChina,Asiaandotherworldcultures.Thistrainingwillprepareyouforyourfuturecareers,throughcross-culturalknowledgeandunderstandingofhumanrelations.Itwillalsoprovideskillsincommunication,dynamicthinking,teamwork,andorganization.第52頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Becauseanthropologyisthestudyofculture,itoffersmuchbroadertrainingthanmanyotherdisciplinesdo.Youwillbecomeadeptatflexiblethinking.Ourgraduatesareparticularlyskilledatadaptingtoavarietyofdifferentoccupationalandculturalcircumstances.第53頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一未來的社會角色我們有與生俱來的遺傳和家庭文化身份，但我們不知道未來自己要擔當?shù)纳鐣巧?。一個社會角色的擔當，不完全是靠與生俱來的遺傳和家庭文化身份，更主要的是靠我們后天的努力，尤其是靠青少年時期的性格養(yǎng)成和自我綜合素質(zhì)的提高。專業(yè)與我們的未來將要擔當?shù)纳鐣巧嘘P(guān)系，但沒有必然的聯(lián)系。第54頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一CareersandAnthropologyManycollegestudentsfindanthropologyinterestingandconsidermajoringinit.However,theirparentsorfriendsmaydiscouragethembyasking,“Whatkindofjobareyougoingtogetwithananthropologymajor?”Thefirststepinansweringthisquestionistoconsiderthemoregeneralquestion“Whatdoyoudowithanycollegemajor?”AsurveyofgraduatesoftheliterarycollegeoftheUniversityshowedthatfewhadjobsthatwereclearlylinkedtotheirmajors.第55頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Anthropologyhastwodimensions:academicandapplied.Appliedanthropologyusesanthropologicalperspectives,theory,methods,anddatatoidentify,assess,andsolveproblems.AnthropologyandeducationUrbananthropologyMedicalanthropology第56頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一什么樣的人是民族學家、人類學家？在墨西哥的一個小鎮(zhèn)上，經(jīng)常有一些背包客來訪，當?shù)厝苏f，每三個人中就有兩個人說自己是人類學家。民族學家人類學家并不是都長著大胡子的黑臉背包客，他們有文雅的紳士，甚至美麗的女士。搖椅上的人類學家，荒山野嶺中的人類學家，企業(yè)、事業(yè)、政府機構(gòu)、國際組織中的人類學家我的個人觀點：他們是一些有著深刻思想，親近自然和社會，對人及其社會充滿興趣，熱愛自由、寧靜、冒險或者浪漫生活的學者。第57頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Whatdoanthropologistsdo?Physicalanthropologistsstudyhumansasbiologicalorganisms,tracingtheevolutionarydevelopmentofthehumananimalandlookingatbiologicalvariationswithinthespecies,pastandpresent.Culturalanthropologistsareconcernedwithhumancultures,orthewaysoflifeinsocieties,withinthefieldofculturalanthropologyarearchaeologists,whoseektoexplainhumanbehaviorbystudyingmaterialobjects,usuallyfrompastcultures,linguists,whostudylanguagebywhichculturesaremaintainedandpassedontosucceedinggenerations;andethnologists,whostudyculturesastheyhavebeenobserved,experienced,anddiscussedwithpersonswhoseculturetheyseektounderstand.第58頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Instudyingagroupoflivinghumanbeings,aculturalanthropologistwantstofindoutwhattheydo,howtheyorganizethemselves,whattheythink,andhowtheyfeelaboutwhattheydoandthink.Inpractice,culturalanthropologistsfocustheirstudiesonafewaspectsofhumanlife.(marriagepatterns)第59頁，共65頁，2023年，2月20日，星期一Conclusion:Asmuchaspossible,culturalanthropologistsattempttounderstandthewh