第四課-文化傳播與文化交流

第四課----文化傳播與文化交流..第一頁(yè)，共41頁(yè)。5、如何對(duì)待（繼承）傳統(tǒng)文化？★（1）取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用。（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。第二頁(yè)，共41頁(yè)。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（

）A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印D.傳統(tǒng)文化是指在歷史上形成的文化D并保留至今第三頁(yè)，共41頁(yè)。古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。這是因?yàn)椋?/p>

）①中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的特點(diǎn)②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新與發(fā)展不竭的源泉③對(duì)中華文化認(rèn)同感有助于增強(qiáng)民族凝聚力④傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶A.③④

B.②④

C.①④

D.①③A第四頁(yè)，共41頁(yè)。為了安全和環(huán)保，近年來(lái)江蘇多地實(shí)施禁放、限放煙花爆竹政策，大力倡導(dǎo)用安全環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品，以保護(hù)傳統(tǒng)年俗。對(duì)這一做法的正確解讀是①剔除文化糟粕，倡導(dǎo)文明新風(fēng)②傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新③傳統(tǒng)習(xí)俗面向世界，博采眾長(zhǎng)④尊重民風(fēng)民俗，加強(qiáng)管理和引導(dǎo)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C第五頁(yè)，共41頁(yè)。“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，古代《三字經(jīng)》里的許多做人道理對(duì)我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當(dāng)順敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要①百花齊放，百家爭(zhēng)鳴

②取其精華，去其糟粕③求同存異，兼收并蓄

④批判繼承，古為今用A．②④

B．③④

C．①②

D．①③A第六頁(yè)，共41頁(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明（

）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀B第七頁(yè)，共41頁(yè)。國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席王蒙指出：“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展應(yīng)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，而不是回到過(guò)去?！边@啟示我們（

）①拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，體現(xiàn)新的時(shí)代精神③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，古為今用A．①②

B．③④

C．①③

D．②④D第八頁(yè)，共41頁(yè)。一個(gè)民族要想自立于世界民族之林，必須具有民族自信心和自尊心。而民族自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即要對(duì)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化在世代相傳中要與時(shí)俱進(jìn)C．傳統(tǒng)文化具有民族性，同時(shí)是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用C第九頁(yè)，共41頁(yè)。第十頁(yè)，共41頁(yè)?！稏|風(fēng)破》本是古琵琶曲，而這首歌仿古小調(diào)曲風(fēng)，輔以二胡與琵琶的融入，復(fù)古的曲風(fēng)，聽(tīng)來(lái)讓人容易進(jìn)入唐詩(shī)宋詞的世界與遐想，方文山想藉由古詩(shī)詞入歌的想法，讓古詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合，打破現(xiàn)今新詩(shī)與歌詞分家的模式，在方文山的特別經(jīng)營(yíng)下，歌詞古今交替，更有時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)。第十一頁(yè)，共41頁(yè)。二、文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承的含義：2、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（2）繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。（3）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。推陳出新、革故鼎新。不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)即取其精華、去其糟粕第十二頁(yè)，共41頁(yè)。怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?(整理）（1）正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”。（發(fā)展）第十三頁(yè)，共41頁(yè)。下列對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)正確的是(

)A．應(yīng)該完全繼承并發(fā)展B．應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承C．應(yīng)該先繼承后發(fā)展

D．應(yīng)該先發(fā)展后繼承B第十四頁(yè)，共41頁(yè)。漫畫(huà)《羲之不再練書(shū)法》給我們的文化生活啟示是A．文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

B．文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C．必須利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)新

D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合A第十五頁(yè)，共41頁(yè)。近年來(lái)，《青花瓷》《卷珠簾》等中國(guó)風(fēng)歌曲深受人們喜愛(ài)。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩(shī)詞融入到現(xiàn)代旋律中來(lái)，讓人們?cè)隈雎?tīng)歌曲時(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說(shuō)明（

）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭③各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感④不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新A.①②

B.①④

C.③④

D.②③B第十六頁(yè)，共41頁(yè)。目前我國(guó)歷史題材的影視創(chuàng)作不少,但有關(guān)弘揚(yáng)中華文化精華的優(yōu)秀作品不多,還沒(méi)有真正做到使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。這啟示我們A.要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化B.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”C.文化在繼承中發(fā)展,推陳出新,革故鼎新D.優(yōu)秀傳統(tǒng)是一筆寶貴的財(cái)富C第十七頁(yè)，共41頁(yè)。中國(guó)飲食文化學(xué)者說(shuō)：“飲食通過(guò)一日三餐的教化，把中國(guó)人的物質(zhì)生活和文化精神聚在了一處。中國(guó)飲食文化必須要重視“傳承”，既包括對(duì)味道、技藝等可見(jiàn)的傳承，又有對(duì)廚德、廚風(fēng)以及烹飪規(guī)律等不可見(jiàn)的繼承，保留中國(guó)文化的精髓，是中餐創(chuàng)新和發(fā)展的根基。”由此可見(jiàn)（

）A．文化傳承主要是對(duì)規(guī)律的繼承B．物質(zhì)生活等同于文化生活C．對(duì)待傳統(tǒng)文化要全盤繼承D．文化創(chuàng)新需要文化繼承D第十八頁(yè)，共41頁(yè)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》在2015年戛納電影節(jié)售出超過(guò)1001萬(wàn)元人民幣的版權(quán)，創(chuàng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)國(guó)際銷售的最好成績(jī)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，其成功得益于這是一部自覺(jué)追求“中國(guó)化、東方美”民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)電影，有著接續(xù)傳統(tǒng)、兼收并蓄的努力。這說(shuō)明①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求③文化創(chuàng)新必須植根于本民族的文化土壤

④中華文化與世界文化既緊密相連融為一體A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

A第十九頁(yè)，共41頁(yè)。3、影響文化發(fā)展的重要因素決定因素：（即經(jīng)濟(jì)、政治決定文化)（2）科學(xué)技術(shù)（3）思想運(yùn)動(dòng)→社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。第二十頁(yè)，共41頁(yè)。

1920年民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開(kāi)放后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展社會(huì)制度影響文化發(fā)展例如：服裝文化變遷第二十一頁(yè)，共41頁(yè)。（4）教育①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。②教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。第二十二頁(yè)，共41頁(yè)。文化的發(fā)展受多種因素的影響，決定文化發(fā)展方向的因素是A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C.文化傳承

D.思想運(yùn)動(dòng)A第二十三頁(yè)，共41頁(yè)。就文化自身的傳承而言，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是①社會(huì)制度的變化

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

③思想運(yùn)動(dòng)

④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C第二十四頁(yè)，共41頁(yè)。站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造表明：A．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步

B．思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步C．教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步

D．以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑C第二十五頁(yè)，共41頁(yè)。著名畫(huà)家達(dá)?芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”。對(duì)這句話理解正確的是（）①科技是影響文化發(fā)展的重要因素

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文化傳承

③科技進(jìn)步也是文化發(fā)展的表現(xiàn)

④科技含量越高文化越優(yōu)秀A.②④

B.①④

C.①②

D.②③C第二十六頁(yè)，共41頁(yè)。30多年前.《光明日?qǐng)?bào)》刊載的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大討論，繼而拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。這說(shuō)明A.實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)了文化創(chuàng)新

B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提

D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實(shí)踐B第二十七頁(yè)，共41頁(yè)。2013高考題20.彩色動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始影響幾代中國(guó)人,其后通過(guò)錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶B第二十八頁(yè)，共41頁(yè)。從2015年9月起，北京市部分小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》教材中，古典詩(shī)詞將由現(xiàn)在的6至8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。在教材中增加古詩(shī)詞是基于①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

②教育具有選擇、傳遞文化的功能③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.①②

B.②③

C.①④

D.②④D第二十九頁(yè)，共41頁(yè)。2015高考題相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?/p>

A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性

D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求B第三十頁(yè)，共41頁(yè)?！罢芰俊币辉~原為物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，但一些微博將其賦予新的含義并借助互聯(lián)網(wǎng)使其得到廣泛傳播，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會(huì)的流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象表明①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

②大眾傳媒已成為文化傳播的重要途徑③大眾傳媒在文化傳播中的作用越來(lái)越突出④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②

B．②④

C．①③

D．③④D第三十一頁(yè)，共41頁(yè)。微信作為一種互動(dòng)性更強(qiáng)、傳播速度更快的傳播方式，獲得了眾多手機(jī)用戶和網(wǎng)民的青睞，很多人用微信交流信息。這一現(xiàn)象進(jìn)一步印證了（

）①大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑③傳播方式的變化是文化發(fā)展的根本動(dòng)力④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②

B．①③

C.①④

D．③④C第三十二頁(yè)，共41頁(yè)?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家等文藝工作者。這說(shuō)明（

）A.每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展重要因素C.社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替B第三十三頁(yè)，共41頁(yè)。有學(xué)者指出：五四運(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上劃時(shí)代的事件。它是中國(guó)舊民主主義革命與新民主主義革命分界的標(biāo)志，是中國(guó)思想界向先進(jìn)方向轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。這說(shuō)明A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素C．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展D．教育在影響著文化的傳播C第三十四頁(yè)，共41頁(yè)。慕課（MOOC）是近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，被譽(yù)為“印劇術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明①現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展重要途徑

②促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展③具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能

④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革A.①③

B.②③

C.②④

D.③④

C第三十五頁(yè)，共41頁(yè)。身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫(xiě)信來(lái)”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書(shū)信、短信、QQ、微信等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明（

）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．②④

B．①④

C．③④

D．①③B第三十六頁(yè)，共41頁(yè)。

1920年民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)