人教課標(biāo)實驗版探索世界與追求真理-第六課求索真理的歷程-在實踐中追求和發(fā)展真理全市獲獎

在實踐中追求和發(fā)展真理選擇題1．下列活動中不屬于實踐活動的是()A．張某對果樹進(jìn)行整枝修剪B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實驗C．文藝工作者到革命老區(qū)演出D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題2．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”下面對這一說法的理解，正確的是()A．直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗重要B．實踐是認(rèn)識的來源C．感性認(rèn)識真實可靠D．一切從實際出發(fā)3．我國古代思想家十分重視實踐和認(rèn)識之間的關(guān)系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明()①實踐是認(rèn)識的來源②認(rèn)識對象不會“自言其明”③實踐就是每件事都親力親為④實踐水平越高，人的認(rèn)識能力就越強A．①②B．②③C．①③D．②④4．由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了()A．實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段B．認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐C．實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QD．認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的5．新中國成立前夕，毛澤東有這樣一段論述：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要?！边@說明()A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．真理具有客觀性D．真理具有反復(fù)性6．“多一次經(jīng)歷，就多一件本領(lǐng)?！边@說明()A．只要實踐就能獲得知識和本領(lǐng)B．實踐對認(rèn)識具有決定作用，實踐出真知C．直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要D．直接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的唯一途徑7．魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計算的?！边@段論述表明()A．真理面前人人平等B．主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．真理是無法判斷和證明的8．毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明()①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理具有客觀性④真理是永恒的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④9．任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。這主要強調(diào)了()A．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．實踐是認(rèn)識的目的C．實踐推動著認(rèn)識的發(fā)展D．實踐具有客觀物質(zhì)性10．下列對真理的認(rèn)識正確地是（）A．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映B．真理是人們對客觀對象的反映C．真理是人們在實踐中形成的認(rèn)識D．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映11．三角形內(nèi)角和等于180°，但是，在凹凸面上三角形內(nèi)角和卻小于或大于180°。這表明真理具有（）①客觀性②條件性③物質(zhì)性④具體性A．①②B．①③C．②④D．③④12．認(rèn)識具有反復(fù)性是因為（）①認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制②認(rèn)識受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等條件的限制③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程④認(rèn)識是無限發(fā)展的A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④13．下列關(guān)于實踐的說法正確的是（）①實踐是一種客觀物質(zhì)性活動②實踐是一種主觀能動性活動③實踐是一種社會歷史性活動④實踐是一種適應(yīng)環(huán)境的本能性活動A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④14.“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@一觀點說明（）A．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B．實踐是認(rèn)識的動力C．實踐是認(rèn)識的目的D．實踐是認(rèn)識的來源15.．毛澤東說：“精通的目的全在于應(yīng)用”。這句話主要說明（）A．認(rèn)識是在實踐的過程中產(chǎn)生的B．實踐的需要推動了認(rèn)識發(fā)展C．認(rèn)識正確與否只有通過實踐來檢驗D．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿16.．下列符合實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的觀點有()①不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也②亂生于治，怯生于勇，弱生于強③問渠那得清如許，為有源頭活水來④不入虎穴，焉得虎子A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④二、論述題17、自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾十年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)