魯迅作文之魯迅的魅力作文

魯迅的魅力作文【篇一：散文的魅力】散文的魅力都喜歡上散文是從魯迅的《野草》、《朝花夕拾》散文集中的一些篇章起步的?！拔母铩鼻昂?，也正值自己的青少年時期。那時，雖然在文化領(lǐng)域清規(guī)戒律頗多，各種讀物被禁錮，但魯迅的著作是可以公開閱讀的，甚至很流行。魯迅多議論式的散文，那力透紙背的文字，那幽默諷喻的語言，那剛烈悲壯的風(fēng)格，那峻冷峭拔的態(tài)勢??給我以極大的誘惑。鄭板橋有一副名聯(lián)：“隔靴搔癢贊何易，入木三分罵亦精！”用此來說明魯迅的文章，應(yīng)該是準(zhǔn)確的，正所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”。也正是緣于此，才使我愛上了散文，愛上了文學(xué)，以至于后來又讀過不少名家名作。冰心曾說過：“中國是個散文成績最輝煌，作者最眾多的國家”。自“五四”至今，宏觀中國散文的發(fā)展變化，確如群岳朝天，百川歸海，連綿浩蕩，難以計(jì)數(shù)。面對流派紛呈、燦若群星的散文世界，對于一個愛好者來說，猶如春蠶蠕動在嫩綠、茂盛的桑葉上，魚兒暢游在清澈、碧透的海底里。無論記事或者寫景，不管抒懷還是言志，我都是如饑似渴的。再說，工余無聊，假日休閑，枕邊案頭，窗前燈下，隨興所至，信手翻閱，神游于廣闊無邊的多極世界，其樂融融，也堪稱最有味、有益的消遣之一。散文的獨(dú)特美在于其“散”。無論抒情、寫意、敘事、狀物??“散”是散文的基本神態(tài)。用朱自清的表述，散文之散，當(dāng)為瀟灑自然的意思。散漫中透著瀟灑自然，讓人讀起來便有一種寬松、舒適的感覺。從形式上來看，散文較其它文學(xué)體裁更為自由活潑、變幻多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的?！北脑凇墩勆⑽摹分幸舱f：“散文比較自由”。因而，散文可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤??各式各樣、應(yīng)有盡有。再者，散文可以自由、靈活地選用各種體裁，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、評論、回憶錄、讀后感??任我選擇，因人而異，都能寫成佳作。周作人、梁實(shí)秋、林語堂等人的散文就是成功的范例。讀他們散文的最大感受是，你幾乎看不到作家用力的地方，他們的力量好像不知不覺被分解到了那些文字的碎片之中；這種文字在閱讀者的心靈中所起到的效果，也非以沖擊力取勝，它更多的是給人智慧，讓人舒適。形散神收，博而不雜是散文的一大特色。宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！崩缰茏魅说纳⑽摹渡街须s記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細(xì)一讀，就會發(fā)現(xiàn)其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。又如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因?yàn)樯⑽木哂衅露绦【贰⑿问届`活自由的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數(shù)是極短的，如韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字?，F(xiàn)當(dāng)代散文的名篇大多也是很短的，如魯迅的《好的故事》890字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。散文也常因以小見大，言近旨遠(yuǎn)而倍受人們的喜愛。譬如許地山的《落花生》僅用了400多字，便揭示出“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人”的哲理。比《落花生》的字?jǐn)?shù)更少的則是郁達(dá)夫的《懷魯迅》，文章盡管短的不能再短，但細(xì)讀仍耐人尋味；雖系懷念死者的文章，可郁達(dá)夫卻沒有寫得悲悲戚戚，令人心碎腸斷。文章敘事部分采用短句形式，白描手法，使讀者似乎聽到作者急促的足音，似乎看到作者悲痛得近似雕塑的面容，也似乎看到參加葬事的一萬余人的莊重神情。由此可見，郁達(dá)夫的藝術(shù)魅力堪稱是“絕”啊！優(yōu)秀的散文在文體或曰風(fēng)格上，給予讀者的感覺，總是十分清新舒適的，也總會令人產(chǎn)生特殊的美感和快感。就象鄭振鐸所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數(shù)年之后看他，也固是如此的美麗??清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人入勝的魅力和長久的生命力。今天，我們重讀魯迅的《朝花夕拾》，周作人的的活寫真。凡走狗，雖或?yàn)橐粋€資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以他遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。??即使無人豢養(yǎng)，餓得精瘦，??但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時他就愈不明白誰是主子了。”梁實(shí)秋既然不知道“主子是誰”，那是屬于“喪家的”“資本家的走狗”了。魯迅思想的深刻性，還在于他發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋這條“文藝”走狗，在論戰(zhàn)中已經(jīng)理屈詞窮，只能借國民黨的反動暴力，以濟(jì)其“文藝批評”之窮，所以，“就還得在‘走狗’之上，加上一個形容字：‘乏’?！雹谟秩?，有人曾比較“這一個學(xué)生或是那一個學(xué)生”和“此生或彼生”兩個句子，證明文言簡明“省力”，優(yōu)于白話。魯迅即以同一例子反駁說：此生或彼生“至少還可以有兩種解釋：一，這一個秀才或是那一個秀才（生員）；二，這一世或是未來的別一世?！币虼税自掚m然用字較多，但意思準(zhǔn)確，一看就清楚，“其省力為何如？”①事物的矛盾是普遍存在的，有時它就是一種生活現(xiàn)象，為人們所耳聞目見，但不為人們所重視。魯迅善于捕捉這種現(xiàn)象，加以點(diǎn)染、剖析，使它格外鮮明，引人注意。比方，有這么一種人，天天口里說著白話，運(yùn)用自如，并不覺得鄙俗可笑，現(xiàn)在卻以“白話鄙俚淺陋，不值識者一曬”為理由，來反對白話文。這本來就是一種矛盾的現(xiàn)象，魯迅把它寫出來，加以描繪，提高，立刻顯出這種人的真面目：“現(xiàn)在的屠殺者”。因?yàn)樗麄儾灰F(xiàn)在，卻抱住僵尸呻吟。有些人對國民黨的不抵抗主義不置一詞，卻拼命在少年刊物上宣傳岳飛、文天祥的故事。魯迅抓住這個矛盾，尖銳地指出，這兩位對于少年未免迂遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)榇髷痴?dāng)頭。“我疑心那些故事，原是為辦給大人老爺們看的刊物而作的文字，不知怎么一來，卻錯登在少年讀物上面了”②。并以“登錯的文章”作為題目，有力地諷刺了這種現(xiàn)象。矛盾的社會現(xiàn)象，有時并不集中在一個事物上，而是以分散的形式表現(xiàn)出來，很容易為人們所忽視，這就特別需要作家的集中和概括。魯迅善于發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，從它們的對照中來揭露社會生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了兩種對立的現(xiàn)象。一方面是統(tǒng)治者在宣揚(yáng)孔教，演奏孔子聽了“三月不知肉味”的韶樂，意在粉飾升平；另一方面則是干旱成災(zāi)，鄉(xiāng)民爭汲井水，有人竟遭毆斃。魯迅抓住了這兩種現(xiàn)象，對它進(jìn)行了深刻的剖析：“聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界。食肉而不知味，是一個世界，口渴而爭水，又是一個世界。自然，這中間大有君子小人之分，但‘非小人，無以養(yǎng)君子’，到底還不可任憑他們互相打死，渴死的?！边@就深刻地揭露了階級壓迫的殘酷現(xiàn)實(shí)，有力地撕下了統(tǒng)治者粉飾升平的幕布。在前節(jié)提到的《新秋雜識（二）》里，魯迅也抓住了當(dāng)時社會不救活人救鬼魂，不救國土救月亮的怪現(xiàn)象，深刻地揭露產(chǎn)生這種矛盾的根源，是國民黨反動派不準(zhǔn)人民抗日救國。由于作者所抓取的是尖銳對立的現(xiàn)象，在表現(xiàn)方法上又特別強(qiáng)調(diào)它的對立面，這就賦予它以十分鮮明、強(qiáng)烈的邏輯力量，使讀者感到由衷的信服。揭露事物矛盾，是邏輯思維的重要任務(wù)，也是有關(guān)雜文說服力的關(guān)鍵問題。魯迅在這方面的勞動是十分辛勤的，他揭露矛盾的方法多種多樣，莫不隨對象的不同而變化。對于一些隱秘而復(fù)雜的矛盾，他有時并不急于作出結(jié)論，而是經(jīng)過細(xì)致的思考、分析、描述來達(dá)到結(jié)論；有時則用層層深入地解剖事物真象的方法，讓讀者從論辯的過程中自然而然地領(lǐng)會到一個結(jié)論，而自己并不在字面上明白寫出。如《論秦理齋夫人事》一文，論述自殺者為什么自殺，就是后一種情況的例子。魯迅前期的雜文，具有樸素的辯證法。當(dāng)他成為馬克思主義者以后，情況就不同了。毛澤東同志說：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因?yàn)檫@時候他學(xué)會了辯證法。”①這是魯迅后期雜文精髓之所在。比如，關(guān)于舊形式的采用，這是一個曾經(jīng)多次討論過的問題，但卻聚訟紛紜，莫衷一是。魯迅是主張采用，主張推陳出新的。他說：“舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。”這“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會‘類乎’牛羊的?！雹谶@反對了兩種片面性，即全盤否定和全盤照搬，而堅(jiān)持了唯物辯證法——從新舊形式的對立統(tǒng)一中，來科學(xué)地闡明問題。上面舉過的“此生或彼生”等例子，同樣是辯證法的勝利，它有力地反駁了片面性的觀點(diǎn)。魯迅的運(yùn)用邏輯思維來揭露事物的矛盾時，經(jīng)常通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。正像毛澤東同志所說的：他用那枝又潑辣，又幽默，又有力的筆，去畫出了黑暗勢力的鬼臉，他簡直是一個高等畫家。毛澤東同志在贊揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗性的同時，也精確地指出它的形象性的特點(diǎn)。盡管他寫的是一時一地的事情，畫的是一人一物的面貌，但卻具有普遍的意義，這是由于他“砭錮弊常取類型”，他所描繪的形象，不僅生動、鮮明，而且概括性強(qiáng)。這是魯迅雜文的另一特色。比起其他文學(xué)形式來，雜文的形象創(chuàng)造不是通過行動和對話來刻畫完整的人物性格，它“所寫的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多樣化的，可以利用比喻、故事，也可以根據(jù)對象特點(diǎn)直接描繪。魯迅在這方面的筆力，就像名畫師的速寫，寥寥幾筆，然而逼真，傳神。他抓住對象特點(diǎn)描繪出來的形象，經(jīng)常給予讀者以永不磨滅的印象。例如他根據(jù)幫閑文人的行徑，維妙維肖地勾畫了二丑的嘴臉。這是一種扮演公子的拳師或清客的角色?！八悬c(diǎn)上等人模樣，??倚靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他??一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩！”①魯迅還深刻地指出，這最末的一手，是二丑的特色。這是一種勾魂攝魄的藝術(shù)，不僅鮮明、深刻，而且具有典型的意義?！杜篮妥病访枥L了這樣的形象：人們在拚命地往上爬，然而爬的人多，擁擠不堪，于是就“撞”——投機(jī)冒險。撞好了，自己就發(fā)財顯貴。撞不好，至多不過摔在地上，仍舊可以爬。這樣，爬了來撞，撞不好再爬。魯迅就是這樣以活靈活現(xiàn)的形象，概括了當(dāng)時一種重要的社會現(xiàn)象，概括了某些人的全部人生哲學(xué)和經(jīng)歷。他描繪“西崽相”，是“倚徙華洋之間，往來主奴之界”，刻畫生在階級社會里而要做超階級的作家，是“用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣”，都是形象逼真，語言凝煉而幽默。魯迅還經(jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來構(gòu)成形象，表達(dá)思想。由于不是虛假的杜撰，而是從真實(shí)的生活感受出發(fā)，故事里滲透著個人深切的體驗(yàn)，所以莫不栩栩如生，發(fā)人深思?！读⒄摗发诶锩鑼懸粋€人家生了男孩，滿月時請客，有人說這孩子將來是要發(fā)財、做官的，有人說這孩子將來是要死的。說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。這故事內(nèi)容很簡單，似乎是個笑話，它是這么生動、有趣，但卻提出了一個嚴(yán)肅的問題：要“既不謊人，也不遭打”，該說些什么呢？這正是一個戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義作家的隱痛，因?yàn)樵谧云燮廴说呐f社會里，確實(shí)是難于說真話的。運(yùn)用譬喻等手法，造成鮮明的形象，用形象來說明問題，這是雜文的評論性所決定的。魯迅的雜文有許多這類成功的范例。如對保存“國粹”的批判，他先解釋“國粹”，必是一國獨(dú)有，他國所無的事物了，但這未必就是好。接著就說：“譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據(jù)我看來，還不如將這‘粹’割去了，同別人一樣的好?！雹儆袛M之于蟲獸的，如叭兒狗，“雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來?！雹谶@個形象，由于它的高度概括性，已經(jīng)走入生活，成為人們喜歡采用的普通名詞。此外如把脫離社會培養(yǎng)的天才，比作離開泥土的一碟子綠豆芽，把封建社會比作僵尸等，都是富有表現(xiàn)力的確切的譬喻。這種形象化手法，被用來表現(xiàn)復(fù)雜而深刻的思想，特別能夠顯示它的強(qiáng)大生命力，顯示魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造性。在《朋友》里，作者為我們講述這樣兩件事：小朋友最喜歡看變戲法，待到自己學(xué)會時，便索然無味；類似的情況是看電影，等到明白了影片的制造法，知道千丈懸崖者，其實(shí)離地不過幾尺，從此便不以電影為神奇，處處留心它的破綻，自己感到無聊，反而后悔去看說明隱秘的書。這是十分平常、簡單的事，作者讓你思索它的含義，接著便把你引導(dǎo)去面向當(dāng)時的一個生活真理：“暴露者揭發(fā)種種隱秘，自以為有益于人們，然而無聊的人，為消遣無聊計(jì)，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無聊賴?！边@樣一個道理，如果要用概念推理的辦法來寫，那真不知要說多少話，恐怕也難于說清楚，現(xiàn)在從生活出發(fā)，只寫了那么兩件事，互相印證說明，讀者便完全給說服了。類似的例子還可以舉出《燈下漫筆》。作者從鈔票貶值折價換成現(xiàn)銀，反而沾沾自喜的心情，一下子聯(lián)想到人極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡，從而反映了有關(guān)中國人民歷史命運(yùn)的一個大主題。這種表現(xiàn)方法平易近人，它使一個抽象深奧的思想，十分容易地為讀者所接受。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。他的無論那一個形象，總是十分切合事物的真象，一絲也不走樣。貼切是形象化的生命，不貼切就失去了形象存在的價值。而且他又善于就近取譬，使讀者感到親切。如所周知，一切形象譬喻，都必須以淺近的、讀者熟知的事物來喻深遠(yuǎn)的、讀者不易了解的東西。但是淺近而熟知的事物，如果處理不好，則容易成為陳詞濫調(diào)，引不起讀者的興趣。這就必須從新穎的角度去運(yùn)用它，發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的意境，使形象別具新意，不落俗套。這才能使兩者很好地結(jié)合起來，既平易而又新鮮，給讀者以無窮的回味。形象的力量，是訴之于情，從而喻之于理。所以有人認(rèn)為：形象是感情的發(fā)酵素。魯迅善于把敘述和評論形象化，也善于寓感情于形象之中。他的強(qiáng)烈的愛憎分明的感情，總是含蓄于字里行間，借形象而扣打人們的心靈。濃厚的感情色彩，不僅突出地表現(xiàn)在他的一部分抒情散文里，而且也表現(xiàn)在他的許多偏重于敘述和評論的篇章中?？傊c形象而俱在，魯迅的雜文表現(xiàn)了濃烈的感情色彩的特點(diǎn)。魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強(qiáng)烈地吸引著讀者，激動著讀者。如《夜頌》這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。??現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實(shí)的。”這兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀(jì)念文章里，作者也經(jīng)常運(yùn)用這種手法來表達(dá)對于死者的感情，如《憶劉半農(nóng)君》，寫“五四”時期劉半農(nóng)的戰(zhàn)績時，提到當(dāng)時有些人批評他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好?！弊詈笥终f：“我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。??我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！痹谶@里，形象的描寫，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無窮的感受。魯迅表達(dá)感情的形式是多種多樣的，并不限于形象和譬喻。他善于運(yùn)用排比等修辭手法，反復(fù)詠嘆，以宣泄一種不可抑止的感情。《記念劉和珍君》描述劉和珍等犧牲的事實(shí)之后，寫道：“但段政府就有令，說他們是‘暴徒’！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@種排比復(fù)沓的句式，有力地傾吐了作者的翻江倒海的激情，強(qiáng)烈地激起了讀者對于反動派的仇恨。在《友邦驚詫論》等政治評論文章里，作者也經(jīng)常運(yùn)用這種手法來揭露反動派，表達(dá)鮮明的階級感情。魯迅雜文的抒情，有時并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在樸素?zé)o華的文辭中，寄托著一種真切的感情。如關(guān)于柔石的一段描寫：“柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務(wù)都是歸他做，如跑印刷局、制圖、校字之類。可是往往不如意，說起來皺著眉頭。??他相信人們是好的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，‘會這樣的么？——不至于此罷？’??”①在這里，作者由衷的敬仰和懷念的感情，不是跟柔石的純潔、善良、勤勞的品質(zhì)同時寫出，一樣地感動著我們么？魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會有的實(shí)情?！薄八鶎懙氖虑槭枪坏模彩浅Ｒ姷摹保珔s是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡?！敝S刺作者的本領(lǐng)，就是偏要提出這種“誰都不以為奇”的事，“而且加以精煉，甚至于夸張”②。比如，上面所舉的爬和撞的形象，《立論》中的故事，都屬于這一類，都具有明顯的諷刺性，包含著作者的善意和熱情，讓讀者在不禁發(fā)笑中受到深刻的教育。對于敵人，魯迅也經(jīng)常燃起諷刺的憤火，但為的是要把他們燒毀。比如《“有名無實(shí)”的反駁》，從報上引述一位國民黨排長的話，同現(xiàn)實(shí)生活相對照，進(jìn)行無情的鞭撻，幾乎通篇全用反語寫成，造成十分強(qiáng)烈的諷刺效果。魯迅說：自己“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”①。好用反語，是魯迅雜文諷刺藝術(shù)的一大特點(diǎn)。