《學(xué)生學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)方法策略研究》課題報(bào)告

價(jià)體系以檢討自身的教育系統(tǒng)。從學(xué)生學(xué)校幸福情感滿足、潛能實(shí)現(xiàn)等在內(nèi)的情感性產(chǎn)出和社會(huì)展的必要基礎(chǔ)。但在我國(guó)以往重認(rèn)知輕情感的度追求升學(xué)率，長(zhǎng)期忽視學(xué)生的學(xué)校幸福感體驗(yàn)，以致對(duì)人的主觀幸福感的研究始于20世紀(jì)50年代，但“學(xué)生學(xué)校幸福感”這一論題直到20世紀(jì)80年代才受到廣泛的關(guān)注。由于研究時(shí)日尚短，學(xué)生學(xué)校論學(xué)生學(xué)校幸福感的內(nèi)涵。比如，從認(rèn)知維度積極的情感狀態(tài)，是環(huán)境因素的總和與個(gè)人需要、對(duì)占主導(dǎo)地位。再者，20世紀(jì)90年代以來，受積極心理學(xué)的影響，從自我實(shí)現(xiàn)的幸福感應(yīng)該定義為“努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力”,即心理幸福感，與基于快更要深刻理解學(xué)校環(huán)境的特征?；诖?，21世紀(jì)以來，從學(xué)生在校學(xué)習(xí)結(jié)果的近年來，學(xué)生學(xué)校幸福感已成為世界各國(guó)特別是西知或社會(huì)體驗(yàn)；第二類是從自我實(shí)現(xiàn)的角度，分析學(xué)生在學(xué)校的潛能實(shí)現(xiàn)程度；第三類是從學(xué)生在校學(xué)習(xí)結(jié)果的角度出發(fā)，建構(gòu)相應(yīng)(一)主觀體驗(yàn)視角下的學(xué)生學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)框架考察只關(guān)注心理、認(rèn)知和社會(huì)三個(gè)維度。心理幸福感一些研究者認(rèn)為學(xué)生學(xué)校幸福感由以下五個(gè)要素構(gòu)成：認(rèn)知、情感、生理、網(wǎng)、同伴間的關(guān)系、積極的社會(huì)行為以及同情心；精神方面包括信仰、價(jià)值觀、傳統(tǒng)自始至終所面對(duì)的一個(gè)懸而未決的問題，即把幸福感(二)潛能實(shí)現(xiàn)視角下的學(xué)生學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)框架20世紀(jì)80年代，受美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論和北歐學(xué)者性的狀態(tài)?；诖苏J(rèn)識(shí)，學(xué)生學(xué)校幸福感被看框架；二是“學(xué)校條件、自我實(shí)現(xiàn)方式、社會(huì)聯(lián)系、感覺、思考、功能和努力”阿拉特在其福利社會(huì)學(xué)理論中指出，幸福感源于人類三種基本需求的滿足：物質(zhì)需求、社會(huì)需求和個(gè)人成長(zhǎng)需求?；诎⒗氐倪@相互影響的。除此之外，學(xué)生的家庭、周圍的環(huán)境、會(huì)產(chǎn)生影響。由于他們認(rèn)為教育的一個(gè)重要組成部分是“健康教育”,其目標(biāo)“物質(zhì)需求”中獨(dú)立出來，與物質(zhì)需求、社會(huì)需求、個(gè)人成長(zhǎng)需求等成分并列。感受是不一樣的，因而在學(xué)生學(xué)校幸福感的測(cè)評(píng)學(xué)生學(xué)校幸福感的其他維度開始顯現(xiàn)。2013年，蘇塔等人總結(jié)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、主客觀指標(biāo)，將發(fā)現(xiàn)的眾多相似構(gòu)成組成了學(xué)生幸福感的七維模型即學(xué)校條件、框架中的“社會(huì)聯(lián)系”對(duì)應(yīng)四維框架中的“社會(huì)關(guān)系”,七維框架中的感覺、(三)學(xué)習(xí)結(jié)果視角下的學(xué)生學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)框架直到21世紀(jì)，學(xué)生學(xué)校幸福感這一論題才進(jìn)入我國(guó)學(xué)者的研究視野。目前(一)進(jìn)一步明確學(xué)校幸福感的構(gòu)成成分構(gòu)的學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)框架更為全面地揭示出學(xué)理幸福感以實(shí)現(xiàn)論為基礎(chǔ)，認(rèn)為幸福不僅僅包括快樂，還包括人類潛能的展現(xiàn)。幸福感的快樂成分，同時(shí)又關(guān)注了幸福感的意義感的真正含義是必不可少的。但進(jìn)一步深入考察，中?！憋@然，亞里士多德所講的幸福是指人們能夠在活動(dòng)中發(fā)揮出自身的功能，展現(xiàn)幸福感的意義成分，今后也可考慮在更高(二)積極探索學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)的本土框架述，不同文化背景及政治體制的國(guó)家，其學(xué)生對(duì)學(xué)校決定性的。以對(duì)幸福感的研究為例，馬庫(kù)斯等人于1996年直接建構(gòu)了文化常模研究結(jié)果表明，中西幸福感在本源、意義、聯(lián)系與時(shí)間四個(gè)維度存在顯著差異。(三)嘗試應(yīng)用學(xué)校幸福感測(cè)評(píng)的質(zhì)性方法要是一些自陳量表或自編問卷。這些工具雖然具有影響，因而并不全面和完備。特別是這類工具多從理論框架出發(fā)建構(gòu)