散文閱讀精練（100篇優(yōu)秀散文每篇均附能力訓(xùn)練）-現(xiàn)代文精練

現(xiàn)代文精練1

湖畔

李縈枝

①曾經(jīng)在一本畫冊(cè)中看到過一幅題為《湖畔》的攝影作品：大雪初霽.清冽的湖邊，薄薄的

雪翅交疊成大片蓬松柔軟的積雪。雪地上空無(wú)一人，只有一張鐵條釘成的長(zhǎng)椅，冷鐵的黑色凸現(xiàn)

在積雪之上。整個(gè)畫面是靜態(tài)的、肅穆的，雪夢(mèng)幻一般烘托著一種意味深長(zhǎng)的空寂。

②這樣一個(gè)簡(jiǎn)約的畫面在瞬間抓住了我的心，并且打開了我與畫面之間一條想象的通道?？?/p>

空的鐵椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？

③瀕臨一湖靜水，獨(dú)對(duì)空蒙蒼天，橫臥一片野地，裸露在季節(jié)中的筋骨被風(fēng)雨雷電、日月星

光穿過。鐵椅只是固守，等待一個(gè)人，一個(gè)與之在冥冥之中有著某種聯(lián)系和默契的人。在某一天

某一個(gè)時(shí)辰來(lái)臨，它渴望承載起這個(gè)人生命的重量。

④透過積雪，我看見了鐵椅上斑駁的銹跡。這是掩埋在時(shí)間后面疼痛的傷口和幸福的印記。

在這椅子上，也許曾經(jīng)演繹過一段刻骨銘心的愛情，一場(chǎng)撕心裂肺的生離死別，一次別去經(jīng)年后

重逢的狂喜；或是黑暗中的沉思與獨(dú)白，初春時(shí)節(jié)的朦朧與渴望，秋光里的寂寞與懷想，夕陽(yáng)西

下時(shí)淡淡的感傷...

⑤曾經(jīng)在椅子上坐過的人，有不同的年輪，從黑發(fā)少年到白發(fā)老人，分別來(lái)自人生的四個(gè)階

段。他是椅子的過客，因?yàn)闀r(shí)光的河流要載往更遠(yuǎn)的前方，他在這里停留片刻，留下了靈魂的芬

芳.過客遠(yuǎn)去，鐵椅就被落葉和霜雪覆蓋。

⑥更多的時(shí)候，鐵椅融進(jìn)暮色，像一葉在懷想中沉湎的孤舟泊在時(shí)間的岸邊。它以執(zhí)著與時(shí)

間抗衡，等待一個(gè)擺渡的人?？v使時(shí)光老去，等待不老。椅子空空，惟其空著，才承納了一種博

大和無(wú)限。有什么比守望不息的生命更加久遠(yuǎn)的呢？

⑦而生命與生命的交織演變出來(lái)的刀光劍影與金戈鐵馬的榮辱興衰是一些變換的場(chǎng)景，深入

它記憶的最深處。在時(shí)間的嘀嗒聲里追溯逝水的源頭，遙想從前的天空與河流，如血夕陽(yáng)與鐵骨

蒼鷹，一馬平川上的獵獵戰(zhàn)旗與浩浩大漠上的烽火硝煙，以及萬(wàn)丈英雄豪氣與方寸之間的似水柔

情……如此，又是一部橫臥在時(shí)間岸邊的汗青史冊(cè)。那些在冊(cè)頁(yè)上留下生命痕跡的過客隨流云遠(yuǎn)

去，復(fù)有后來(lái)者，以此連綿不絕，又渺若塵沙。但生命不息，這一部史冊(cè)在緘默中向未來(lái)的歲月

敞開，等待一個(gè)人攜著風(fēng)雨揮毫著墨。

⑧我不知道這幅攝影作品的作者是何許人，最初的創(chuàng)作意圖又是什么。但這些都不重要，重

要的是我深入了畫面中充滿寓意的空間，讀懂了人與時(shí)空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

⑨現(xiàn)在，把這張鐵椅搬至我心靈的湖畔，像它在畫中以白雪為背景對(duì)生命展開闊大的等待一

樣，我要讓它遠(yuǎn)離紅塵的喧囂與浮躁，在我的內(nèi)心日復(fù)一日地堅(jiān)守，等待那種生命的極致。比如

靈魂與靈魂相遇時(shí)燃起的一把火，裹藏的心靈被狂飆痛快地揭開蔽障，踏遍千山萬(wàn)水閱盡人間滄

桑后的積淀，夢(mèng)想的蔣蕾在絢爛的一刻極盡輝煌……也許，這樣的生命極致一輩子都不會(huì)到來(lái)，

而等待卻永遠(yuǎn)繼續(xù)。惟有給擁擠的心靈一片渴望中的空白地帶，生命的空間才不斷地延伸和擴(kuò)展。

⑩從《湖畔》中走出來(lái)，我已成為鐵椅上的一個(gè)過客。積雪無(wú)痕，我心靈的湖畔卻留下了一

行清晰的腳印.

（選自《散文》2002年第3期）

1.作者在第②段寫道：“空空的鐵椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？”

它“經(jīng)歷了什么”？

答：__________________________________________________________________________

又在“等待著什么”？

答：__________________________________________________________________________

2.作者在第⑧段中說(shuō)，讀懂了“人與時(shí)空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。請(qǐng)結(jié)合第⑦段

內(nèi)容，簡(jiǎn)述你對(duì)這種“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的理解。

答：__________________________________________________________________________

3.第⑨段中作者用四個(gè)比喻句來(lái)形象地展示“生命的極致”，請(qǐng)分別說(shuō)出它們的含義。

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.作者由一幅攝影作品而引起聯(lián)想和想象，山實(shí)入虛、化理為象，從鐵椅前的過客寫到汗青史

冊(cè)上的過客，并引發(fā)了對(duì)生命極致的孜孜追求。

B.作者筆下的鐵椅是“泊在時(shí)間的岸邊”、有著博大和無(wú)垠的胸懷的守望者。文章的主旨在于

通過這位“守望者”對(duì)人生和歷史的審視來(lái)吟誦守望不息的生命精神。

C.“我已成為鐵椅上的一個(gè)過客”這句話，表現(xiàn)了作者從眼前的思索中解脫出來(lái)。它既照應(yīng)了

開頭鐵椅的等候，又與“鐵椅搬至我心靈的湖畔”互為補(bǔ)充。

D.“透過積雪……幸福的印記。”作者這在這里用“斑駁的銹跡”形容鐵椅的歷盡滄桑和過去

發(fā)生在它身邊的種種人事，以及由此產(chǎn)生的刻骨銘心的感受。

E.“它以執(zhí)著與時(shí)間抗衡，等待一個(gè)擺渡的人”，是因?yàn)椤皶r(shí)光的河流要載往更遠(yuǎn)的前方”，因

而不應(yīng)永遠(yuǎn)“泊在時(shí)間的岸邊”去懷想沉湎著過去。

【參考答案】

1,許多不同年齡的過客，曾在它的身邊演繹一幕幕悲歡離合的生命故事.等待著這些生命的故事能夠在身邊不

息地上演，展現(xiàn)著生命的意義.【提示】主要是對(duì)第③④⑤段內(nèi)容的概括.注意這些語(yǔ)句的含義：”等待一個(gè)人……

在某一天某一個(gè)時(shí)辰來(lái)臨，它渴望承載起這個(gè)人生命的重量.”“縱使時(shí)光老去，等待不老?！薄笆赝幌ⅰ?

2.歷史上的人物，就其個(gè)體的微觀角度來(lái)說(shuō)，他們是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但又在歷史中留聲名；從歷史宏觀的角度來(lái)

說(shuō)，他們是渺小的，但同時(shí)又古往今來(lái)、生生不息、叱咤風(fēng)云?！咎崾尽肯嚓P(guān)的語(yǔ)句在第⑦段：“那些在冊(cè)頁(yè)上

留下生命痕跡的過客隨流云遠(yuǎn)去，復(fù)有后來(lái)者，以此連綿不絕，又渺若塵沙.但生命不息，這一部史冊(cè)在緘默中

向未來(lái)的歲月敞開，……”

3,“生命的極致”所包含了：心靈的溝通引發(fā)了情感共鳴（或：思想在交流中產(chǎn)生了新的思想）；內(nèi)斂的情感因

熱烈生活的觸動(dòng)而暢快淋漓地迸發(fā)；豐厚的經(jīng)臉和閱歷積淀為人生的睿智；最初的理想在終將實(shí)現(xiàn)之時(shí)展現(xiàn)出至

臻?完美的境界?！咎崾尽恳c(diǎn)：靈魂與靈魂相遇/燃起一把火；裹藏的心靈/被狂飆痛快地揭開蔽障；踏遍千山萬(wàn)

水閱盡人間滄桑/積淀；理想的蔣蕾/在絢爛的一刻極盡輝煌.

4.AD【提示】B項(xiàng)：“對(duì)人生和歷史的審視”并不是為了吟誦鐵椅“守望不息的生命精神”，而是為了引發(fā)

了后文對(duì)生命極致的追求；文章的主旨在于對(duì)生命極致的追求，本文從嚴(yán)格意義上說(shuō)并不是詠物言志，而是因物

抒懷.C項(xiàng)：這句話的含義有二，其一是就攝影作品的欣賞而言，指的是欣賞過程的終了，其二是就時(shí)間而言，

我在思索中過去了一段時(shí)間而成為“過客”；"鐵椅搬至我心靈的湖畔”說(shuō)的是有關(guān)鐵椅的思索使我的心靈受到

啟發(fā)，并不與之構(gòu)成“互為補(bǔ)充”的關(guān)系。E項(xiàng)：“不應(yīng)永遠(yuǎn)'泊在時(shí)間的岸邊'去懷想沉湎著過去”有誤.根

據(jù)原文，椅子就是“在懷想中沉湎的孤舟”，它就“泊在時(shí)間的岸邊”.

現(xiàn)代文精練2

不朽的失眠

張曉風(fēng)

他落榜了！一千二百年前.榜紙那么大那么長(zhǎng)，然而，就是沒有他的名字。??！竟單單容不

下他的名字“張繼”那兩個(gè)字。

考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更

是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。

離開京城吧！議好了價(jià)，他踏上小舟.本來(lái)預(yù)期的情節(jié)不是這樣的，本來(lái)也許有插花游街、

馬蹄輕疾的風(fēng)流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴

上，卻并沒有他的一角席次。

船行似風(fēng)。

江楓如火，在岸上舉著冷冷的燃焰，這天黃昏，船，來(lái)到了蘇州.但，這美麗的古城，對(duì)張

繼而言，也無(wú)非是另一個(gè)觸動(dòng)愁情的地方。

如果說(shuō)白天有什么該做的事，對(duì)一個(gè)讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢？夜晚該唾覺以便養(yǎng)

足精神第二天再讀。然而，今夜是一個(gè)憂傷的夜晚。今夜，在異鄉(xiāng)，在江畔，在秋冷雁高的季節(jié)，

容許一個(gè)落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無(wú)限度地收納古往今來(lái)一切不順?biāo)熘说臏I水。

這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什么東西嚙食而一分一分消失的聲音。并且

眼睜睜地看自己的生命如勁風(fēng)中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可

能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過啊！

江水睡了，船睡了，船家唾了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，唾不著。夜愈深，愈清醒，

清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。

起先，是睡眠排拒的他。（也罷，這半生，不是處處都遭排拒嗎？）而后，是他在賭氣，好,

無(wú)眠就無(wú)眠，長(zhǎng)夜獨(dú)醒，就干脆徹底來(lái)為自己驗(yàn)傷，有何不可？

月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嘎嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更

黯淡了。江岸上，想已霜結(jié)干草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。

在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜

花，來(lái)貼綴他慘淡少年的容顏。

江上漁火二三，他們?cè)诟墒裁?？在捕魚吧？或者，蝦？他們也會(huì)有撒空網(wǎng)的時(shí)候嗎？世路艱

辛??！即使瀟灑的捕魚的，也不免投身在風(fēng)波里吧？然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜,

月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的

一個(gè)，是既沒有權(quán)利去工作，也沒福氣去睡眠的一個(gè)...

鐘聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鐘，寒山寺廟敲“夜半鐘”，

用以驚世.鐘聲貼著水面?zhèn)鱽?lái)，在別人，那聲音只是睡夢(mèng)中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記

都撞擊在心坎上,正中要害。鐘聲那么美麗，但鐘聲自己到底是痛還是不痛呢？既然失眠，他推

枕而起，摸黑寫下“楓橋夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下來(lái).我說(shuō)“照抄”，是因

為那二十八個(gè)字在他心底已像白墻上的黑字一樣分明凸顯：

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩(shī)的歷更上便少了一首好詩(shī)，我們的某一種心情，就沒有

人來(lái)為我們一語(yǔ)道破。

一千二百年過去了，那張長(zhǎng)長(zhǎng)的榜單上（就是張繼擠不進(jìn)去的那紙金榜）曾經(jīng)出現(xiàn)過的狀元

是誰(shuí)？哈！管他是誰(shuí)。真正被記得的名字是“落第者張繼”。有人會(huì)記得那一屆狀元披紅游街的

盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個(gè)失意的人，以及他那場(chǎng)不朽的失眠。

1、請(qǐng)從主孽綃典方面說(shuō)說(shuō)“船行似風(fēng)”一句在文中的作用。

答：_____________________________________________________________________________

2、用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答下面的問題。

⑴作者說(shuō)，“鐘聲貼著水面?zhèn)鱽?lái)”，“在他，卻一記一記都撞擊在心坎上”。在作者看來(lái)，這鐘

聲對(duì)張繼起著什么作用？

答：___________________________________________________________________________

⑵倒數(shù)第二段畫線句子中的“某一種心情”所指的是什么樣的心情？

答：_____________________________________________________________________________

3、文章最后一段說(shuō)，當(dāng)年的狀元已被人遺忘，不朽的詩(shī)篇卻使落榜者張繼不朽。這一事實(shí)告訴

我們?cè)鯓右粋€(gè)道理？

答：_________________________________________________________________________________

4、下列對(duì)文章的鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.這篇文章中，作者將聯(lián)想和想象發(fā)揮得淋漓盡致，由一首七絕演繹出的故事，人物形象鮮

明，感情跌宕起伏，意蘊(yùn)豐富，可謂推陳出新。

B.文章前半部分寫了張繼的失意落魄，諷刺他消極悲觀的?面,后面則寫了張繼因詩(shī)而不朽,

贊揚(yáng)他能正視現(xiàn)實(shí)的精神。

C.文章的標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)：失眠既指夜不能寐的憂愁，又指超脫人世進(jìn)入一種新的境界。

D.捕魚者“也有撒空網(wǎng)的時(shí)候”，“也不免投身在風(fēng)波里，”含有深刻的人生哲理：生活不會(huì)

一帆風(fēng)順，困難挫折在所難免。

E.一般人解讀“夜半鐘聲到客船”一句，都說(shuō)不僅襯托了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永

和清寥，將張繼當(dāng)時(shí)種種難以言傳的心理感受都表達(dá)出來(lái)了?？墒俏覀儚倪@篇文章中卻讀到了另

一番意味。

【參考答案】

1、從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，此句由寫張繼京城落榜轉(zhuǎn)而寫他楓橋夜泊，完成了行文上的自然過渡（承

上啟下）。

2、⑴【答案】⑴警世和鞭策。⑵【答案】⑵遭遇挫折后的失落、沮喪心情。

3、【答案】暫時(shí)的挫折并不意味著事業(yè)的終結(jié)，真正的強(qiáng)者應(yīng)樂觀豁達(dá)地笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造不

朽的人生。

4,【答案】B,Co

現(xiàn)代文精練3

黎明的眼睛（端木藤良）

三月清晨，把窗子推開，第一片陽(yáng)光便飛到人們的全身。對(duì)著陽(yáng)光帶進(jìn)來(lái)的新鮮空氣，任誰(shuí)

都要深吸一口，說(shuō)：春天來(lái)了！

就這樣，春天從窗口走近了我們。

但是，可不要忘記，不是從有房子那天起，我們就有了窗子！

我們的兄弟愛斯基摩人用冰塊建筑的房子，像個(gè)白玉的鐘罩一般，是沒有什么窗子的。過去

的鄂倫春兄弟們住的“神仙柱”，因?yàn)闆]有屋頂，在屋里，到晚上可以看到頭上的月亮和星光，

也就無(wú)須開窗子了。

最早的人類山頂洞人走下山來(lái)，不知住過多少代，才懂得造個(gè)窩兒的時(shí)候，他們也只會(huì)模仿

巖洞，把地挖個(gè)半截坑，上面再搭上頂棚。至于窗子，就談不上了。

房喑上開窗子是后來(lái)的事，隨著窗子的開鑿和擴(kuò)大，人類文明的曙光也隨著擴(kuò)大。

窗子，自從它出現(xiàn)的那天起，它就成為陽(yáng)光的眼睛，空氣的港口，成了自然和社會(huì)的紐帶。

隨著時(shí)間流逝，層樓的加多，窗子也越來(lái)越多?？吹礁邔拥慕ㄖ蜁?huì)驚嘆窗子是房屋最鮮

明的象征。沒有窗子的房子，幾乎也就沒法把它喚作房子了。

有誰(shuí)未曾享受過開窗的喜悅呢？打開窗子，突然看到青山闖了進(jìn)來(lái)，打開窗子，看到柳色的

清新，小燕的飛來(lái)...

窗子開了，用不著打招呼，新的空氣就會(huì)猛撲進(jìn)來(lái)。

當(dāng)然，多少詩(shī)人贊美過窗子，多少歌手歌唱過窗子，多少情人的眼睛凝望過窗子……

窗子的變化，是值得人們考察一番的。小小的窗子，幾乎可以說(shuō)是文明的大眼睛。在今后的

日子里，窗子的變化會(huì)更加多種多樣了。

窗子的玻璃會(huì)隨著時(shí)鐘，自動(dòng)調(diào)和射進(jìn)室內(nèi)的光線，窗子會(huì)隨著明暗變換顏色。窗框上裝

有循環(huán)水，它可以為居室的主人帶走很多他發(fā)覺不到的天敵，又可以送進(jìn)來(lái)他需要而又不易得到

的芳香和養(yǎng)分...

有的窗子不需要開合，便能做到通風(fēng)透光。它還可以把你不愿聽到的聲音關(guān)在外面，但是

悅耳的琴聲，它是不會(huì)阻攔的……

打開窗子吧！現(xiàn)在開窗子就不光是為了迎進(jìn)陽(yáng)光、空氣或者遠(yuǎn)眺青山的青、新柳的綠、燕

子飛來(lái)的掠影……而是迎來(lái)一個(gè)新的世紀(jì)！

1.本文描述的主體是“窗子”，但標(biāo)題卻是“黎明的眼睛”，根據(jù)文意，請(qǐng)說(shuō)明：（6分）

（1）“窗子”在文中的含義是否一樣？請(qǐng)具體說(shuō)明。

答：_______________________________________________________________________

（2）“窗子”和“眼睛”有什么內(nèi)在聯(lián)系？

答：_______________________________________________________________________

2.文中''沒有窗子的房子，幾乎也就沒法把它喚作房子了”，結(jié)合文意，概括出作者這樣說(shuō)

的理由。（6分）

答：⑴_(tái)_____________________________________________________________________

（2）

（3）_______________________________________________________________

3.這篇文章表明了作者對(duì)生活怎樣的態(tài)度？據(jù)文作答（限10字以內(nèi)）（4分）

答：_______________________________________________________

4、對(duì)這篇文章的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A.“隨著窗子的開鑿和擴(kuò)大，人類文明的曙光也隨著擴(kuò)大”。從文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來(lái)看，

這句話是起著順承遞進(jìn)作用的。

B.文中作者非常注重遣詞造句，通過對(duì)詞的選擇，表明自己的思想感情。如“第一片陽(yáng)光

便飛到人們的全身”“突然看到青山闖了進(jìn)來(lái)”“新的空氣就會(huì)猛撲進(jìn)來(lái)”中的“飛”“闖”“撲”

等都表現(xiàn)了“打開窗子”的喜悅之情。

C.這篇文章通過敘述窗子的從無(wú)到有，從單一到多樣，表現(xiàn)了現(xiàn)代生活中的窗子的多變，

其主旨就是為了贊頌新生活。

D.這篇散文的抒情方式是間接抒情與直接抒情相結(jié)合。如“春天來(lái)了”“打開窗子吧”等是

直接抒情。

E.文中寫“窗子”的發(fā)展變化運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法，這既為議論作了鋪墊，又為描寫作

了陪襯。

【參考答案】

1、（1）不一樣。（1分）前面的幾個(gè)“窗子”都是實(shí)指房子上的窗子，它是人與社會(huì)聯(lián)系的

窗口，后一段中“窗子”是比喻，是指心靈的窗子，號(hào)召人們以改革開放的心態(tài)來(lái)迎接新世紀(jì)。

（1分）（意思對(duì)即可）

（2）①“窗子”和“眼睛”是人與房子最重要、最明顯的部分，它們形相似。②功用相同，

都是聯(lián)系自我與社會(huì)的紐帶，它們神相似（共兩點(diǎn)，答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）

2、（1）自然和社會(huì)的紐帶（或“窗能聯(lián)系室內(nèi)外，通風(fēng)透光”）

（2）窗子是房屋最鮮明的象征（或“窗使房子更美觀”）

（3）人類文明隨著窗子的擴(kuò)大而擴(kuò)大（或“窗子是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”）（每對(duì)一點(diǎn)給2

分）

3、熱愛生活，歡迎改革。（只要扣住熱烈、積極、開放即可）

4、C（對(duì)主旨的概括不全面，除了贊頌新生活外，還有歡迎改革）E（無(wú)陪襯）

現(xiàn)代文精練4

詩(shī)人與酒（洛夫）

①歲末天親，近日氣溫驟降，唯一的樂趣是點(diǎn)在床頭擁被讀唐詩(shī)。常念到白居易的《問劉十

九》：“綠蟻新酷酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？"我忽然渴望身邊出現(xiàn)兩樣?xùn)|西：

雪與與酒。酒固伸手可得，而雪，卻難得一見。

②小時(shí)候讀這首詩(shī)，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出來(lái)，后來(lái)年事漸

長(zhǎng)，才靠一壺壺的紹興高梁慢慢給醺了出來(lái)。對(duì)于飲酒，我徒擁虛名，談不上酒量，平時(shí)喜歡獨(dú)

酌一兩盞，最怕的是轟飲式的鬧酒；每飲淺嘗即止，微醺是我飲酒的最佳境界。一人獨(dú)酌，可以

深思漫想，這是哲學(xué)式的飲酒；兩人對(duì)酌，可以燈下清談，這是散文式的飲酒。但超過三人以上

的群酌，不免會(huì)形成鬧酒，乃至酗酒，這樣就演變?yōu)閼騽⌒缘娘嬀?，熱鬧是夠熱鬧，總覺得缺乏

那么一點(diǎn)情趣。

③有人說(shuō)，好飲兩杯的人，都不是俗客，故善飲者多為詩(shī)人與豪俠之士.張潮在《幽夢(mèng)影》

一文中說(shuō)：“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也J這話說(shuō)得多么豪氣干云！

可是這并不能證明，雅俗與否，跟酒有絕對(duì)的關(guān)系。如說(shuō)飲者大多為世間打抱不平者，替天行道，

一劍在手風(fēng)雷動(dòng)，群魔翹胭皆伏首。而詩(shī)人多為文弱書生，而感觸又深，胸中的塊壘只好靠酒去

澆了。

④酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒,有助于談興，故浪漫倜儻的詩(shī)人無(wú)不喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)兒。酒可

以刺激神經(jīng)，產(chǎn)生靈感，喚起聯(lián)想。二十來(lái)歲即位列“初唐四杰”之冠的王勃，據(jù)說(shuō)在他寫《滕

王閣》七言古詩(shī)和《滕王閣序》時(shí),先磨墨數(shù)升，繼而酣飲，然后拉起被子覆面而唾，醒來(lái)后抓

起筆一揮而就，一字不易。李白當(dāng)年奉詔為玄宗寫清平調(diào)時(shí)，也是在爛醉之下用水潑醒后完成的.

“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒，古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名他的《將進(jìn)酒》字

字都含酒香。如果把他所有寫酒的詩(shī)拿去壓榨，也許可以榨出半壺高梁酒來(lái)。

⑤據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》所載：一天劉伶酒癮發(fā)作，向太太索酒。太太一氣之下，將所有的酒倒掉,

并且把酒具全部砸毀，然后一把鼻涕一把眼淚勸他說(shuō)：“你飲酒太過，非攝生之道，必須戒掉。

“劉伶說(shuō)：“好吧，不過要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神靈后再戒J他太太信以為真，便遵

囑為他準(zhǔn)備了酒肉。于是劉伶跪下發(fā)誓說(shuō)：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解醒，婦人

之言，慎不可聽！”祝禱既畢，便大口喝酒，大塊進(jìn)肉，醉得人事不知。在這方面，蘇東坡的太

太就顯得賢慧得多?！逗蟪啾谫x》中有一段關(guān)于飲酒的對(duì)話，非常精彩。話說(shuō)宋神宗元豐五年十

月某夜，蘇東坡從雪堂步行回臨皋，有兩位朋友陪他散步而去，這時(shí)月色皎潔，情緒頗佳，走著

走著，他忽然嘆息說(shuō)：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者

薄暮，舉綱得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之第，顧安所得酒乎？”有魚就好辦，于是蘇東坡匆匆趕

回去跟老妻商量。蘇夫人果然是一位賢德之婦，她說(shuō)：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需J

只要聽到這兩句話就夠醉人的了。

⑥中國(guó)古典詩(shī)中關(guān)于友敘、送別與感懷這一類的作品最多，故詩(shī)中經(jīng)常流著兩種液體，

一是眼淚，一是酒。淚的味道既成且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，難怪某些批評(píng)

家認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)是純感性的。

1.作者說(shuō)，小時(shí)候讀《問劉十九》，最后一句的味道怎么也念不出來(lái)，后來(lái)年事漸長(zhǎng)，靠一

壺壺的紹興高粱慢慢給醺了出來(lái)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者所體會(huì)出來(lái)的“味道”。（5分）

2.第④段中劃?rùn)M線的句子在文中的意思是（5分）

3.從全文看，詩(shī)人喜歡酒的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

4.下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A.這篇文章有較深的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了作者較深的文化底蘊(yùn)。

B.文章寫出了古代詩(shī)人與酒的深厚關(guān)系，也表明了作者對(duì)飲酒的態(tài)度。

C.作者認(rèn)為中國(guó)古典詩(shī)充滿傷感，所以中國(guó)的文學(xué)全是純感性的文學(xué)。

D.“只要聽到這兩句就夠醉人的了”，這是夸獎(jiǎng)蘇軾的妻子很會(huì)持家。

E.作者認(rèn)為，飲酒須有雪，否則就缺乏情趣。

【參考答案】

1.獨(dú)酌或?qū)ψ玫娘嬀菩问皆袩o(wú)束的形式（3分），欲醉未醉的境界（微醺的境

界）（2分）。

2.李白寫了很多酒味很濃的詩(shī)文。

3.（1）、酒可以澆去心中的郁悶和不平（2分）；（2）酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒，

有助于談興（2分）；（3）、酒可以使人喚起聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感（2分）。

4.AB（C.是某些批評(píng)家的觀點(diǎn)；D.為知己而感動(dòng)E.在雪天飲酒有情趣，不說(shuō)明沒

雪就沒情趣）

現(xiàn)代文精練5

擇死與擇生

中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕

非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。

同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶

辱而活？這個(gè)問題從幾時(shí)就牽襟著我。

后世一直將屈原定位為“愛國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。

我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是有些故意？后人出于不平，以

為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想.政治家與政客不同，

正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，

他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在“，亦不必去死.詩(shī)人以

“詩(shī)”愛國(guó)和救國(guó)。他可以行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這

種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”

之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。

詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是

他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。“人生自古誰(shuí)無(wú)死”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄

之于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、

留戀入世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。

中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活

下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例.他是不會(huì)等到敵

國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)

立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，倘佯在汨羅江畔，飽覽他所摯愛

的山河大地，從容赴死。

屈原之死，死的原因不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗

幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想

破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而去的。這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，

與終生所愛的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局.

死，可以明志；生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，

令自己與親友都極度痛苦的生一一接受宮刑.司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假

如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此.他要以一介

布衣的身分完成千古史記，為中國(guó)撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書.

既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司

馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨，他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐子地的殿臣中直起身子

做人。這是令世俗瞠目的叛逆乏舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣

的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！

屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一

個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。

1.第1段，“這中國(guó)式的生命”，在文章中有特定的意義，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以解釋（4分）

答：__________________________________________________________________

2.仔細(xì)閱讀第2段中畫橫線的三句話。請(qǐng)結(jié)合每句話的內(nèi)容與表達(dá)特點(diǎn)具體說(shuō)明它們之間

的聯(lián)系。（6分）

這個(gè)偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)

效？焉知“政治”也是一種理想。

答：__________________________________________________________________

3.解釋下列語(yǔ)句的含義（4分）

（1）（屈原之死）死的方式卻是“詩(shī)人”的。

答：__________________________________________________________________

（2）（司馬遷）從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。

答：__________________________________________________________________

4.有條理地陳述“屈原擇死”與“司馬遷擇生”的崇高意義。（6分）

（1）屈原擇死________________________________________________________

（2）司馬遷擇生______________________________________________________

（3）他們擇死與擇生__________________________________________________

【參考答案】

1.（4分）自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與

擇死的權(quán)利。（答案應(yīng)涉及中國(guó)人崇高的生死觀念，意思對(duì)即可。）

2.（6分）本題難度較大，答案表述不求?律。下面是對(duì)三句話的內(nèi)容與句間關(guān)系的解說(shuō)，

供參考——

第?句，作者以揣度的口吻提出對(duì)?“偏差”的思考。讀者可以體味出作者的傾向，即“偏差”

是"'故意所致"。第二句，作者仍以揣度的口吻表述，實(shí)際上，揭示了前一句所謂“故意”的原

因。這兩個(gè)“疑問句”，不在于質(zhì)疑，而在于解疑。第三句，作者明確提出自己對(duì)“政治”的見

解，表達(dá)不贊同世人“故意”制造的“偏差”，即忽視屈原"作為‘政治家’的一面”。終結(jié)了前

兩句所謂的“疑問”。（解說(shuō)每句話的內(nèi)容，3分；能指出語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)和句間聯(lián)系，3分，意

思對(duì)即可。）

3.（4分）（1）屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而死，死得美，死得如其所

吟，死得浪漫。（2分。根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句整理，意思對(duì)即可。）（2）司馬遷為完成崇高的使命，

敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生。（2分?！芭c君臣倫理觀念決裂”，不可少。）

4.（6分）（1）屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，以死明志。（2分）

（2）司馬遷擇生，體現(xiàn)了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以死踐志（2分）

（3）他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考對(duì)中華民族崇高生死觀念的形成產(chǎn)生了積

極的影響。（2分）

現(xiàn)代文精練6

窗（錢鐘書）

又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進(jìn)來(lái)，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋

子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深處的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的

風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。

我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

同時(shí)，我們悟到，門和窗有不同的意義。當(dāng)然，門是造來(lái)讓人出進(jìn)的。但是窗子有時(shí)也可作

為進(jìn)出口用，譬如小偷或小說(shuō)里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是

有沒有人進(jìn)來(lái)出去。若據(jù)賞春一事來(lái)看，我們不妨這樣說(shuō)：有了門，我們可以出去；有了窗，我

們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)引進(jìn)來(lái)，使屋子里也關(guān)著一部分春

天，讓我們安坐了享受，無(wú)需再到外面去找。古代詩(shī)人陶淵明對(duì)于窗子的這種精神，頗有會(huì)心。

《歸去來(lái)兮辭》有兩句：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安J不等于說(shuō)，只要有窗可以憑眺，就是

小屋子也住得住么？他又說(shuō)：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵?/p>

要窗子透風(fēng)，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑.所以，

門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受.

……我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說(shuō)：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也了

正如凱羅《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷J同樣地只說(shuō)著一半。眼睛是靈魂的窗

戶，我們看見外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心；眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認(rèn)為“相人

莫良于眸子我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛跟面具相對(duì)，就是為

此。據(jù)愛戈?duì)栍?830年4月5日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說(shuō)他們看得清楚他臉上

的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許里面的人看出去，同

時(shí)也許外面的人看進(jìn)來(lái)，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個(gè)保障。晚上訪人，

只要看窗里有無(wú)燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從

眼睛里看出他們的心思.關(guān)窗的作用等于閉眼.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如

夢(mèng)。假使窗外的人聲太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼

也有連帶關(guān)系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟

你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢(mèng)里尋去。于是你關(guān)起了窗。因?yàn)橹皇谴禾?，還留著殘冷，

窗子也不能整天整夜不關(guān)的。（選自《寫在人生邊上》）

1.文章第1自然段說(shuō)“春天是該鑲嵌在窗子里看的”，這句話的含義指的是什么？（5分）

答：其含義指的是______________________________________________________

2.文章第2段中指出：“窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進(jìn)來(lái)出去?！蹦敲矗按?/p>

子”的意義主要體現(xiàn)在哪里？（5分）

答：其意義主要體現(xiàn)在________________________________________________________

3.文章開頭說(shuō)到“開窗”，是為了欣賞屋外的春天；文章最后說(shuō)到“關(guān)窗”，其原因又有哪

些？（6分）

答：“關(guān)窗”的原因有：_____________________________________________________

4.下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A.本文通過對(duì)窗的描寫，表達(dá)了一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一種矛

盾的心境。

B.作者精心選擇了“窗”這一獨(dú)特的審視角度，將眾多而零散的材料統(tǒng)攝于“窗”，又借

“窗”傳達(dá)了精深的要義。

C.本文包涵了對(duì)人生的諷刺和傷感，表達(dá)了一種“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”

的深刻思想。

D.文章以“又是春天，窗子可以常開了”開頭，標(biāo)志著本文的行文線索是時(shí)間，結(jié)尾仍與

之呼應(yīng)。

E.本文綜合運(yùn)用多種手段，或描景繪物，或?qū)懭藬⑹?，或抒發(fā)胸臆，或直抒己見，渾然天

成，毫不做作。

【參考答案】

1.春天有了襯托才顯得美?；颍河嘘幧睢⒊翋?、寂靜作襯托，春天才顯得美。（意思對(duì)即可，

5分）

2.窗子打通了大自然和人的隔膜，讓人不必出去就能安坐了享受。（意思對(duì)即可，共5分）

3.保障個(gè)人私生活；讓靈魂更加自由；春天還留著殘冷?；颍禾嫠缴钭鰝€(gè)保障；好讓靈

魂自由地探勝；春天還留著殘冷。（意思對(duì)即可，每個(gè)要點(diǎn)2分，共6分）

4.B、E（A“害怕外界的紛亂”在文中沒有依據(jù)；C關(guān)于“圍城”的感受不是本文所要表

達(dá)的；D認(rèn)為行文的線索是時(shí)間不正確）

現(xiàn)代文精練7

從一個(gè)微笑開始

劉心武

又是一個(gè)年春柳綠。

春光爛漫，心里卻絲絲憂郁絞纏，問依依垂柳，怎么辦？

不要害怕開始，生活總把我們送到起點(diǎn)，勇敢些，請(qǐng)現(xiàn)出一個(gè)微笑，迎上前！

一些固有的格局打破了，現(xiàn)出一些陌生的局面，對(duì)面是何人？周遭何冷然？心慌慌，真想

退回到從前；但是日歷不能倒翻，當(dāng)一個(gè)人在自己的屋里，無(wú)妨對(duì)鏡沉思，從現(xiàn)出一個(gè)微笑開始，

讓自信、自愛、自持從外向內(nèi)，在心頭凝結(jié)為坦然。

是的，眼前將會(huì)有更多的變數(shù)、更多的失落、更多的背叛，也會(huì)有更多的疑惑、更多的煩

惱、更多的辛酸；但是我們帶著心中的微笑，穿過世事的云煙，就可能沉著應(yīng)變，努力耕耘，收

獲果實(shí)，并提升認(rèn)知，強(qiáng)健心弦，迎向幸福的彼岸。

地球上的生靈中，惟有人會(huì)微笑，群體的微笑構(gòu)筑和平，他人的微笑導(dǎo)致理解，自我的微

笑則是心靈的凈化劑。忘記微笑是一種嚴(yán)重的生命疾患，一個(gè)不會(huì)微笑的人可能擁有名譽(yù)、地位

和金錢，卻一定不會(huì)有內(nèi)心的寧?kù)o和真正的幸福，他的生命中必有隱蔽的遺憾。

我們往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。當(dāng)然，開懷大笑與嚎啕大哭都是生

命的自然悸動(dòng)；然而我們千萬(wàn)不要將微笑遺忘，惟有微笑能使我們享受到生命底蘊(yùn)的醇味，超越

悲歡。

他人的微笑，真?zhèn)坞y辨，但即使是虛偽的微笑，也不必怒目相視，仍可報(bào)之以粲然一笑；即

使是陰冷的奸笑，也無(wú)妨還之以笑顏。微笑戰(zhàn)斗，強(qiáng)似哀兵必勝，那微笑是給予對(duì)手的飽含憐憫

的批判.

微笑毋庸學(xué)習(xí)，生而俱會(huì)，然而微笑的能力卻有可能退化。倘若一個(gè)人完全喪失了微笑的心

緒，那么，他應(yīng)該像防癌一樣，趕快采取措施，甚至對(duì)鏡自視，把心底的溫柔、顧念、自惜、自

信絲絲縷縷撿拾回來(lái)，從一個(gè)最淡的微笑開始，重構(gòu)自己靈魂的免疫系統(tǒng),再次將胸懷拓寬。微

笑吧！在每一個(gè)清晨，向著天邊第一縷陽(yáng)光；在每一個(gè)春天，面對(duì)著地上第一棵新草；在每一個(gè)

起點(diǎn)，遙望著也許還看不到的地平線……

相信吧，從一個(gè)微笑開始，那就離成功很近，離幸福不遠(yuǎn)！

1.文章著力寫的是“微笑”，卻從寫春色入手，為什么？“又是一年春柳綠”，為何將人們

習(xí)慣用的“春草”改成了“春柳”？（5分）

答：____________________________________________________________________________

2.“群體的微笑……，心靈的凈化劑”?句有什么特點(diǎn)？分兩點(diǎn)概括說(shuō)明。（6分）

答：（1）_________________________________________________________________________

（2）

3.對(duì)“重構(gòu)自己靈魂的免疫系統(tǒng)”該如何理解，根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。（5分）

答：_________________________________________________________________________

4.下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A.本文強(qiáng)調(diào)微笑的意義和價(jià)值，認(rèn)為它是人生幸福的標(biāo)尺，是醫(yī)治人們心靈創(chuàng)傷的靈丹妙

藥，是戰(zhàn)勝虛偽冷漠的銳利武器。號(hào)召人們從?個(gè)微笑開始，坦然地面對(duì)人生。

B.第七段中“然而我們……超越悲歡”，形象而深刻地強(qiáng)調(diào)了微笑具有給人以深層享受的

超越悲歡的重要價(jià)值。

C.最后一段“從一個(gè)微笑開始，那就離成功很近，離幸福不遠(yuǎn)”與第一段“又是一年春柳

綠”相呼應(yīng)，因?yàn)橐酪懒η∷迫嗽谖⑿?，春柳與微笑在都能給人以希望和力量

上有相似之處。

D.這篇文章與《歌聲與微笑》中的歌詞“請(qǐng)把我的歌帶回你的家，請(qǐng)把你的微笑留下”有

著異曲同工之妙。

E.本文就語(yǔ)言表達(dá)而言很具創(chuàng)造力，文中大量運(yùn)用同韻字，使人讀來(lái)瑯瑯上口；就內(nèi)容而

言，也做到了條分縷析，使論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分。

【參考答案】

1.（5分）（1）因?yàn)椤拔⑿Α迸c春色有相通之外，都難給人們帶來(lái)生機(jī)和希望。（2）為下文

“心里卻絲絲憂郁絞纏”作鋪墊。（兩點(diǎn)各占2分，意思才可得5分。）

2.（6分）（1）運(yùn)用排比增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，表達(dá)強(qiáng)烈的感情；運(yùn)用比喻，使語(yǔ)言生動(dòng)形象。（2）從

大到小，由外向內(nèi)（或：從不同對(duì)象），揭示出微笑的巨大作用。（兩點(diǎn)各占3分，意思對(duì)即可。）

3.（5分）讓自信、自愛、自持戰(zhàn)勝疑惑，煩惱、辛酸，坦然地面對(duì)人生。（意思對(duì)即可。）

4.（4分）C、E（C項(xiàng)說(shuō)首尾呼應(yīng)，柳枝恰似微笑，顯得牽強(qiáng)。E項(xiàng)本文不是議論文，因

此說(shuō)“論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分”不當(dāng)。）

現(xiàn)代文精練8

月，闕也張曉風(fēng)

“月，闕也」這是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋，闕，就是缺的意思.那解釋

使我著迷。

曾國(guó)藩把自己的住所題做“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？

那齋名也使我著迷。

“闕”有什么好呢？“闕”有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的

境界。我不再愛花好月圓了嗎?不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)

會(huì)了愛它們?cè)虏粓A花不開的“常態(tài)”。

在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”的說(shuō)法幾乎毫無(wú)疑問的被一般人所接受，也許由于長(zhǎng)

期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。

在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的，女嫻以其柔

和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女娟煉五色石補(bǔ)了天，地?fù)u了，女娟折

斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰。止住了洪水。

中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。

我非常喜歡中國(guó)西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話。他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)

時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，

可怕事發(fā)生了：女神太勤快，把地造得大大，以至于跟天沒辦法合得起來(lái)了。但是，他

們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，影成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起

來(lái)了。

是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？

天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圓

的，人生不如意事十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺沒

有什么是不可以接受的。

在另一則漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷

東南,），長(zhǎng)江黃何便一路浩浩淼淼的向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空

也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲

大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，

就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧！

五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著，只因我們相信殘缺

不但是可以接受的，而且是美麗的。

而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓東西，即使是圓規(guī)

劃的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。

真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)世界里。

所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。

就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整

的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)？已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。

花朝月夕，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能賞花？在出生的綠芽嫩嫩怯怯

地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)禧蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在

那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里。

或見或不見，花總在那里?；蛴蛉保驴傇谀抢?，不要做一朝的看花人吧！不要

做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好圓滿？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？

因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧——他們?cè)峭粋€(gè)月亮啊！

1.第2段說(shuō)“那解釋使我著迷”？請(qǐng)概述作者“著迷”的原因。（4分）

答：______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________0

2.第5段中說(shuō)：“我漸漸愛上了'闕’的境界。”請(qǐng)根據(jù)文意，分兩點(diǎn)概括作者“漸漸

愛上了‘闕’的境界”的原因。（6分）

答：⑴_(tái)________________________________________________________________________

(2)

3.文章結(jié)尾說(shuō)：“因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧！”請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出這些話中所要

表達(dá)的觀點(diǎn)。（4分）

答：_______________________________________________________________________________

4.下列對(duì)這篇散文的賞析或理解，正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）

A.這篇散文以''月”作為貫穿全文的線索，所用的素材之間在內(nèi)容上看似聯(lián)系不大，

但由于始終緊扣“月”來(lái)選材和組材，所以主題仍舊非常突出。

B.本文開篇先由古文獻(xiàn)對(duì)月的獨(dú)特解釋談起，接著宕開一筆，引出曾國(guó)藩住所的題

名，緊接又引述有關(guān)中國(guó)神話傳說(shuō)，從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理做了充分鋪墊。

C.本文以獨(dú)特的觀察視角，從“天殘地缺”的中國(guó)神話傳說(shuō)中，發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真

正圓過的真象，并從中悟出了“人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓東西”這一道理。

D.文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說(shuō)，主要是為了直接闡述“人

有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的道理。

E.本文語(yǔ)言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！

人生在世哪一刻不美好完滿？“這些句子的抒情色彩都很濃，很容易引起讀者共鳴。

【參考答窠】

1.（4分）按常理，月是圓的，也用來(lái)象征團(tuán)圓和完美，可是中國(guó)古代文獻(xiàn)卻用“闕（缺）”來(lái)

解釋，這個(gè)中緣由，實(shí)在耐人尋味。

2.（6分）（1）“闕（缺）”往往是事物的常態(tài)；（2）殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含著美麗

3.（4分）世間事物乃至人生的圓滿和完美總是相對(duì)的，而且常和缺憾與不如意相生相伴，因而

要多一份豁達(dá)，多一份理解，多一分喜悅。（以上答案，意思對(duì)即可）

4.（4分）BE（每個(gè)2分）

（A錯(cuò)在“以月作為貫穿全文的線索”，本文的線索應(yīng)是“月缺”或“天殘地缺”；C錯(cuò)在所

說(shuō)從“‘天殘地缺’的中國(guó)神話傳說(shuō)中，發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正圓過的真象，并從中悟出了‘人

生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西'這一道理”的表述，月亮沒有真正圓過的真象并不是

由“天殘地缺”的神話中發(fā)現(xiàn)；D錯(cuò)在“主要是為了直接闡述‘人有悲歡離合，月有陰晴圓

缺，此事古難全’的道理”的表述，應(yīng)是為了說(shuō)明“中國(guó)人一直相信天地有其殘缺”）

現(xiàn)代文精練9

寂寞紅柳山谷

①車一過托克遜，就進(jìn)入了塔克拉瑪干大沙漠，除腳下一條黑色的柏油路，兩旁和

天盡頭都是浩瀚無(wú)際的黃沙，近處是黃褐色的塊狀戈壁，稍遠(yuǎn)處是連綿起伏的沙丘，彌

漫著沒有任何生命跡象一片死寂。汽車朝瀚海深處駛?cè)ィR近塔里木河流域，驀地鉆出

一株兩株、一叢兩叢胡楊樹，枯槁的樹干和頂端的新綠，在荒漠中挺出一片片綠蔭，讓

人眼睛為之一亮，瞪大雙眼仔細(xì)觀察，還見匍匐在沙丘的地