社會分層與社會流動

社會分層與社會流動演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有78頁\編輯于星期日優(yōu)選社會分層與社會流動現(xiàn)在是2頁\一共有78頁\編輯于星期日**第一節(jié)社會分層概述現(xiàn)在是3頁\一共有78頁\編輯于星期日**

一、社會分層的含義１、社會分層概念

社會分層就是根據(jù)不同的標(biāo)準把人們劃分為若干個高低有序的等級層次。社會分層又進而形成社會分層結(jié)構(gòu)和社會設(shè)置。社會分層結(jié)構(gòu)主要包括以群體及組織為主的類別組合與經(jīng)濟、生活方式、思維方式等為主的層次組合。兩個組合的交叉點稱為社會設(shè)置。現(xiàn)在是4頁\一共有78頁\編輯于星期日**２、本質(zhì)特性社會分層實際是一種利益關(guān)系的不平等分配格局，體現(xiàn)在：獲取社會資源的能力和機會以及占有社會資源的差異；承擔(dān)社會風(fēng)險和傷害程度的差異。３、社會資源與社會風(fēng)險、社會傷害

社會資源是指對人有價值的資源的總稱，包括：經(jīng)濟資源（物質(zhì)財富——經(jīng)濟資本）；政治資源（政治權(quán)力——政治資本）；文化資源（教育程度——文化資本）；關(guān)系資源（社會網(wǎng)絡(luò)——社會資本）。社會風(fēng)險、社會傷害，是指各種與利益關(guān)系相關(guān)的風(fēng)險和傷害?，F(xiàn)在是5頁\一共有78頁\編輯于星期日**為分層體系提供基礎(chǔ)的一些資產(chǎn)、資源和有價事物的類型——格倫斯基（D.B.Grusky）資產(chǎn)類別舉例相關(guān)學(xué)者1.經(jīng)濟類對土地、農(nóng)田、工廠…流動資產(chǎn)、人（奴隸）、勞動力（農(nóng)奴）的所有權(quán)馬克思；賴特2.政治類家庭權(quán)威（家長);工作權(quán)威（經(jīng)理）；政黨和社會權(quán)威（議員）；宗教領(lǐng)袖韋伯；達倫多夫3.文化類上層社會的消費行為；“優(yōu)雅的舉止”；特權(quán)化的生活方式布迪厄4.社會類對上層社會網(wǎng)絡(luò)的進入；社會關(guān)系，社團和俱樂部，會員資格沃納5.榮譽類聲望；“好名聲”；聲譽；尊重和詆毀；種族和宗教的優(yōu)越性希爾斯6.公民類財產(chǎn)，契約，選舉的權(quán)利，議員資格；結(jié)社和言論自由馬歇爾7.個人類技能；專長…經(jīng)驗；正規(guī)教育；知識斯瓦拉斯托加現(xiàn)在是6頁\一共有78頁\編輯于星期日**

二、意義１、理論意義社會分層研究在社會學(xué)理論中占有重要地位。社會分層是人類社會的主要現(xiàn)象之一，對此研究，可以幫助我們更好地認識社會，了解社會分層演變過程和影響，解釋相關(guān)社會現(xiàn)象的來龍去脈，把握社會發(fā)展規(guī)律。２、現(xiàn)實意義從社會分層角度，認識社會轉(zhuǎn)型難度和風(fēng)險，思考其他社會事實形成原因和發(fā)展動態(tài)，以便更好地制定因應(yīng)對策和解決方案?，F(xiàn)在是7頁\一共有78頁\編輯于星期日**三、社會分層的根源

社會分層是社會分化的一個重要形式。由于階級、地位、權(quán)力等不同關(guān)系，就形成了不同的級別或社會等級。而財富、聲望、權(quán)力、職業(yè)的分工以及它們的社會價值和等級，則構(gòu)成了社會分層的基礎(chǔ)。１、社會分層的邏輯過程社會分化→社會差別→社會地位差異→社會不平等→社會分層?，F(xiàn)在是8頁\一共有78頁\編輯于星期日**２、社會分化

社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。社會分化的原因一般由于社會的勞動分工的需要。勞動分工越來越細，社會的分化也越來越復(fù)雜。社會分化的基本因素可以分為生物因素和社會文化因素。社會分化有兩個特征，即：功能專一化或?qū)ｉT化；地位多樣化。社會中承擔(dān)多種功能的地位（或結(jié)構(gòu)要素）發(fā)展為多個承擔(dān)單一功能的地位（或結(jié)構(gòu)要素）的過程，形成了社會分化。

現(xiàn)在是9頁\一共有78頁\編輯于星期日**所謂社會地位就是人們在社會關(guān)系中的位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)力義務(wù)關(guān)系。社會地位可以分為正式的社會地位和非正式的社會地位。不同社會地位之間存在著差別，由此表現(xiàn)為人們的社會差別。處于同等地位的人有機會得到同樣的社會理想事物。社會地位，既是人們相互識別和對待的重要標(biāo)志，又是人們相互影響的主要源泉和基礎(chǔ)。

現(xiàn)在是10頁\一共有78頁\編輯于星期日**３、社會差異自然差別：是指根據(jù)某種自然屬性將社會成員劃分為不同類型，各類別成員在生理和遺傳機制方面存在各種差異，如性別、血型、容貌、種族、民族、體能等。生物界存在著弱肉強食的本性。人類分層遠不止以體力為基礎(chǔ)，在最簡單人類社會中，個人品質(zhì)可解釋社會不平等。獵人頭領(lǐng)地位通過勇敢、年齡和個人力量贏得。在較復(fù)雜人類社會中，個人特征和諸如種族、父母財富等社會因素共同決定個人社會地位?，F(xiàn)在是11頁\一共有78頁\編輯于星期日**社會差別：根據(jù)某種社會屬性劃分的各類社會成員在社會境況方面的差異，如職業(yè)類別、收入、權(quán)利等。形成原因一是社會分工；二是社會制度。社會差異是社會發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)物。經(jīng)濟領(lǐng)域經(jīng)歷過三次社會大分工，社會發(fā)展到工業(yè)化大生產(chǎn)階段，社會分工越來越細，社會分化程度越來越深。社會公平包括機會公平，即程序公平；結(jié)果公平，即實質(zhì)公平。實質(zhì)公平是絕對公平，程序公平是相對公平。實質(zhì)公平要以社會文明道德為準繩，程序公平是用社會法律法規(guī)規(guī)則來衡量。現(xiàn)在是12頁\一共有78頁\編輯于星期日**平均與平等。平等是一個法權(quán)觀念，是歷史的，有什么樣的社會生產(chǎn)力水平，就有什么樣的平等觀念。在封建社會，地主收取地租就是平等的，而在資本主義社會，按資本分配也被認為是平等的，絕對的平等是不存在的，不存在一個絕對平等社會。人們一般觀念中的平等就是平均。但是平均是不符合社會發(fā)展要求，任何一個社會都不可能平均。由于個體能力的差異，每個人的創(chuàng)造力和獲取資源的能力都是不同的，即使是在高于資本主義的社會發(fā)展階段，也不是一個平均的社會?，F(xiàn)在是13頁\一共有78頁\編輯于星期日**４、分層、階級與階層之間聯(lián)系與區(qū)別分層分析適用于一切存在地位不平等的社會，它和階級都指向了社會不平等現(xiàn)象；但是階級只是使用于階級社會。所謂階級，就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級的劃分是按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準的。而階層的劃分還包括人們的社會地位的高低、政治權(quán)力的大小以及其他因素在內(nèi)。進行階層劃分是階級分析的深化，也是貫穿階級觀點的具體化。在我國剝削階級滅亡后，進行階層分析更能準確地理解不同階層、不同集團人們之間的關(guān)系和矛盾，更能完善地解決有關(guān)的社會矛盾?，F(xiàn)在是14頁\一共有78頁\編輯于星期日**５、社會分化的類型（從社會結(jié)構(gòu)的角度分類）水平分化和垂直分化水平分化：承擔(dān)多個功能的社會地位，發(fā)展為多個承擔(dān)單一功能的地位的過程，只產(chǎn)生職能差別，不產(chǎn)生地位差別。垂直分化：承擔(dān)多個功能社會地位，發(fā)展為多個有等級差別的承擔(dān)單一功能的地位的過程。現(xiàn)在是15頁\一共有78頁\編輯于星期日**第二節(jié)社會分層理論現(xiàn)在是16頁\一共有78頁\編輯于星期日**一、西方理論１、馬克思主義階級理論的基本內(nèi)容階級的含義階級產(chǎn)生的條件階級的內(nèi)部關(guān)系的發(fā)展私有制社會的階級斗爭階級的歷史發(fā)展趨勢階層分析是階級分析的具體化現(xiàn)在是17頁\一共有78頁\編輯于星期日**

２、韋伯三位一體分層模式德國社會學(xué)家韋伯的社會分層理論被稱為“三位一體”分層模式，在西方社會分層理論中具有重大影響。財富——經(jīng)濟標(biāo)準權(quán)力——政治標(biāo)準聲望——社會標(biāo)準韋伯認為，財富、權(quán)力和聲望這三種東西在任何社會都是有價值的和稀缺的，因此，在各種社會中，人們總要逐利爭權(quán)和追名，社會分層結(jié)構(gòu)就是用等級秩序把上述活動納入制度化的軌道。財富、權(quán)力和聲望三者是相對獨立的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，或者把某一方面推到突出的位置?，F(xiàn)在是18頁\一共有78頁\編輯于星期日**財富聲望權(quán)力即經(jīng)濟標(biāo)準，由人們在市場上出賣貨物或技術(shù)能力決定經(jīng)濟收入即社會標(biāo)準，社會成員在所處社會環(huán)境中所得到的聲譽和尊敬。這又取決于家族世系的身份、儀表風(fēng)度、生活方式、教育水平等即政治標(biāo)準，權(quán)力是指在遭遇反對的情況下也能實現(xiàn)自己意志的可能性或能力經(jīng)濟因素是社會分層重要標(biāo)準，但不是唯一標(biāo)準。地位和權(quán)力都可單獨成為社會分層尺度。階級、地位、權(quán)力3個分層標(biāo)準既密切相關(guān)又獨立。地位來自于經(jīng)濟，但地位體系一旦確立，又可以不依賴經(jīng)濟。經(jīng)濟狀況容易改變，地位則相對穩(wěn)定，處于一定地位的人就享有一定的聲望、權(quán)力

社會分層三個標(biāo)準現(xiàn)在是19頁\一共有78頁\編輯于星期日**３、帕累托的精英理論社會分層結(jié)構(gòu)的存在是普遍和永恒的，但這并不意味著社會上層成員和下層人員的社會地位是凝固不變的。自然差別（精英和非精英），社會差別（執(zhí)政與非執(zhí)政）?，F(xiàn)在是20頁\一共有78頁\編輯于星期日**帕累托的政治社會系統(tǒng)模型精英非精英執(zhí)政A（執(zhí)政精英）C（執(zhí)政庸才）非執(zhí)政B（非執(zhí)政精英）

D（蕓蕓眾生）社會差別自然差別現(xiàn)在是21頁\一共有78頁\編輯于星期日**23上上層下上層上中層下中層上下層下下層指老財閥，擁有大量財富，過上流社會生活指新財閥，大多是暴發(fā)戶，財富不遜上上層，但沒有學(xué)會上流生活即高級白領(lǐng)階層，如醫(yī)生、教師、律師、商人、經(jīng)理，他們一般住在景色宜人的市郊指下層白領(lǐng)，如，秘書，工廠職員即藍領(lǐng)階層，都是熟練的技術(shù)工人，收入不少，但從事體力勞動。沒有技術(shù)專長的體力勞動者、失業(yè)者、領(lǐng)救濟金的人４、沃納的分層法現(xiàn)在是22頁\一共有78頁\編輯于星期日**23分層標(biāo)準①住什么樣的房子②該房子位于何處③有幾處房子④閑暇時間干什么⑤有哪些體育愛好⑥去什么地方旅行⑦朋友分布遠近⑧消費情況⑨穿著⑩使用什么車輛?看哪些書報雜志?參加何種團體俱樂部（1）職業(yè)（2）收入多少（3）收入來源（4）文化程度（5）生活方式

（6）宗教信仰（7）政治態(tài)度（8）價值觀念現(xiàn)在是23頁\一共有78頁\編輯于星期日**凡勃倫《有閑階級論——關(guān)于制度的經(jīng)濟研究》提出了炫耀性消費，即上層階級通過超出實用和生存所必需的浪費性、奢侈性和鋪張浪費，炫耀金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。消費商品時并不完全看重使用價值，而是希望通過這樣?xùn)|西顯示自己財富、地位或者其他。現(xiàn)在是24頁\一共有78頁\編輯于星期日**５、當(dāng)代西方社會分層理論功利主義的解釋與沖突理論的解釋。功利主義的解釋。社會不平等不可避免，對社會正常運轉(zhuǎn)十分必要（社會分工視角）。理論內(nèi)容：決定社會分層的因素有功能的重要性和人才的稀缺性。分層是社會運行必要條件，確保最重要社會位置由最適合人占有。有些職位功能更重要，承擔(dān)者要有特殊才能和技術(shù)，具有特殊才能和技術(shù)的人才往往稀缺，人才接受訓(xùn)練要付出更多代價，吸引這些人去接受訓(xùn)練，必須給上述職位更高回報，不同職位所獲報酬不同，社會出現(xiàn)分層現(xiàn)象，而且逐漸制度化；社會不平等體系或社會分層體系在任何社會都不可缺少不可避免?，F(xiàn)在是25頁\一共有78頁\編輯于星期日**沖突理論的解釋。社會不平等無法避免，利益不一致造成不平等，社會不平等導(dǎo)致剝削，權(quán)力和資源的壟斷直接導(dǎo)致社會不平等產(chǎn)生?，F(xiàn)在是26頁\一共有78頁\編輯于星期日**功能主義與沖突論觀點的比較功能主義沖突的觀點分層是必然的和不可避免的分層不是必然的或不可避免的社會需要造成了分層制度有權(quán)勢者的利益造成了分層制度分層的出現(xiàn)是由于需要讓難得的天才充當(dāng)應(yīng)該讓他們?nèi)グ缪莸慕巧謱拥某霈F(xiàn)是由于群體的征服、競爭和沖突分層是共同的社會價值標(biāo)準的一種表現(xiàn)分層是有權(quán)勢的集團的價值標(biāo)準的一種表現(xiàn)任務(wù)和報酬是公平分配的任務(wù)和報酬是不公平分配的分層促使社會最理想的發(fā)揮其功能分層妨礙社會最理想地發(fā)揮其功能現(xiàn)在是27頁\一共有78頁\編輯于星期日**

二、社會分層的測量、方法與標(biāo)準１、測量不平等指數(shù)用最高收入者和最低收入者的比例之和表示社會不平等程度。在實際調(diào)查中，若難以確定最高和最低收入者的界限，則一般把貧困線以下的社會成員視為最低收入者，把收入超過平均水平2倍以上的社會成員視為最高收入者。反映社會貧富兩極人口的分布狀況，高意味著貧富分化程度高；反之，則表明社會中間階層占大多數(shù)，社會分化程度低。

現(xiàn)在是28頁\一共有78頁\編輯于星期日**五等分法把總?cè)丝诜譃槲宓确?，考察每一部分在社會總收入中所占比例。這種方法最早由F.W.佩什提出的，他以人均收入的高低為標(biāo)準將人口分為五等份，然后測量每等份人口占總收入的比例。基尼系數(shù)是由意大利經(jīng)濟學(xué)家Ｃ.基尼提出。他根據(jù)洛倫茨曲線設(shè)置測量分配不平等程度的指標(biāo)。其公式為：G=A/（A+B）其中，G代表基尼系數(shù)；A：實際收入分配線與絕對平均線之間的面積；B：實際收入分配線與絕對不平均線之間的面積?；嵯禂?shù)較準確反映了財產(chǎn)、收入等分配不平等的程度，被廣泛應(yīng)用于社會分層的研究中。現(xiàn)在是29頁\一共有78頁\編輯于星期日**G＜0.2：絕對平均；0.2-0.3：比較平均；0.4-0.5：差距較大；0.6以上：差距懸殊?，F(xiàn)在是30頁\一共有78頁\編輯于星期日**恩格爾系數(shù)指食物支出額與全部生活消費支出額的比率。它最早由德國統(tǒng)計學(xué)家恩格爾提出。其目的是測量社會成員的總體生活水平狀況。一般把恩格爾系數(shù)在58%以上視為赤貧；51～58%的視為溫飽水平；41-50%的視為小康水平；31-40%的視為富裕；30%以下的視為極富裕。社會經(jīng)濟地位量表用來測量社會地位的綜合狀況。它以經(jīng)濟收入地位、社會教育地位和職業(yè)地位的綜合值為指標(biāo)，反映社會成員社會地位的高低。每個地位分五個等級，把各個地位的所得值加起來，總分即為指標(biāo)值。這樣，可根據(jù)社會成員的總分值劃分不同的社會地位等級。

現(xiàn)在是31頁\一共有78頁\編輯于星期日**２、方法社會分層一般采用三種方法，即主觀法、客觀法和聲譽法。主觀法。又稱自我評價法，它是一種直接聽取本人意見來確定其階層歸屬的分層方法?？陀^法。它是一種應(yīng)用可以直接測量的客觀標(biāo)準對人們的社會地位景象層次劃分的方法。這種方法不受主觀因素的影響，因此應(yīng)用范圍十分廣泛。聲譽法。它是一種依據(jù)別人的意見進行評價，以確定社會聲譽分層的方法，又稱他人評價法?，F(xiàn)在是32頁\一共有78頁\編輯于星期日**３、標(biāo)準

西方社會學(xué)家提出了一個“地位象征”的概念，其含義包括向別人表示自己社會地位或身份的任何東西。地位象征在幫助人們確定一個人的階層歸屬是有意義的，但決不等于分層標(biāo)準。根據(jù)我國的國情，人們經(jīng)常選擇收入和財產(chǎn)、職業(yè)、教育水平、權(quán)力、身份和聲望等六個方面作為分層標(biāo)準?，F(xiàn)在是33頁\一共有78頁\編輯于星期日**三、我國社會分層理論１、陸學(xué)藝等提出的十大社會階層理論

上層：高層領(lǐng)導(dǎo)干部，大企業(yè)經(jīng)理人，高級專業(yè)人員，大私營企業(yè)主

中上層：中低層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)經(jīng)理人員、中級專業(yè)技術(shù)人員，中等企業(yè)主。中中層：初級專業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主，辦事人員，個體工商戶。中下層：個體勞動者，一般商業(yè)服務(wù)人員，工人，農(nóng)民底層：生活貧困并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民和無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者。國家和社會管理者階層（擁有組織資源）經(jīng)理人員階層（擁有文化資源或者組織資源）私營企業(yè)主階層（擁有經(jīng)濟資源）專業(yè)技術(shù)人員階層（擁有文化資源）辦事人員階層（擁有少量文化資源或組織資源）個體工商戶階層（擁有少量經(jīng)濟資源）商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層（擁有很少量的三種資源）產(chǎn)業(yè)工人階層（擁有很少量的三種資源）農(nóng)業(yè)勞動者階層（擁有很少量的三種資源）無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者的階層（基本沒有三種資源）現(xiàn)在是34頁\一共有78頁\編輯于星期日**

2001年完成《當(dāng)代社會階層研究報告》指出：以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟資源、文化資源占用狀況為標(biāo)準來劃分社會階層的理論框架。組織資源：包括行政組織資源和政治組織資源，主要依據(jù)國家政權(quán)組織和黨組織系統(tǒng)而擁有的支配社會資源（包括人和物的能力）；經(jīng)濟資源：指對生產(chǎn)資料的所有權(quán)、使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)；文化（技術(shù)）資源：指社會通過證書或資格認定所認可的知識和技能的擁有?，F(xiàn)在是35頁\一共有78頁\編輯于星期日**當(dāng)代社會中，這三種資源的擁有狀況決定著各種社會群體在階層結(jié)構(gòu)中的位置以及個人的綜合社會經(jīng)濟地位，根據(jù)這種原則，勾畫出當(dāng)代中國社會階層結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)：階層分化越來越趨向于表現(xiàn)為職業(yè)的分化；當(dāng)代中國社會的一些特殊制度性安排對社會階層分化仍然有著顯著的影響。這些制度包括：所有制、戶籍制度、部門差異及國家在資源配置中強有力的作用等；生產(chǎn)資料所有權(quán)仍然是導(dǎo)致當(dāng)代社會階層分化的重要因素之一，是市場經(jīng)濟社會的普遍特征；經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過渡：大部分人的收入和生活水平逐漸提高，一部分人因為收入和生活水平的相對下降而落入生活底層；另外還會出現(xiàn)階層位置不確定的邊緣性群體?，F(xiàn)在是36頁\一共有78頁\編輯于星期日**２、李強提出的“倒丁字形的社會結(jié)構(gòu)”根據(jù)全國第五次人口普查“長表”的職業(yè)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，中國的總體社會結(jié)構(gòu)，既不是“橄欖型”的，也不是“金字塔型”的，而呈現(xiàn)的是一個倒過來的“丁字型”的社會結(jié)構(gòu)。從全國就業(yè)人口看，發(fā)現(xiàn)了一個巨大的處在很低的社會經(jīng)濟地位上的群體，該群體內(nèi)部的分值高度一致的，在形狀上類似于倒過來的漢字“丁”字型的一橫，而丁字型的一豎代表一個很長的直柱型群體，該直柱形群體是由一系列的處在不同社會經(jīng)濟地位上的階層構(gòu)成的?，F(xiàn)在是37頁\一共有78頁\編輯于星期日**四、理想社會１、分層機制社會學(xué)關(guān)注制度設(shè)置如何影響人們?nèi)〉盟麄冞_到所期望的地位的可能性。建立在先賦地位上的地位獲得或社會分層是不合理的。

2、社會分層中的不平等程度社會中的不平等是必然的，過分的不平等蘊涵著社會沖突，社會分層要保持不平等的適度。關(guān)注機會平等和不平等的制約與補償機制?，F(xiàn)在是38頁\一共有78頁\編輯于星期日**３、現(xiàn)代社會的理想結(jié)構(gòu)模型（橄欖型結(jié)構(gòu)-龐大的中間階層）傳統(tǒng)的社會階層結(jié)構(gòu)：金字塔形現(xiàn)在是39頁\一共有78頁\編輯于星期日**橄欖型中產(chǎn)階級上層階級下層階級現(xiàn)在是40頁\一共有78頁\編輯于星期日**４、中產(chǎn)階級中產(chǎn)階級的特征：具有較高學(xué)歷，受過專業(yè)化訓(xùn)練；主要從事腦力勞動工作；以工資薪金謀生；對社會公共事務(wù)有一定的發(fā)言權(quán)及影響力；強調(diào)自我實現(xiàn)，對社會意識形態(tài)有相當(dāng)?shù)挠绊懥?；有一定的閑暇生活質(zhì)量。中產(chǎn)階級的社會功能：具有社會行為示范功能；體現(xiàn)社會規(guī)范和價值觀；緩沖社會利益矛盾?，F(xiàn)在是41頁\一共有78頁\編輯于星期日**第三節(jié)社會流動現(xiàn)在是42頁\一共有78頁\編輯于星期日**一、含義１、概念

1927年，美國社會學(xué)家索羅金《社會流動》提出，指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動，由于社會關(guān)系的變化與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此人們一般也把地理空間的流動歸于社會流動。所以社會流動即社會位置的變動包括：人們從一個階級向另一個階級的變動；從一個階層向另一個階層變動；從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的變動；從一個地區(qū)向另一個地區(qū)的位置的移動?，F(xiàn)在是43頁\一共有78頁\編輯于星期日**２、社會流動的原因直接原因：是社會的各階級之間、各階層、各行業(yè)、各地區(qū)之間還存在著經(jīng)濟、政治、文化及工作和生活條件等方面的差別；最終原因：是社會生產(chǎn)力發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，從而引起社會結(jié)構(gòu)的變革，使人的位置得以變化。社會流動是社會發(fā)展與開放的重要反映尺度?，F(xiàn)在是44頁\一共有78頁\編輯于星期日**二、社會流動的類型１、根據(jù)流動的方向橫向（水平）流動：人們在同一個社會垂直分化層內(nèi)部的位置轉(zhuǎn)移。包括同一水平線上的人們從一種職業(yè)向另一種職業(yè)流動；也包括從一個地區(qū)向另一個地區(qū)的空間移動；直接原因：并不是由于社會差別，而是為了更好的發(fā)揮個人專長，或其他原因。意義：水平流動將促進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)在是45頁\一共有78頁\編輯于星期日**縱向（垂直）流動：指人們在同一分層結(jié)構(gòu)層面中的不同階層社會地位的變動。包括個人地位的向上或向下的移動。社會流動是衡量一個社會系統(tǒng)處于何種社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)的指示器。

2、根據(jù)衡量流動的不同參照系終身（代內(nèi)）流動：個人一生中地位的升降變化，由于職業(yè)地位的變動在人的一生中社會位置變化中起到主要作用，所以代內(nèi)流動是一個人一生中職業(yè)變動的狀態(tài)。意義：考察一個人的終身流動，不僅可以了解個人的升降沉浮，而且能發(fā)現(xiàn)社會流動的規(guī)律：人不同年齡階段，其社會流動有什么特點；不同起點或不同行業(yè)的人其流動又有什么特點等?，F(xiàn)在是46頁\一共有78頁\編輯于星期日**代際流動：通過與上一代人進行比較而確定的地位變化狀態(tài)的變動，通常是子女與父母進行比較。代際流動的參照基點是父親在同一年齡時的職業(yè)或其他地位。意義：研究代際流動，可以發(fā)現(xiàn)社會階層和階層結(jié)構(gòu)的變化趨勢?，F(xiàn)在是47頁\一共有78頁\編輯于星期日**

3、根據(jù)社會流動的結(jié)構(gòu)性程度結(jié)構(gòu)性流動：指由于生產(chǎn)技術(shù)及社會變革引起社會成員在階級、階層之間、地區(qū)之間大規(guī)模地、整體性流動。例如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等方面的變化，都會造成結(jié)構(gòu)型流動。意義：結(jié)構(gòu)型流動規(guī)模宏大、速度快、變動急劇，其結(jié)果往往導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)或人口地區(qū)分布上的重大變化。非結(jié)構(gòu)型流動：指社會上經(jīng)常發(fā)生的少數(shù)社會成員零散的流動。這種流動是由個人自致因素造成的，一般不會引起社會結(jié)構(gòu)的變化。現(xiàn)在是48頁\一共有78頁\編輯于星期日**三、社會流動的研究發(fā)展與社會流動的意義１、研究發(fā)展第一階段：從20世紀20年代到60年代末。索羅金的開拓性研究，激發(fā)了社會學(xué)家對社會流動問題的廣泛興趣，出現(xiàn)了社會流動的第一個高潮。研究以定性為主，所用的分析方法主要是“流動表”。

現(xiàn)在是49頁\一共有78頁\編輯于星期日**第二階段：從60年代末至70年代末。布勞和鄧肯的《美國職業(yè)結(jié)構(gòu)》是社會流動研究的里程碑，提出了著名的“地位取得模型”，確立了對社會流動研究的堅實基礎(chǔ)。在研究方法上，利用高級統(tǒng)計分析方法—路徑分析、回歸分析、因果模型等，地位取得模型成為研究的主導(dǎo)范式。第三階段：70年代末至今。1978年，費瑟曼和豪賽發(fā)表了《機會與變遷》一書，指出了地位取得模型的不足，強調(diào)應(yīng)對職業(yè)結(jié)構(gòu)和社會分層進行深入分析，突出了結(jié)構(gòu)性社會流動的重要性。現(xiàn)在是50頁\一共有78頁\編輯于星期日**２、意義衡量社會流動是否合理，一般而言，要從質(zhì)和量兩個方面進行分析。就質(zhì)而言，要看社會流動是否體現(xiàn)了機會均等的原則，亦即是否符合普遍性和自獲性原則。普遍性原則是用來衡量社會地位的開放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準?，F(xiàn)在是51頁\一共有78頁\編輯于星期日**合理的社會流動具有重要的社會意義：第一，有利于形成一種動態(tài)的、開放的社會分層結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整個人與社會分層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。第二，有助于拓寬社會各階層之間的接觸界面，增進不同社會接觸之間的相互了解與相互聯(lián)系，加強社會整合，緩解社會沖突，從而促進社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展；第三，合理社會流動加強了個人才能、成就與其社會地位之間的聯(lián)系，因而能夠有效激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性和開拓進取精神，推動社會的進步和發(fā)展?，F(xiàn)在是52頁\一共有78頁\編輯于星期日**３、社會流動的前提條件與制約因素社會流動現(xiàn)象的發(fā)生必須具備一系列必要的前提條件：第一，個人與社會地位非固定化。第二，一定的社會位差的存在?，F(xiàn)在是53頁\一共有78頁\編輯于星期日**四、中國社會分層結(jié)構(gòu)與流動

50年來中國社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了兩次重大的轉(zhuǎn)型：第一次是在中華人民共和國成立初期，它經(jīng)歷了打碎階級體系的嘗試；第二次是在改革開放以后，它經(jīng)歷了由身份制分層向經(jīng)濟分層的轉(zhuǎn)換。現(xiàn)在是54頁\一共有78頁\編輯于星期日**1949年革命的最主要特征是在中國打碎了階級體系，是通過兩個重大步驟完成的：第一步是解放初期的土改運動，用革命的手段剝奪了地主的土地，把它平分給農(nóng)民，從此中國農(nóng)村中已經(jīng)不具有真正經(jīng)濟意義上的階級了；第二步是發(fā)生在1956年的社會主義改造。它用“低額利息”贖買的方式，改造了中國民族資產(chǎn)階級；用城市中的私營企業(yè)先變?yōu)椤肮胶蠣I”的方式，后來又逐步變?yōu)閲宜兄坪图w所有兩種形式，用漸進革命的方式剝奪了資產(chǎn)者的所有權(quán)。因此自1956年后，無論城市還是農(nóng)村實際上都不存在真正經(jīng)濟意義上的階級了?，F(xiàn)在是55頁\一共有78頁\編輯于星期日**１、中國改革開放以前的社會分層結(jié)構(gòu)特點帕金的“社會屏蔽”理論：各種社會集團都會通過一些程序，將獲得某種資源和機會的可能性限定在具備某種資格的小群體內(nèi)部，為此就會選定某種社會的或自然的屬性作為排斥他人的正當(dāng)理由。這些屬性包括：民族、語言、社會出身、地域、宗教等。從50年代中期，一套非財產(chǎn)所有權(quán)的社會分層，已經(jīng)形成了一套比較穩(wěn)定的社會制度體系，即“身份制”，并一直維持到改革開放以前?，F(xiàn)在是56頁\一共有78頁\編輯于星期日**什么是身份與身份群體、身份制？馬克斯·韋伯最早和最為系統(tǒng)地闡述了身份和身份群體的概念。身份是指在社會聲望方面可以有效地肯定或否定的特權(quán)，它建立在如下的一種或數(shù)種因素基礎(chǔ)之上：a：生活方式、b：正式的教育過程，包括實際經(jīng)驗的訓(xùn)練或理性的訓(xùn)練，及與此相對應(yīng)的生活方式；c：因出身或因職業(yè)而獲得的聲望?，F(xiàn)在是57頁\一共有78頁\編輯于星期日**韋伯認為身份與階級不同，階級是由客觀經(jīng)濟指標(biāo)決定的分層體系，而身份是由主觀社會評價決定的。韋伯身份概念的復(fù)雜性在于，一方面強調(diào)了身份是主觀社會評價上的地位，另一方面又強調(diào)了身份有客觀生活方式、教育、職業(yè)、出身作為基礎(chǔ)。身份群體就是建立在上述身份基礎(chǔ)上的一套由法律、法規(guī)、規(guī)范認可的制度體系。現(xiàn)在是58頁\一共有78頁\編輯于星期日**在中國，身份、身份群體與韋伯所講的身份略有差異。中國50年代中期形成的身份制，較多地突出了政治身份。如：貧下中農(nóng)、富農(nóng)、職員、革命干部等。身份地位與經(jīng)濟地位不一樣，兩者可以有關(guān)系，也可以沒有關(guān)系；身份地位雖然與經(jīng)濟地位沒有直接的關(guān)系，但不同身份地位卻又確實體現(xiàn)了他們在獲得社會資源方面的差異。現(xiàn)在是59頁\一共有78頁\編輯于星期日**不同國家、不同時期身份地位的差異往往通過多種多樣的身份地位指標(biāo)體現(xiàn)，例如：民族、語言、社會出身、地域、宗教等。一般地，區(qū)分身份地位的指標(biāo)多是一些非連續(xù)地、異質(zhì)性指標(biāo)。如職業(yè)。區(qū)分身份地位指標(biāo)另一個特點是：它們多與一些“先賦因素”有關(guān)。所謂“先賦因素”指一個人與生俱來的，不經(jīng)后天努力就具有的因素。如年齡、家庭出身、實施嚴格戶籍制度的國家的戶口類別等?，F(xiàn)在是60頁\一共有78頁\編輯于星期日**以先賦因素來確認人的身份地位，這樣一種體制的最大特點是講究等級、秩序。當(dāng)這種身份得到了法律、法規(guī)的認可以后，各身份群體也就難以越軌，沒有了跨越身份界限的非分之想。這種體制的最大弊端是束縛社會成員的活力和積極性，因為它將每一個人定位在先天決定的身份體系上，人們難以突破此種先天的限制、很難超越級別。在此種體制下，人們的后天努力與地位變遷沒有太大的聯(lián)系，因此這是一種缺少公平競爭機會的體制。現(xiàn)在是61頁\一共有78頁\編輯于星期日**2、我國改革開放以前社會分層結(jié)構(gòu)特點身份制突出，一方面反映出中國社會基本上還屬于一種傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)；另一方面也反映出中國社會在將階級體系打碎后，財產(chǎn)分層的地位下降，因而身份分層的特征就更為突出了。這種以身份制為核心特征的制度，具體來說表現(xiàn)為：戶籍身份、工人與干部身份、干部級別身份與單位身份四個方面。現(xiàn)在是62頁\一共有78頁\編輯于星期日**城鄉(xiāng)分割的身份制度自50年代中期，一直到1979年，甚至可以說直到今天中國一直實行比較嚴格的戶籍制度。嚴格的戶籍制度形成了我國城市和農(nóng)村相互分割的二元社會結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)差異成為最基本的社會分層。從總體上說：城里人的生活水平是大大高于鄉(xiāng)下人的，持有城市戶口的人在收入、消費、社會福利、就業(yè)等各個方面享有的條件和待遇都是持有農(nóng)村戶口的人所不能比的。城市居民和農(nóng)村居民成為生活在兩個世界之中，形成兩種差異很大的生活模式，農(nóng)民想要改變其生活模式而進入到另一個世界中，在當(dāng)時幾乎是不可能的。現(xiàn)在是63頁\一共有78頁\編輯于星期日**農(nóng)民可以改變自己身份的渠道十分窄小、有限，而農(nóng)民人數(shù)卻占到總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，這種城鄉(xiāng)高低差異很大的體制自然造成了我國社會底層大、上層小的金字塔形社會分層結(jié)構(gòu)的特點。城鄉(xiāng)分割的戶籍身份制度，將農(nóng)民牢牢地束縛在土地上，使他們沒有流動的自由，這就將中國人口中最大一部分人的勞動生產(chǎn)、社會活動積極性束縛住了，顯然不利于我國經(jīng)濟發(fā)展，不利于社會現(xiàn)代化和社會進步?，F(xiàn)在是64頁\一共有78頁\編輯于星期日**城市中的社會身份分層：干部和工人1979年改革以前，城市中的就業(yè)者，基本上可以區(qū)分為兩種社會身份群體：干部與工人。干部編制的待遇大大優(yōu)于工人，二者區(qū)分壁壘分明。但對于絕大多數(shù)被劃分為工人身份的人來說，很難轉(zhuǎn)入干部身份。這種干部身份與工人身份的區(qū)分，在一個財產(chǎn)分層已被打碎的社會中起到了維持社會分層與社會秩序的作用。但是，由于社會流動的渠道過于窄小，作為城市就業(yè)主體的工人，其積極性與活力都受到了較大的阻礙與束縛。現(xiàn)在是65頁\一共有78頁\編輯于星期日**干部的分層體系與官本位在我國改革開放以前的身份制分層體系中，干部分層的一個核心內(nèi)容就是官本位制。即以干部和官員級別垂直分層作為全社會分層的基礎(chǔ)與主線，并由此派生出全社會的分層體系。干部和官員的級別為什么會成為中國社會分層的本位體系，有其數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)因素。僅從1949年以來看，官本位體系是在1955年月建立國家機關(guān)工作人員統(tǒng)一級別、建立統(tǒng)一工資標(biāo)準和1956年對全國企業(yè)、事業(yè)和國家機關(guān)工資制度進行改革的基礎(chǔ)上形成的。現(xiàn)在是66頁\一共有78頁\編輯于星期日**按照規(guī)定，我國干部被分為30個級別，對于所有這些級別又配以各種水平的工資標(biāo)準。后來雖有所調(diào)整，但一整套30級干部分層制度，在此后30多年中一直保持下來，使官本位成為可能，成為全社會分層本位體系：干部的級別分層是其他社會分層的基礎(chǔ)；我國的計劃經(jīng)濟體制大大強化了官本位的社會結(jié)構(gòu)；我國較單一的經(jīng)濟成分，使得干部的工資收入分層有可能成為社會財產(chǎn)、收入分層的本位體系；現(xiàn)在是67頁\一共有78頁\編輯于星期日**與干部的工資級別相配套的還有一系列的福利、待遇、服務(wù)等制度；當(dāng)時社會上權(quán)力分層、聲望分層、收入分層三者高度一致的情況大大強化了官本位制本身?；谏鲜鲈?，這種以干部分層級別作為全社會分層基礎(chǔ)的制度，自50年代中期形成后，一直是中國社會最主要的分層制度，即使在“文化大革命”時期的動亂年代，依然沒有動搖?，F(xiàn)在是68頁\一共有78頁\編輯于星期日**工作單位身份制1949年后，出于將群眾組織起來的指導(dǎo)思想，工作單位的管理體制得到加強。單位不僅是一種職業(yè)活動場所，而且由于政黨與政治體系在單位內(nèi)部的建立，單位也就成了具有教育功能、思想政治工作功能、社會保障功能等多種功能的群體。從50年代到60年代，受到毛澤東主席的“單位辦社會”思想的影響，任何一個單位不僅從事其所處的行業(yè)活動，而且兼營其他行業(yè)，并且建立了從食堂、托兒所、幼兒園到理發(fā)店、商店等一應(yīng)俱全的體系。這就是所謂的單位辦社會體制。現(xiàn)在是69頁\一共有78頁\編輯于星期日**中國的一些特殊制度更加強了這種單位身份的體制：例如在改革開放以前實行的所謂“鐵飯碗”制度、