第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面和過程，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

社會意識是社會生活的精神方面和過程，包括各種社會意識形式和社會心理，如道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等。

第一節(jié)

社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律一、社會存在與社會意識

社會存在和社會意識是社會歷史觀的基本問題

對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。社會存在社會意識決定決定唯物史觀唯心史觀注意：1、歷史觀基本問題是哲學(xué)基本問題在歷史觀領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。2、唯物主義與唯心主義的對立貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，而唯物史觀和唯心史觀的對立則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后才開始。3、辨析：“一切歷史都是思想史。”

——柯林武德“歷史是任人打扮的女孩子。”

——胡適（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動

1.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用（1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式（2）生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會青銅器奴隸社會鐵器封建社會大機(jī)器資本主義社會

2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用（1）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。（2）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動（1）基本內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

（二）、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容與要求生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決

定反作用基本內(nèi)容生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決

定反作用基本內(nèi)容客觀要求生產(chǎn)力社會化大生產(chǎn)資本主義社會主義機(jī)器化大生產(chǎn)資本主義封建主義鐵器封建主義奴隸社會青銅器奴隸社會原始社會適合打破適合適合適合打破打破打破生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律（一）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)2.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用

——為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)（1）服務(wù)的方向上：保護(hù)自己，排斥異己。（2）服務(wù)的方式上：強(qiáng)制與非強(qiáng)制。（3）服務(wù)的效果上：促進(jìn)作用，阻礙作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用適合適合上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力不適合適合不適合阻礙作用（二）、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）基本內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。

（2）客觀要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力（二）社會基本矛盾怎樣推動社會發(fā)展生產(chǎn)力變化生產(chǎn)關(guān)系變化上層建筑變化

生產(chǎn)力既是社會基本矛盾運(yùn)動的起點(diǎn)，又是社會基本矛盾運(yùn)動的歸宿生產(chǎn)力的發(fā)展（三）兩個矛盾的關(guān)系

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的地位和作用更根本，規(guī)定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的存在和發(fā)展。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其解決影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其解決程度。

3、兩個矛盾相互聯(lián)結(jié)、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（一）階級斗爭的概念階級斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本對立的社會集團(tuán)之間的斗爭。爭取和維護(hù)本階級的經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（二）階級斗爭作用的表現(xiàn)

1.階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。

2.階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。

3.階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。（一）社會革命

1.社會革命的含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭，它是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。

2.社會革命的作用：社會革命是推動社會形態(tài)變革的的決定性環(huán)節(jié)。

3.社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物。

4、社會革命的實(shí)質(zhì)：它是社會形態(tài)的變革。三、革命和改革在會發(fā)展中的作用1、改革的含義：是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的某些方面進(jìn)行的變革，是社會發(fā)展中的量變。

2、改革的作用：它是推動同一社會發(fā)展的重要動力。

3、改革的根源：社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物，社會規(guī)律的客觀要求。

4、改革的實(shí)質(zhì)：它是同一社會形態(tài)的自我發(fā)展、自我更新、自我完善。（二）社會改革

1.科學(xué)：科學(xué)是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系。

2.技術(shù)：

廣義：指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。

狹義：專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的控制操作手段、程序與方法。（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)四、科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的巨大杠桿

（二）、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

1、科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革

2、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人們生活方式的變革

3、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革，促進(jìn)人們思想的解放和觀念的更新，推動社會精神文明的發(fā)展

（三）科技革命與“全球問題”1、什么是“全球問題”？它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)的過程中所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題，主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。2、“全球問題”的實(shí)質(zhì)

它是人類實(shí)踐活動的內(nèi)在矛盾的反映。首先，“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾。其次，“全球問題”深刻地反映了科學(xué)與價值的矛盾。3、解決“全球問題”的方法和途徑必須通過制度變革、觀念更新和國際合作來加以解決。其中重要途徑之一是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)容：（1）社會發(fā)展的基本目標(biāo)是滿足人類的需要。（2）當(dāng)代人的發(fā)展不應(yīng)以犧牲后代人的發(fā)展能力為代價。（3）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源、人口等社會因素的協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：（1）人類社會是一個經(jīng)濟(jì)、政治、文化等相互影響的有機(jī)整體。（2）人與自然是密切相關(guān)、相互制約、不可分割的。（3）人類在改造自然的過程中，應(yīng)該把局部利益與整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度結(jié)合起來。五、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量1、生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最活躍、最革命的力量。2、生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展多種目標(biāo)的根本條件。3、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和衡量社會進(jìn)步的根本尺度。

注意：根據(jù)這一原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想，即把生產(chǎn)力作為判定社會進(jìn)步與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、群眾史觀和英雄史觀的對立二、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用三、個人在歷史上的作用

(一)英雄史觀

1、含義：它是指從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。一、群眾史觀和英雄史觀的對立2、英雄史觀的兩種基本形式（1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進(jìn)程。（2）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：認(rèn)為社會歷史是由某種神秘的精神力量決定的。

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論

“大人物心里之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。尼采梁啟超宿命論

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。柏拉圖黑格爾民本論

“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！?/p>

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”孟子荀子（二）群眾史觀

唯物史觀認(rèn)為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。這是由生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理得出的，因?yàn)樯a(chǎn)方式從動態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體不是英雄，而是人民群眾。

二、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。

從事物質(zhì)生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神生產(chǎn)的腦力勞動者是人民群眾的主體。（一）人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)1.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。2.人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。3.人民群眾是社會變革的決定力量。

人民群眾的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。豐收圖人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。編鐘人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。編鐘（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動的制約條件1、客觀經(jīng)濟(jì)條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。2、政治條件。主要指政治和法律制度。3、精神條件。主要指傳統(tǒng)、既存的各種思想觀念、思維習(xí)慣、價值觀念等。三、個人在歷史上的作用個人進(jìn)步的歷史人物歷史人物普通個人反動的歷史人物

2.作用：

（1）進(jìn)步歷史事件的當(dāng)事人和發(fā)起者（2）實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者（3）真理的探索者和發(fā)現(xiàn)者

（一）杰出人物及其作用

1.定義：是指那些反映時代要求、推動歷史進(jìn)步，并在歷史進(jìn)程中留下深刻印記的正面人物，包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家等。杰出人物作用愛因斯坦進(jìn)步歷史事件的當(dāng)事人和發(fā)起者

實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者

真理的探索者和發(fā)現(xiàn)者毛澤東列寧孫中山鄧小平馬克思和恩格斯

3.歷史人物活動的歷史制約性即:時勢造就英雄

（1）時勢召喚英雄（2）時勢鍛煉英雄（3）時勢篩選英雄4、評價歷史人物的原則（1）歷史主義原則（2）階級分析方法

(二)普通個人的作用

1、普通個人作用的表現(xiàn)（1）人民群眾創(chuàng)造歷史的參與者（2）杰出人物是由普通個人發(fā)展而來的（3）在現(xiàn)代普通個人可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”

普通個人的作用

普通個人也可以做出偉大的事情來雷鋒歷史上的杰出人物都是由普通個人發(fā)展而來的畢升

瓦特

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”比爾蓋茨1.杰出人物是在群眾斗爭的實(shí)踐中產(chǎn)生的

2.杰出人物歷史作用的發(fā)揮離不開人民群眾

2、杰出人物與人民群眾作用的一致性

杰出人物是在群眾斗爭的實(shí)踐中產(chǎn)生的大澤鄉(xiāng)起義

杰出人物歷史作用的發(fā)揮離不開人民群眾秋收起義

三、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線