湖南省湖南師大附中2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

//\l"ｒd"\o＂點(diǎn)擊文章標(biāo)題可訪(fǎng)問(wèn)原文章鏈接＂\t"＿blaｎk"湖南省湖南師大附中2019＿20２0學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題時(shí)量:1２0分鐘滿(mǎn)分:150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1～3題。在儒家的傳統(tǒng)中,孔孟總是形影相隨,既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語(yǔ)》,則有《孟子》?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合?！妒酚洝氛f(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū),述仲尼之意?！钡俏覀冏屑?xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子,有一種輕松愉快的感覺(jué)，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。孔子令門(mén)人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說(shuō)的，大致等于我們今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的主張?？鬃舆€說(shuō)飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩”。孔子沒(méi)有直接地提到人之性善或性惡?！墩撜Z(yǔ)》之中,“仁”之一字,出現(xiàn)了６６次，沒(méi)有兩個(gè)地方的解釋完全相同。但是他既說(shuō)出雖為圣賢,仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話(huà),可見(jiàn)他認(rèn)為性惡來(lái)自先天。他又說(shuō)“觀過(guò)，斯知仁矣”,好像這糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力,雖系主動(dòng)的,但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒(méi)有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵地說(shuō)出：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善,水無(wú)有不下?！笨鬃幼约撼姓J(rèn),他一生學(xué)習(xí),到70歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話(huà)里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋?zhuān)兿祪?nèi)在的由自我產(chǎn)生。所以他說(shuō)：“舜何人也,予何人也,有為者亦若是?！币簿褪切救巳硕寄茏鍪ベt。孔子對(duì)“禮”非常尊重?？鬃与m然稱(chēng)贊管仲對(duì)國(guó)事有貢獻(xiàn),但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場(chǎng)超過(guò)人臣的限度。顏淵是孔子的得意門(mén)徒,他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子雖不值陽(yáng)貨的為人，但為了禮尚往來(lái)，他仍想趁著陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子就沒(méi)有這樣的耐性。齊宣王稱(chēng)病，他也稱(chēng)病。他見(jiàn)了梁襄王,出來(lái)就說(shuō):“望之不似人君?！边@中間的不同,不能說(shuō)與孔孟二人的個(gè)性無(wú)關(guān)?；蛟S《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書(shū)的取材記載不同,也有影響。但是至圣和亞圣,相去約兩百年,中國(guó)的局勢(shì)，已起了很大的變化。孟子說(shuō)“此一時(shí)也,彼一時(shí)也”,這八個(gè)字正好可以用來(lái)說(shuō)明他們之間的距離?？鬃由钣诖呵飼r(shí)代的末期。孟子則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的前中段。在春秋的時(shí)候,周朝的封建制度，已不能維持,但是還沒(méi)有完全敗壞。以前各小國(guó)各自為政,里面主持國(guó)政的卿和大夫以及擔(dān)任下級(jí)軍官的士，全部世襲，一切都按成規(guī),也就是說(shuō),一切都接受“禮”的約束之原則已不再適用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名義出之。縱使叛逆篡位也還要邀請(qǐng)與自己利害相關(guān)的各方支持。但最最重要的是,這時(shí)的戰(zhàn)事還未波及全民，不致使父母兄弟妻子離散。針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)日情形,還沒(méi)有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的暴亂而言，還相當(dāng)?shù)膶庫(kù)o。所以他仍提倡“克己復(fù)禮”,顯示著過(guò)去的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)。孟子有時(shí)候被人稱(chēng)為有“革命性”,這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂,使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊人準(zhǔn)備伐燕，他說(shuō)燕可伐。齊宣王問(wèn)他貴戚之卿應(yīng)做的本分,他說(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位。”也就是容許廢君而另立族中賢人。他曾和梁惠王說(shuō)過(guò)“地方百里，而可以王”。這已經(jīng)不是孔子所說(shuō)“非禮勿視,非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。孟子開(kāi)始游說(shuō)的時(shí)候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡合縱連橫之季。戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期間的大廝殺。所以這時(shí)已不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)了。孟子說(shuō)：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”這段話(huà)可能反映著當(dāng)日各國(guó)備戰(zhàn)的情節(jié),也可以說(shuō)是他對(duì)當(dāng)日國(guó)君草菅民命的一種控訴。(摘編自黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史》)１．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分）（)A．《論語(yǔ)》中所敘述的孔子不似孟子凡事緊張,因?yàn)榭鬃佑小熬犹故幨帯钡娘L(fēng)格。Ｂ.孔子認(rèn)為性惡來(lái)自先天,即使是圣賢,也要經(jīng)常警惕才能防范不仁。C．孔子比孟子有耐性,所以他稱(chēng)贊管仲又攻擊管仲,不值陽(yáng)貨為人又回拜陽(yáng)貨。D．孔孟思想的不同一定與《論語(yǔ)》《孟子》的取材、二人生活的時(shí)代、個(gè)性有關(guān)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（)Ａ.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證,在整體邏輯上是逐層推進(jìn)的。B.文章從孔孟對(duì)“性”和“禮”的不同態(tài)度出發(fā)，重點(diǎn)分析了形成這種不同的社會(huì)原因。C.文章引用齊宣王和梁惠王問(wèn)政于孟子的例子，有力說(shuō)明了孟子思想具有“革命性”。D．文章認(rèn)為孔孟思想如影相隨，但也從不同的角度闡述了孔孟思想有本質(zhì)的區(qū)別。３．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分）()A．《論語(yǔ)》中所敘述的孔子給人一種輕松愉悅的感覺(jué),保持一種悠閑的態(tài)度;而孟子卻主張“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。Ｂ．孔子一生學(xué)習(xí),到70歲才能隨心所欲不逾矩；但孟子卻認(rèn)為道德是由內(nèi)在自我產(chǎn)生的,人人都能做圣賢。C．孔子非常尊重“禮”,做事講究禮尚往來(lái)，而孟子則不囿于“禮”,性格急躁,做事缺乏耐心,行事全憑己意。Ｄ．春秋時(shí)周朝的封建制度沒(méi)有完全敗壞,戰(zhàn)事也未波及全民；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的動(dòng)亂則是劇烈的，諸侯國(guó)之間準(zhǔn)備長(zhǎng)期大廝殺。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,１2分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過(guò)積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn),在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己,奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥(niǎo)巢一代”志愿者烙下了深深的印記,可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng),志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿(mǎn)了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022年冬奧會(huì)有所助益。(摘編自王艷等《“鳥(niǎo)巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》)材料二國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2０1６～2025年）》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿者服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與,中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為,是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來(lái)學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋范式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要,就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神,形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí),在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》）材料三近兩年，共享單車(chē)成為市民出行的新寵。然而，在共享單車(chē)發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車(chē)、私自上鎖、丟棄及破壞單車(chē)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。為了規(guī)范使用,共享單車(chē)公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào),以此規(guī)范共享單車(chē)的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬?chē)獵人,他們是共享單車(chē)的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車(chē)正常使用秩序的行為,并將違規(guī)使用的單車(chē)搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱(chēng)為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車(chē)秩序維護(hù)的過(guò)程中，單車(chē)獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車(chē)獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí),他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力量。(摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者——以摩族獵人為例》)4．下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)（）A.集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥(niǎo)巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。B.2０08年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥(niǎo)巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響,他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。Ｃ．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn),沒(méi)有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。D.北京2０22年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿(mǎn)足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望,為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（３分）（)Ａ.“鳥(niǎo)巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。B．共享單車(chē)公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外,還嘗試通過(guò)信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)幫助解決破壞單車(chē)等多種問(wèn)題。C.為了推動(dòng)共享秩序的建立,單車(chē)獵人開(kāi)始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車(chē)等不文明的行為。D.單車(chē)獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車(chē)的使用,構(gòu)建在共享單車(chē)公司之外的民間力量參與治理的新格局。6．單車(chē)獵人可以看作“新型”的志愿者,請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說(shuō)法的根據(jù)。(6分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共３小題,15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命,在中國(guó)是不算什么的，至多,不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義,我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮Ｈ祟?lèi)的血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊,但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?更何況是徒手。然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺(jué)要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族,師友，愛(ài)人的心，縱使時(shí)光流駛,洗成緋紅,也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說(shuō)過(guò),“親戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱耍@也就夠了。(節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》)7．文段中“無(wú)惡意的閑人”“有惡意的閑人”各指什么人？“大量的木材”“一小塊”分別比喻什么？(7分)8.作者對(duì)“徒手請(qǐng)?jiān)浮辟澩瑔?？為什么？?qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（4分)9.作者在文中引用陶潛的詩(shī)句有何用意？(4分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文,完成10~１3題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王,至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然,籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐——亞父者,范增也;沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽,壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢,曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?”良曰:“甚急！今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)?“此迫矣！臣請(qǐng)入,與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi),樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入,披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰:“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰:“壯士!——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝,起,立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上,拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)?“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉，刑人如恐不勝,天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng),毫毛不敢有所近，封閉宮室,還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng),曰:“坐?！狈畤垙牧甲?。(節(jié)選自司馬遷《鴻門(mén)宴》)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分)（）A．令將軍與臣有郤郤：通“隙”,隔閡,嫌怨B.常以身翼蔽沛公

翼：鳥(niǎo)的翅膀C.備他盜出入與非常也

非常：意外的變故D.此亡秦之續(xù)耳

續(xù):后繼者11．比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(3分）()①項(xiàng)王按劍而跽曰

②而聽(tīng)細(xì)說(shuō),欲誅有功之人③臣死且不避,卮酒安足辭

④若屬皆且為所虜A．①與②相同,③與④相同

B．①與②不同，③與④相同Ｃ.①與②相同，③與④不同

D．①與②不同,③與④不同12.下列對(duì)文段內(nèi)容的解說(shuō)和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）（)A.劉邦能屈能伸，能言善辯，以一番卑詞麻痹項(xiàng)羽，滿(mǎn)足項(xiàng)羽的自大心理，所說(shuō)的“河”是指黃河，“關(guān)”指函谷關(guān)。Ｂ.鴻門(mén)宴中劉邦“北向坐”，是最上位，而被項(xiàng)羽尊稱(chēng)為亞父的范增則“南向坐”，座位安排體現(xiàn)項(xiàng)羽對(duì)劉邦以禮相待。C．樊噲持劍擁盾闖帳，怒視項(xiàng)羽,項(xiàng)王則握劍跪直身子,擺出警備的姿勢(shì),動(dòng)作、外貌描寫(xiě)傳神，頓感氣氛之緊張。D.參乘,亦作驂乘，古代乘車(chē)站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。樊噲雖為參乘,但從他斥責(zé)項(xiàng)羽之語(yǔ)亦可看出他的智慧。１3．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1）范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三,項(xiàng)王默然不應(yīng)。（5分)譯文：(2)夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉,刑人如恐不勝,天下皆叛之。(５分)譯文：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,９分）閱讀下面這首詞，完成14~15題。采桑子重陽(yáng)①毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁,不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜?！咀ⅰ竣賹?xiě)作此詞時(shí)毛澤東已經(jīng)離開(kāi)紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他深入上杭、永定的農(nóng)村，一面養(yǎng)病,一面領(lǐng)導(dǎo)地方土地革命斗爭(zhēng)。１４.下列對(duì)詩(shī)句的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分)()A.“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)”兩句,通過(guò)對(duì)比泛論人生天道,富有哲理,由此引出重陽(yáng)入題。B.“戰(zhàn)地黃花分外香”一句，調(diào)動(dòng)視覺(jué)與嗅覺(jué)描寫(xiě)菊花，作者在菊花中蘊(yùn)含的情感心志與陶淵明相同。C．“一年一度秋風(fēng)勁”一句中“勁”字極具表現(xiàn)力，寫(xiě)出了秋風(fēng)摧枯拉朽、驅(qū)陳除腐的凌厲威猛之勢(shì)。D.“勝似春光”，表現(xiàn)作者的獨(dú)特情懷;“寥廓江天萬(wàn)里霜”，以景作結(jié),寫(xiě)出天闊水長(zhǎng)的寒秋景象。15.試從“景”與“情”的角度,賞析本詞。(6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)１6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1)《荊軻刺秦王》中“__＿＿_(dá)_________＿_(dá)＿_(dá),_＿＿＿_(dá)___＿_(dá)________”兩句借易水環(huán)境寫(xiě)出了荊軻慷慨赴命、義無(wú)反顧的決心。（２）魯迅先生在《記念劉和珍君》中用“_______＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)___＿,_＿_(dá)_＿＿_(dá)______＿_(dá)__＿”兩句高度概括了“真的猛士”的特點(diǎn)。(3)《沁園春·長(zhǎng)沙》中詩(shī)人用“_＿＿_(dá)＿＿_(dá)_＿＿_(dá)__＿＿＿_(dá)_，_＿＿_(dá)____＿＿_(dá)_______”描繪了一幅革命青年評(píng)論國(guó)家大事，寫(xiě)出激濁揚(yáng)清的文字的畫(huà)面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)閱讀下面的文字，完成1７～1８題。圍棋起源于中國(guó)，是中華民族邏輯思維與形象思維雙翼并展的光輝杰作。圍棋之道包容百家，它在紋枰縱橫的黑白世界里,__＿_(dá)____了中國(guó)智慧的基因，復(fù)制著中國(guó)文化的密碼。時(shí)至今日,圍棋以其內(nèi)在的動(dòng)人魅力呈現(xiàn)出________的勃勃生機(jī)。圍棋的內(nèi)在意蘊(yùn)和濃厚的文化精神，已愈來(lái)愈為不同膚色的人們所認(rèn)識(shí)和了解，正加速向世界各地傳播。日本棋界認(rèn)為，圍棋的故鄉(xiāng)固然在中國(guó)，日本的圍棋固然是從中國(guó)傳來(lái)的，但真正的圍棋是在日本形成的，是以日本的精神＿＿＿_(dá)＿_(dá)__了這項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目。不可否認(rèn)，圍棋之所以有今天這樣繁榮昌盛的局面的原因，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)分不開(kāi)，但是我們不必因此而妄自菲薄。當(dāng)我們走進(jìn)歷史的縱深之處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)弈壇上盛開(kāi)著群花簇卉,中國(guó)無(wú)愧于“棋國(guó)”的稱(chēng)號(hào),中國(guó)的智慧完全能與日本的精神____＿_(dá)__。17．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．培育經(jīng)久不衰開(kāi)拓并駕齊驅(qū)B．培育經(jīng)久不息發(fā)掘一決雌雄C．包孕經(jīng)久不衰開(kāi)拓并駕齊驅(qū)D．包孕經(jīng)久不息發(fā)掘一決雌雄1８.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(３分）()A．圍棋實(shí)現(xiàn)今天這樣繁榮昌盛的局面,的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)分不開(kāi)。Ｂ.圍棋之所以有今天這樣繁榮昌盛的局面，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)分不開(kāi)。C.由于日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，使得圍棋實(shí)現(xiàn)了今天這樣繁榮昌盛的局面。D.圍棋出現(xiàn)今天這樣繁榮昌盛的局面，的確靠的是日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)取得的。1９.下列各句對(duì)相關(guān)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(３分）(）A．詞牌是詞的調(diào)子的名稱(chēng),如“沁園春”“破陣子”，它規(guī)定了一首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等,同時(shí)點(diǎn)明了詞的實(shí)際內(nèi)容。B.新詩(shī)是五四前后出現(xiàn)的有別于古典詩(shī)歌的一種新詩(shī)體，《雨巷》《再別康橋》《大堰河——我的保姆》等都是新詩(shī)佳作。C．《燭之武退秦師》選自《左傳》，文中的晉侯、秦伯分別指晉文公和秦穆公，春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。D.《荊軻刺秦王》易水訣別一段通過(guò)音樂(lè)描寫(xiě)表現(xiàn)人物思想感情,渲染氣氛。古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)1２個(gè)字。(6分)人體內(nèi)有兩種生物酶同酒精代謝相關(guān)。一種叫乙醇脫氫酶，能使酒精轉(zhuǎn)化為乙醛；_＿①_＿,能使乙醛轉(zhuǎn)化為乙酸，最終分解為水和二氧化碳，排出體外。決定人的酒量大小的是乙醛脫氫酶。如果一個(gè)人的乙醛脫氫酶活性較低，_＿②__,乙醛容易蓄積在體內(nèi)，少量飲酒就會(huì)出現(xiàn)臉紅、心跳加速等現(xiàn)象。而那些酒量大的人,__③__,能迅速將乙醛代謝。他們少量飲酒后,臉色并無(wú)變化;但若過(guò)量飲酒，臉色會(huì)發(fā)青,身體也會(huì)受到很大傷害。①_＿_(dá)__＿_(dá)_____＿_(dá)___＿＿＿_(dá)____＿＿_(dá)___＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)___________＿_(dá)_______＿_(dá)_＿_(dá)________②__________＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)__________________________＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_＿＿_(dá)____________③＿_(dá)__＿＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)_____＿_(dá)＿＿＿_(dá)______＿_(dá)_＿＿_(dá)_______＿＿_(dá)_______＿_(dá)_＿＿_(dá)＿＿_(dá)____２1.“作秀”是近年來(lái)產(chǎn)生的新詞。根據(jù)它在下列各句中的意思,分別用一個(gè)詞語(yǔ)置換(每處不超過(guò)4個(gè)字）。（５分）(1)在這次元旦晚會(huì)上，國(guó)內(nèi)很多影視明星依次上臺(tái)作秀,臺(tái)下觀眾反應(yīng)十分熱烈。(2)某公司推出了一款新產(chǎn)品,為了提高其知名度,想方設(shè)法在全國(guó)各地作秀促銷(xiāo)。(3）某地一些官員參加植樹(shù)活動(dòng)時(shí)，戴著手套，穿著鞋套，被網(wǎng)友質(zhì)疑為作秀。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有位哲學(xué)家說(shuō),每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師,只有不斷喚醒自己,才能使自己的生命攀上高峰。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解與體會(huì),結(jié)合自己的生活經(jīng)歷,寫(xiě)一篇不少于80０字的文章,題目自擬,除詩(shī)歌外,文體自選。湖南師大附中201９－２02０學(xué)年度高一第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文參考答案1．Ｂ（A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，稱(chēng)贊管仲又攻擊管仲，不值陽(yáng)貨為人又回拜陽(yáng)貨，是出于對(duì)“禮”的尊重。D項(xiàng),或然與必然混淆，原文是“或許《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書(shū)的取材記載不同,也有影響”。)2．D(孔孟思想沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,孟子思想是對(duì)孔子的繼承和發(fā)展。）3.C（“孟子性格急躁,做事缺乏耐心，行事全憑己意”理解錯(cuò)誤。)4.A（由原文可知是“志愿服務(wù)經(jīng)歷”使志愿者成就了自我，而不是“集體記憶的構(gòu)建”。)5．C(不是為了推動(dòng)共享秩序的建立,而是“參與共享單車(chē)秩序維護(hù)”。)6.①單車(chē)獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報(bào)的利他行為，彰顯了“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值;②二者的行為均屬于社會(huì)參與,體現(xiàn)了一種公民意識(shí)；③“新型”體現(xiàn)在：?jiǎn)诬?chē)獵人屬于單車(chē)的消費(fèi)者，他們是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實(shí)際上是幫助公司進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的維護(hù)。(每點(diǎn)2分)７.“無(wú)惡意的閑人”指一般庸俗的市民。（1分)“有惡意的閑人”指走狗文人如陳西瀅之流。(2分)“大量的木材”比喻大量能推動(dòng)人類(lèi)歷史向前發(fā)展的流血斗爭(zhēng)。(2分)“一小塊”是比喻人類(lèi)歷史向前發(fā)展的一小步(或人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)流血斗爭(zhēng)取得的一點(diǎn)小進(jìn)步和發(fā)展）。(2分)8．作者對(duì)“徒手請(qǐng)?jiān)浮笔遣毁澩?。?分)他認(rèn)為:①?gòu)默F(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看,徒手請(qǐng)?jiān)钢聬?ài)國(guó)青年死傷,結(jié)果不過(guò)作“飯后的談資”或“‘流言’的種子”，并沒(méi)有喚醒民眾，推翻反動(dòng)政府，改變黑暗現(xiàn)實(shí)。(2分)②從人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)看,“徒手請(qǐng)?jiān)浮辈皇悄芡苿?dòng)歷史向前發(fā)展的有效斗爭(zhēng)方式。(1分）９．作者引用陶潛詩(shī)句,①意在說(shuō)明愛(ài)國(guó)青年的殉難得到了親