心理學(xué)史行為主義

到1910年左右時(shí)候，心理學(xué)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地改變。許多人開(kāi)始對(duì)心理元素存在、內(nèi)省價(jià)值和純科學(xué)心理科學(xué)觀產(chǎn)生懷疑。此時(shí)，機(jī)能主義逐步成熟，但結(jié)構(gòu)主義勢(shì)力依然強(qiáng)大,二者鼎足對(duì)立。

機(jī)能主義有什么了不起，哼!心理學(xué)史行為主義第1頁(yè)1913年，一個(gè)新觀點(diǎn)產(chǎn)生了。它公開(kāi)向結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義宣戰(zhàn)。它是一場(chǎng)有意識(shí)抗議運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)就是要徹底摧毀傳統(tǒng)觀點(diǎn)。它就是我們所知行為主義。其領(lǐng)導(dǎo)人是35歲心理學(xué)家約翰·華生(JohnBWatson)。就在10年之前，華生在芝加哥大學(xué)從師于安吉爾，取得了博士學(xué)位，而華生想要摧毀兩個(gè)目標(biāo)之一就有機(jī)能主義。心理學(xué)史行為主義第2頁(yè)華生行為主義基本宗旨非常簡(jiǎn)單、直接和大膽。他呼吁建立一個(gè)科學(xué)心理學(xué)。這種科學(xué)心理學(xué)研究是能用“刺激”、“反應(yīng)”這些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行客觀描繪、可觀察行為。另外，華生心理學(xué)拒絕一切心靈主義概念和術(shù)語(yǔ)。那些由過(guò)去心靈哲學(xué)繼承而來(lái)詞語(yǔ)，如“表象”、“感覺(jué)”、“心靈”、“意識(shí)”等，對(duì)于華生所提倡心理科學(xué)沒(méi)有任何意義。華生果斷地拒絕意識(shí)概念。他指出，意識(shí)“從來(lái)沒(méi)有被觀察、觸摸、嗅、品嘗或者推進(jìn)過(guò)，它不過(guò)是一個(gè)假設(shè)，就像傳統(tǒng)靈魂概念那樣無(wú)法證實(shí)”。心理學(xué)史行為主義第3頁(yè)實(shí)際上行為主義基本觀念并不是華生創(chuàng)造，這些觀念在生物學(xué)和心理學(xué)中已經(jīng)存在一段時(shí)間了。像全部創(chuàng)建者一樣，華生只是把那些早已經(jīng)為時(shí)代精神接收觀念問(wèn)題加以組織和宣傳。行為主義又不是你創(chuàng)造，哼!心理學(xué)史行為主義第4頁(yè)那么到底哪些方面促使華生來(lái)有效地把各種觀念有效組織起來(lái)形成他行為主義心理學(xué)呢？這主要有三個(gè)方面：首先是機(jī)能主義心理學(xué)（這個(gè)內(nèi)容我們前面講過(guò)了），其次是客觀主義和機(jī)械主義傳統(tǒng)，再次是動(dòng)物心理學(xué)發(fā)展，這是直接促使行為主義產(chǎn)生最直接支因。心理學(xué)史行為主義第5頁(yè)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)客觀性是始于笛卡爾，他對(duì)身體操作機(jī)械解釋是人類朝向客觀科學(xué)所邁出主要步驟。在客觀主義歷史上，孔德是最主要，他是實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)建立者。依據(jù)孔德觀點(diǎn)，唯一有效知識(shí)是社會(huì)性和可客觀觀察證實(shí)。這就排除了依賴于個(gè)人私有意識(shí)、不能客觀觀察內(nèi)省法。到20世紀(jì)早期，實(shí)證主義已經(jīng)成為科課時(shí)代精神之一。客觀主義對(duì)行為主義影響客觀主義對(duì)行為主義影響心理學(xué)史行為主義第6頁(yè)不過(guò)華生在其著作中幾乎沒(méi)有提到實(shí)證主義，這和那個(gè)時(shí)代許多心理學(xué)家一樣極少提到哲學(xué)家。這說(shuō)明實(shí)證主義已經(jīng)滲透進(jìn)這些人思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。不過(guò)最主要影響還是來(lái)自動(dòng)物心理學(xué)研究心理學(xué)史行為主義第7頁(yè)華生對(duì)動(dòng)物心理學(xué)與行為主義關(guān)系作了清楚敘述。在他看來(lái)，“行為主義是20世紀(jì)早期動(dòng)物行為研究直接結(jié)果”。所以，我們能夠說(shuō)，華生行為主義最主要先驅(qū)是動(dòng)物心理學(xué)。動(dòng)物心理學(xué)是從進(jìn)化論發(fā)展出來(lái)。進(jìn)化論證實(shí)(1)低等動(dòng)物心靈是存在;(2)動(dòng)物心靈和人心靈是連續(xù)。一、動(dòng)物心理學(xué)對(duì)行為主義影響一、動(dòng)物心理學(xué)對(duì)行為主義影響心理學(xué)史行為主義第8頁(yè)我們?cè)?jīng)指出動(dòng)物心理學(xué)兩個(gè)先驅(qū)人物，即羅曼尼斯和摩根。摩根吝嗇律和摩根愈加依賴試驗(yàn)而不是軼事技術(shù)傾向使得動(dòng)物心理學(xué)變得愈加客觀，動(dòng)物心理學(xué)從方法論上已經(jīng)變得更為客觀了。在動(dòng)物心理學(xué)邁向客觀化過(guò)程中，雅克·洛布做出了主要貢獻(xiàn)。JacquesLoeb心理學(xué)史行為主義第9頁(yè)洛布是德國(guó)生理學(xué)家和動(dòng)物學(xué)家。他反對(duì)擬人論和類比內(nèi)省法。洛布以向性(tropism)概念為基礎(chǔ)，提出了一個(gè)新動(dòng)物行為理論。向性是一個(gè)不隨意被迫運(yùn)動(dòng)。洛布相信，動(dòng)物對(duì)刺激反應(yīng)是直接和自動(dòng)。所以，行為反應(yīng)是被迫，是被刺激迫使。行為解釋不需要依據(jù)所謂動(dòng)物意識(shí)（心理）。華生在芝加哥大學(xué)聽(tīng)過(guò)洛布課。他希望在洛布指導(dǎo)下從事研究工作，顯示出對(duì)洛布機(jī)械主義觀點(diǎn)好奇。心理學(xué)史行為主義第10頁(yè)盡管洛布研究代表了那個(gè)時(shí)代動(dòng)物心理學(xué)中最為客觀和機(jī)械方法，但洛布并沒(méi)有全部拋棄動(dòng)物心理學(xué)傳統(tǒng)，他只是反對(duì)擬人論和類比內(nèi)省。他認(rèn)為處于進(jìn)化水平較高一些動(dòng)物和人類含有意識(shí)，他認(rèn)為聯(lián)想記憶證實(shí)了動(dòng)物意識(shí)存在，即動(dòng)物學(xué)會(huì)了以某種適當(dāng)方式對(duì)某個(gè)刺激作出反應(yīng)，這就是聯(lián)想記憶。華生在芝加哥大學(xué)聽(tīng)過(guò)洛布課。他希望在洛布指導(dǎo)下從事研究工作，顯示出對(duì)洛布機(jī)械主義觀點(diǎn)好奇。心理學(xué)史行為主義第11頁(yè)2世紀(jì)開(kāi)始，出現(xiàn)了許多試驗(yàn)動(dòng)物心理學(xué)家，如耶基斯、克拉克大學(xué)斯莫爾（第一個(gè)引入白鼠走迷宮）、芝加哥大學(xué)特納（研究螞蟻行為），但從鐵女博士沃什伯恩（動(dòng)物心靈）之后，其它研究者就不再使用由行為來(lái)推測(cè)動(dòng)物心理狀態(tài)方法。我是第一個(gè)女博士，耶!心理學(xué)史行為主義第12頁(yè)在20世紀(jì)早期，西方世界幾乎都知道一個(gè)名字叫漢斯神奇馬故事。這匹神奇馬無(wú)疑是全部四蹄動(dòng)物中最聰明一個(gè)。能夠說(shuō)，漢斯曾經(jīng)是轟動(dòng)一時(shí)“人物”。這匹馬能夠做加法和減法，能夠使用分?jǐn)?shù)和小數(shù)，能閱讀、拼寫、告訴你時(shí)間、區(qū)分物體顏色、分辯物體，而且能夠進(jìn)行驚人記憶活動(dòng)。它回答下列問(wèn)題方式是蹄子輕擊地面特定次數(shù)，或者向正確物體點(diǎn)頭。心理學(xué)史行為主義第13頁(yè)“這里有多少紳士帶著草帽？”人們問(wèn)詢這匹馬。聰明漢斯用右腳點(diǎn)擊出答案，它小心地去除了戴草帽女士。“那位女士手里拿著什么？”漢斯點(diǎn)擊出“Schirm”,意思是陽(yáng)傘，它指出了組成陽(yáng)傘每一個(gè)字母圖案。漢斯總是能成功地域別手杖和陽(yáng)傘，也能區(qū)分草帽和毛氈制成帽子。更主要是，漢斯能夠自己進(jìn)行思索。當(dāng)人們問(wèn)詢它一個(gè)全新問(wèn)題，如一個(gè)圓形中有多少角時(shí)，它把頭搖來(lái)?yè)u去，表示沒(méi)有。

心理學(xué)史行為主義第14頁(yè)沒(méi)有什么奇跡更令人感到迷惑，沒(méi)有什么奇跡能令漢斯主人，奧斯頓(WilhelmVOsten)愈加高興。奧斯頓是一位退休數(shù)學(xué)教師。他已經(jīng)花費(fèi)了幾年時(shí)間教漢斯人類智慧最基本知識(shí)。他這一艱險(xiǎn)努力目標(biāo)純粹是科學(xué)。他目標(biāo)是要證實(shí)達(dá)爾文觀點(diǎn)正確，即人與動(dòng)物含有類似心理過(guò)程。奧斯頓相信，馬和其它動(dòng)物之所以看起來(lái)沒(méi)有些人類聰明，其唯一原因是沒(méi)有受到足夠教育。他確信，經(jīng)過(guò)正確訓(xùn)練，這匹馬能夠證實(shí)是一個(gè)智慧動(dòng)物。心理學(xué)史行為主義第15頁(yè)奧斯頓并沒(méi)有從漢斯演出中取得任何經(jīng)濟(jì)收益。在他居住院子里進(jìn)行演出時(shí)，他從來(lái)沒(méi)有收過(guò)費(fèi)。他也沒(méi)有從公眾宣傳中取得過(guò)任何收益。政府組成了一個(gè)委員會(huì)，專門考查聰明漢斯能力，判斷是否其中存在著坑騙和陰謀。這個(gè)委員會(huì)包含一個(gè)馬戲團(tuán)經(jīng)理、獸醫(yī)、馴馬人、一位貴族、柏林動(dòng)物園主任和來(lái)自柏林大學(xué)心理學(xué)家卡爾·斯頓夫(CarlStumpf)心理學(xué)史行為主義第16頁(yè)1904年9月，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查之后，委員會(huì)得出結(jié)論，認(rèn)為漢斯并沒(méi)有從它主人那里得到任何有意識(shí)信號(hào)或線索。不存在虛假，也不存在坑騙。不過(guò)斯頓夫?qū)Υ瞬⒉煌耆珴M意。他對(duì)這匹馬為何能回答如此眾多問(wèn)題感到奇怪。他把這個(gè)問(wèn)題交給了一個(gè)名字叫奧斯卡·藩格斯特(OskarPfungst)碩士去處理。藩格斯特用一個(gè)試驗(yàn)心理學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)方式開(kāi)始了這個(gè)問(wèn)題探討。心理學(xué)史行為主義第17頁(yè)已經(jīng)證實(shí)，即使訓(xùn)練者不在場(chǎng)，這匹馬也能夠正確回答下列問(wèn)題。所以，藩格斯特設(shè)計(jì)了一個(gè)試驗(yàn)來(lái)測(cè)試這個(gè)現(xiàn)象。他把給馬提問(wèn)題人分成兩組，一組知道問(wèn)題答案，一組不知道答案。結(jié)果證實(shí)，只有當(dāng)提問(wèn)題人知道答案時(shí)，馬才能作出正確反應(yīng)。很顯著，不論誰(shuí)給它提問(wèn)題，漢斯都從他那里取得了某種信息，即使提問(wèn)題是個(gè)陌生人。心理學(xué)史行為主義第18頁(yè)經(jīng)過(guò)一系列設(shè)計(jì)周密試驗(yàn)之后，藩格斯特得出結(jié)論認(rèn)為，漢斯已經(jīng)被他主人無(wú)意識(shí)地條件化了，換言之，馬主人奧斯頓無(wú)意識(shí)地使他馬形成了某種條件反射。一旦當(dāng)它知覺(jué)到奧斯頓頭出現(xiàn)最輕微向下運(yùn)動(dòng)，它就開(kāi)始敲擊它蹄子。當(dāng)敲擊次數(shù)到達(dá)正確數(shù)字時(shí)，奧斯頓頭會(huì)自動(dòng)抬起，馬行為立刻停頓。藩格斯特證實(shí)。每一個(gè)人，即使是那些從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)馬人，當(dāng)同馬說(shuō)話時(shí)候，都會(huì)有這種難以覺(jué)察頭部運(yùn)動(dòng)。心理學(xué)史行為主義第19頁(yè)所以，心理學(xué)家證實(shí)了漢斯并沒(méi)有知識(shí)儲(chǔ)存庫(kù)。它只是被訓(xùn)練得每當(dāng)它提問(wèn)者做出某種運(yùn)動(dòng)時(shí)，它就開(kāi)始敲擊蹄子，或者把頭轉(zhuǎn)向某個(gè)物體。而當(dāng)提問(wèn)者做出相反運(yùn)動(dòng)時(shí)，它就停頓了它敲擊。在訓(xùn)練時(shí)候，每當(dāng)馬做出正確反應(yīng)以后，奧斯頓就會(huì)給馬胡蘿卜或糖塊，從而強(qiáng)化了漢斯反應(yīng)。心理學(xué)史行為主義第20頁(yè)奧斯頓怎樣對(duì)待藩格斯特匯報(bào)呢？他極端地迷惑和驚愕!他感到被坑騙和利用了，患了重病。不過(guò)他并沒(méi)有把憤恨指向藩格斯特，而是對(duì)他馬感到憤恨。他相信漢斯以某種方式坑騙了他。奧斯頓說(shuō)，這匹馬坑騙行為讓他感到十分難受。奧斯頓確實(shí)患了重病，醫(yī)生診療其患了肝癌。丟死人了!心理學(xué)史行為主義第21頁(yè)聰明漢斯事例展示出試驗(yàn)方法對(duì)動(dòng)物行為研究?jī)r(jià)值與必要性。它使得心理學(xué)家對(duì)那種聲稱動(dòng)物含有智慧主張產(chǎn)生更多懷疑。然而，它一樣也顯示出，動(dòng)物能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)條件反射改變它們行為。所以，人們逐步認(rèn)識(shí)到動(dòng)物學(xué)習(xí)試驗(yàn)研究比早期那種對(duì)動(dòng)物心靈推測(cè)更有用。藩格斯特試驗(yàn)匯報(bào)為華生所關(guān)注。華生寫了一篇評(píng)論文章，登載在《比較神經(jīng)學(xué)和比較心理學(xué)雜志》上。藩格斯特研究結(jié)論影響了華生，使得華生更傾向于建立一個(gè)心理學(xué)，這種心理學(xué)僅僅研究行為，而不關(guān)注意識(shí)。心理學(xué)史行為主義第22頁(yè)二、桑代克相關(guān)動(dòng)物行為研究桑代克是哥倫比亞大學(xué)機(jī)能主義代表人物之一，他也是動(dòng)物行為最主要研究者之一。他提出了一個(gè)機(jī)械、客觀學(xué)習(xí)理論。這一理論所關(guān)注僅僅是外顯行為。桑代克相信，心理學(xué)必須研究行為，而不是心理元素或者意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。所以，桑代克強(qiáng)化了由機(jī)能主義者所開(kāi)創(chuàng)客觀化傾向。他不以主觀方式解釋學(xué)習(xí)，即使他允許了對(duì)意識(shí)和心理過(guò)程一些參考，不過(guò)他主要是依據(jù)刺激和反應(yīng)之間詳細(xì)聯(lián)結(jié)來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行解釋。心理學(xué)史行為主義第23頁(yè)(一)桑代克生平桑代克是在美國(guó)完成全部教育首批心理學(xué)家之一。在美國(guó)完成全部教育對(duì)于美國(guó)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)主要進(jìn)展。因?yàn)樗麄儾辉傩枰h(yuǎn)赴歐洲去從事碩士學(xué)習(xí)，而這一切發(fā)生在心理學(xué)正式建立之后僅20年時(shí)間。心理學(xué)史行為主義第24頁(yè)桑代克原來(lái)打算使用兒童做被試進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，不過(guò)他被校方禁止這么做。所以他選擇了小雞。摩根曾經(jīng)描繪過(guò)他使用小雞進(jìn)行研究，桑代克聽(tīng)了摩根課，受到了啟發(fā)。桑代克用書(shū)籍堆起暫時(shí)迷宮，訓(xùn)練小雞從中穿越。曾經(jīng)有這么傳說(shuō)，桑代克無(wú)法找到一個(gè)地方存放他小雞。女房主不允許他把小雞放在臥室里。所以，桑代克請(qǐng)求詹姆斯幫助。詹姆斯在試驗(yàn)室也無(wú)法找到一個(gè)空間供桑代克使用，所以，他把桑代克和小雞遷到了他地下室中。心理學(xué)史行為主義第25頁(yè)桑代克在哈佛沒(méi)有完成他教育。哥倫比亞大學(xué)卡特爾給他提供了全額獎(jiǎng)學(xué)金，所以桑代克帶著他兩只訓(xùn)練最好小雞到了紐約。在哥倫比亞大學(xué)，他繼續(xù)從事動(dòng)物研究。他自己設(shè)計(jì)了迷箱，以貓和狗作為試驗(yàn)對(duì)象。1898年，他取得博士學(xué)位。他論文題目是《動(dòng)物智慧:動(dòng)物聯(lián)想過(guò)程試驗(yàn)研究》。是使用動(dòng)物為被試第一篇博士論文。在此之后，桑代克發(fā)表了大量相關(guān)小雞、魚(yú)、貓和狗聯(lián)想學(xué)習(xí)試驗(yàn)研究。心理學(xué)史行為主義第26頁(yè)畢業(yè)后，桑代克成為哥倫比亞大學(xué)教師學(xué)院教師。在那里，他使用人類被試研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，改造他動(dòng)物研究方法，使之符合兒童和青年人研究。以后，他轉(zhuǎn)向教育心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)，寫出了幾本教科書(shū)。1910年，他創(chuàng)辦了《教育心理學(xué)雜志》，成為教育心理學(xué)創(chuàng)始人。1912年，他到達(dá)了心理學(xué)頂峰。他被推選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。心理學(xué)史行為主義第27頁(yè)

1.聯(lián)結(jié)主義

桑代克稱他聯(lián)想研究試驗(yàn)方法為聯(lián)結(jié)主義(connectionism)。他這一觀點(diǎn)是傳統(tǒng)聯(lián)想主義直接擴(kuò)展,不過(guò)有一點(diǎn)主要差異:所談不是觀念聯(lián)結(jié)，而是能夠客觀驗(yàn)證情境和反應(yīng)聯(lián)結(jié)。(二)、桑代克研究心理學(xué)史行為主義第28頁(yè)

不過(guò)他聯(lián)結(jié)主義有主觀色彩。盡管桑代克在一個(gè)更為客觀參考框架下形成了他理論，他依然繼續(xù)參考著心理過(guò)程。當(dāng)討論試驗(yàn)動(dòng)物行為時(shí)，他提到了滿意、煩惱和不適等，這些術(shù)語(yǔ)都帶有較多心靈主義色彩，與行為主義觀點(diǎn)是不一致。不過(guò)同洛布一樣，桑代克并沒(méi)有賦予動(dòng)物以高水平意識(shí)和智慧。我們能夠看出，動(dòng)物心理學(xué)從開(kāi)始至桑代克時(shí)代，意識(shí)主要性在逐步降低，而應(yīng)用試驗(yàn)方法研究行為趨向逐步增強(qiáng)。心理學(xué)史行為主義第29頁(yè)

桑代克使用舊條木箱和木棒設(shè)計(jì)和建造了基本迷箱，用于他動(dòng)物學(xué)習(xí)研究。為了跳出迷箱，動(dòng)物不得不學(xué)會(huì)操作一個(gè)門拴。2.關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程基本觀點(diǎn)心理學(xué)史行為主義第30頁(yè)

在一個(gè)系列試驗(yàn)中，桑代克把一只被剝奪食物貓放到一個(gè)石板做成迷箱中。迷箱外面放著食物，假如貓從箱中跳了出來(lái)，就能夠取得食物獎(jiǎng)賞。這只貓必須拉動(dòng)一個(gè)杠桿或者一條鏈子，或者必須進(jìn)行一系列動(dòng)作才能拉動(dòng)門拴，打開(kāi)箱門。心理學(xué)史行為主義第31頁(yè)

經(jīng)過(guò)對(duì)動(dòng)物行為研究，桑代克認(rèn)為，動(dòng)物學(xué)習(xí)過(guò)程既是嘗試與（更正）錯(cuò)誤過(guò)程，也是“選擇”與“聯(lián)結(jié)”過(guò)程。這個(gè)過(guò)程起點(diǎn)是動(dòng)物本能。在餓貓?jiān)囼?yàn)中，貓感受到饑餓刺激和迷籠束縛，本能行為被激發(fā)，表現(xiàn)為一套擠、抓、咬等動(dòng)作。作為成功經(jīng)驗(yàn)，其中一個(gè)動(dòng)作被選擇出來(lái)，與情境形成穩(wěn)固聯(lián)結(jié)，以后當(dāng)貓面臨一樣情境時(shí)，再次使用這一聯(lián)結(jié)處理問(wèn)題，同一聯(lián)結(jié)被使用次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)便越穩(wěn)定心理學(xué)史行為主義第32頁(yè)

桑代克認(rèn)為，“選擇與聯(lián)結(jié)”不但能夠解釋動(dòng)物學(xué)習(xí)過(guò)程，也能夠解釋人學(xué)習(xí)過(guò)程，甚至能夠推廣用于解釋一切心理過(guò)程。桑代克認(rèn)可人類學(xué)習(xí)較之動(dòng)物學(xué)習(xí)要復(fù)雜得多，但他認(rèn)為人類學(xué)習(xí)也同動(dòng)物一樣是基于本能。當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨一個(gè)新情境時(shí)，為了到達(dá)一個(gè)特定目標(biāo)，學(xué)習(xí)者必須經(jīng)過(guò)不停地嘗試錯(cuò)誤，從各種可能本能反應(yīng)中，選擇一個(gè)反應(yīng)與情境形成聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)形成意味著學(xué)習(xí)過(guò)程完成。學(xué)校教育目標(biāo)，就是要安排情境，控制反應(yīng)，使學(xué)習(xí)者形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)。心理學(xué)史行為主義第33頁(yè)

桑代克在試驗(yàn)中發(fā)覺(jué)，學(xué)習(xí)過(guò)程含有漸進(jìn)性。餓貓最初嘗試中有許多任意、無(wú)關(guān)行為，浪費(fèi)時(shí)間很多。伴隨嘗試次數(shù)增多，處理問(wèn)題所花費(fèi)時(shí)間逐步降低。這一過(guò)程是漸進(jìn)、遲緩，而不是頓悟或飛躍式。所以學(xué)習(xí)是一個(gè)嘗試與錯(cuò)誤過(guò)程。這一學(xué)習(xí)理論被稱為“試誤說(shuō)”。

心理學(xué)史行為主義第34頁(yè)

桑代克認(rèn)為，動(dòng)物學(xué)習(xí)中沒(méi)有觀念作用，不含有任何推理或思維成份。即使就其形式來(lái)講，人類學(xué)習(xí)比動(dòng)物學(xué)習(xí)要復(fù)雜得多，但“這種動(dòng)物學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來(lái)簡(jiǎn)單、半機(jī)械現(xiàn)象一樣是人類學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，在人類較高級(jí)學(xué)習(xí)狀態(tài)中，比如在演奏小提琴、微積分、工程技術(shù)等技能取得過(guò)程中，這一現(xiàn)象要復(fù)雜得多。若不了解這種復(fù)雜學(xué)習(xí)背后那種最基本聯(lián)結(jié)形式—身體反應(yīng)與情境之間聯(lián)結(jié)——那么我們就無(wú)法了解人類那種難以捉摸、有計(jì)劃、有目標(biāo)學(xué)習(xí)，而且不論一個(gè)學(xué)習(xí)是多么復(fù)雜、多么難以捉摸，聯(lián)結(jié)選擇……將是主要，或許是唯一需要解釋事實(shí)。”心理學(xué)史行為主義第35頁(yè)

3.學(xué)習(xí)律桑代克認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)遵照一樣學(xué)習(xí)規(guī)律。桑代克將這些規(guī)律概括為準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。其中最主要是效果律。關(guān)于效果律，桑代克指出:任何一個(gè)動(dòng)作在一個(gè)特定情境造成了滿意感，就會(huì)與這個(gè)情境聯(lián)結(jié)起來(lái)，因而當(dāng)這一情境再次出現(xiàn)時(shí)，那個(gè)動(dòng)作也就比以往更輕易再次出現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，任何動(dòng)作在特定情境中造成了不適，那么這個(gè)動(dòng)作就與這個(gè)情境產(chǎn)生了分離趨向，因而當(dāng)這個(gè)情境再次出現(xiàn)時(shí)，這個(gè)動(dòng)作較之以往就更不輕易發(fā)生。

心理學(xué)史行為主義第36頁(yè)

換句話說(shuō)，若一個(gè)反應(yīng)造成了一個(gè)滿意事態(tài)，聯(lián)結(jié)力量就增強(qiáng)；若一個(gè)反應(yīng)造成了一個(gè)令人煩惱事態(tài)，聯(lián)結(jié)力量就會(huì)減弱。用當(dāng)代學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋即，假如由一個(gè)刺激造成某一個(gè)反應(yīng)受到獎(jiǎng)勵(lì)，則這個(gè)反應(yīng)下次出現(xiàn)可能性就增加；若反應(yīng)造成了處罰，這個(gè)反應(yīng)再次出現(xiàn)可能性就降低。桑代克強(qiáng)調(diào)反應(yīng)結(jié)果主要性直接影響了行為主義強(qiáng)化論形成。心理學(xué)史行為主義第37頁(yè)

以后研究結(jié)果顯示出，獎(jiǎng)賞一個(gè)反應(yīng)確實(shí)加強(qiáng)了反應(yīng)力量，不過(guò)處罰一個(gè)反應(yīng)并沒(méi)有造成類似副效果。所以，桑代克修改了他理論，愈加強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞作用，而給予處罰以較少重視。假如你不聽(tīng)話，小心挨打!心理學(xué)史行為主義第38頁(yè)

(三)桑代克對(duì)心理學(xué)貢獻(xiàn)

第一，桑代克對(duì)動(dòng)物試驗(yàn)心理學(xué)建立做出了出色貢獻(xiàn)。

一位心理學(xué)家指出:

“桑代克分析動(dòng)物心靈新方法開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)物學(xué)習(xí)研究一個(gè)多產(chǎn)世紀(jì)。它一樣也是一個(gè)平衡力，抵消著動(dòng)物心靈主義影響。在后達(dá)爾文時(shí)代一開(kāi)始時(shí)，這種對(duì)動(dòng)物心靈模棱兩可頌詞經(jīng)常出現(xiàn)在諸如羅曼尼斯這些人作品里。

”心理學(xué)史行為主義第39頁(yè)

在桑代克之前，動(dòng)物心理研究所使用方法局限于擬人論方法和簡(jiǎn)單觀察法，由這些方法得到結(jié)果要么是錯(cuò)誤，要么是不準(zhǔn)確，因而使得動(dòng)物心理研究處于一個(gè)較低水平上。桑代克第一個(gè)把試驗(yàn)方法引入動(dòng)物心理研究，以控制試驗(yàn)取代擬人化類比法和簡(jiǎn)單觀察法，且把研究焦點(diǎn)集中在動(dòng)物行為上，觀察和統(tǒng)計(jì)動(dòng)物行為改變。這就使得研究結(jié)果效度與信度大大提升，促進(jìn)了動(dòng)物心理研究科學(xué)化進(jìn)程。心理學(xué)史行為主義第40頁(yè)

第二，桑代克在他研究中所表現(xiàn)出客觀主義精神是對(duì)行為主義主要貢獻(xiàn)，為行為主義奠定了基礎(chǔ)。巴甫洛夫一樣感激桑代克:

以我們新方法開(kāi)始工作若干年之后，我得知一些類似試驗(yàn)已經(jīng)在美國(guó)進(jìn)行了，而且這些試驗(yàn)不是生理學(xué)家，而是心理學(xué)家主持……我必須認(rèn)可，在這條道路上邁出第一步榮譽(yù)應(yīng)該屬于桑代克。他試驗(yàn)前于我們?cè)囼?yàn)兩到三年時(shí)間。不論它對(duì)于一項(xiàng)巨大任務(wù)提出大膽看法來(lái)說(shuō)，還是就其研究結(jié)果準(zhǔn)確性來(lái)說(shuō)，他書(shū)都應(yīng)該被看作是經(jīng)典。

心理學(xué)史行為主義第41頁(yè)

1998年，《美國(guó)心理學(xué)家》出版了一個(gè)專號(hào)，慶賀桑代克相關(guān)動(dòng)物智慧博士論文出版100周年。桑代克被描述為心理學(xué)中最多產(chǎn)和最有影響人物之一，桑代克工作“標(biāo)志著心理學(xué)從思辨到試驗(yàn)轉(zhuǎn)變”

牛!心理學(xué)史行為主義第42頁(yè)

第三，桑代克開(kāi)創(chuàng)了學(xué)習(xí)理論研究傳統(tǒng),標(biāo)志著心理學(xué)中學(xué)習(xí)理論興起，成為學(xué)習(xí)問(wèn)題研究起點(diǎn)。不過(guò)，他以動(dòng)物學(xué)習(xí)機(jī)械地解釋人類學(xué)習(xí)，忽略人學(xué)習(xí)目標(biāo)性和意識(shí)性是錯(cuò)誤，受到以后許多心理學(xué)家批評(píng)。第四，桑代克是教育心理學(xué)創(chuàng)建者。即使在桑代克之前，有一些學(xué)者對(duì)教育中心理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了研究，不過(guò)，桑代克明確宣稱要將教育心理學(xué)建設(shè)成為一門獨(dú)立學(xué)科。他三卷本巨著《教育心理學(xué)》包含“人本性”、“學(xué)習(xí)心理學(xué)”和“個(gè)別差異及其原因”三大部分，第一次較為完整地勾畫了教育心理學(xué)基本框架，為教育心理學(xué)設(shè)定了研究范圍。心理學(xué)史行為主義第43頁(yè)ContributionstotheWorldofPsychologyThorndikemadeanumberofcontributionstotheworldofPsychology.Hisfocuswasonbehaviorism.Thisstartedasaresultofaskingthequestion'cananimalsthink?'.Thorndikeintroducedtheuseofanimalsandhumansincontrolledsettingstotestandprove(ordisprove)theoriesthatpredictedbehaviour.Heemphasisedtheconsequencesofbehavioursaskeydeterminersofwhatislearnedandwhatisnot.Laterstudiesonreinforcement(Skinner,etc)arebasedonThorndike'sideas.ThepracticalapplicationofThorndike'stheorytoeducationwassignificant.Inthe1930sand40sdrill-learningwasacommonpractice,intheclassroom,particularlyintheareaofarithmetic.Thorndikemadethestudyofchilddevelopmentintoanobjectivescience.Thorndike'scontributiontopsychologyliteraturewasalsoextensive.Hewrotehundredsofarticlesandover70books.Thorndikealsoestablishedtheuseoftestsandstatisticalmodelsineducationandpsychology.心理學(xué)史行為主義第44頁(yè)三、巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)

巴甫洛夫是俄國(guó)生理學(xué)家，曾經(jīng)取得諾貝爾獎(jiǎng)。他相關(guān)條件反射研究促進(jìn)了聯(lián)想主義轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)上，聯(lián)想主義重視是主觀觀念，因?yàn)榘透β宸蚬ぷ?，?lián)想主義轉(zhuǎn)而開(kāi)始重視諸如腺體分泌和肌肉運(yùn)動(dòng)等客觀、量化生理事件。其結(jié)果是，巴甫洛夫工作為華生提供了研究行為，并進(jìn)而嘗試控制和矯正行為有效方法。心理學(xué)史行為主義第45頁(yè)(一)巴甫洛夫生平

巴甫洛夫(1849-1936)出生于俄羅斯中部。他父親是位鄉(xiāng)村牧師，他是11個(gè)孩子中最大一個(gè)。在這么一個(gè)大家庭中處于這么位置促使他很早就形成了責(zé)任意識(shí)和努力工作動(dòng)力。一生中他都保持著這種特點(diǎn)。心理學(xué)史行為主義第46頁(yè)因?yàn)?歲時(shí)候在一次事故中頭部受了傷。所以，他父親在家中指導(dǎo)他學(xué)習(xí)。以后他進(jìn)入了神學(xué)院，準(zhǔn)備未來(lái)做個(gè)牧師，不過(guò)讀了達(dá)爾文理論之后，他改變了主意。他決定去圣彼德堡大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)物生理學(xué)。因?yàn)橛辛舜髮W(xué)訓(xùn)練，巴甫洛夫成為知識(shí)分子中一名組員。知識(shí)分子是當(dāng)初俄羅斯社會(huì)新出現(xiàn)一個(gè)階層，它既區(qū)分于貴族階層，也區(qū)分于農(nóng)民階層。一位歷史學(xué)家指出，巴甫洛夫:心理學(xué)史行為主義第47頁(yè)“對(duì)于他出身農(nóng)民階層來(lái)說(shuō)，他受到太多教育和含有太多智慧，不過(guò)對(duì)于他無(wú)法進(jìn)入貴族階層來(lái)說(shuō)，他又太普通、太貧窮了。這些社會(huì)條件經(jīng)常會(huì)造就尤其含有貢獻(xiàn)精神知識(shí)分子，這種知識(shí)分子整個(gè)生命都圍繞著學(xué)術(shù)追求，只有這么才能證實(shí)自己存在。所以，正是俄羅斯農(nóng)民那種坦率和能量使得巴甫洛夫幾乎發(fā)狂般地獻(xiàn)身于純科學(xué)和試驗(yàn)研究工作?！毙睦韺W(xué)史行為主義第48頁(yè)大學(xué)畢業(yè)后，巴甫洛夫完全投入到他研究工作之中。他拒絕為工資、衣著、生活條件等實(shí)際問(wèn)題分心。1881年結(jié)婚，他妻子薩拉為他作出貢獻(xiàn)，負(fù)擔(dān)了一切家務(wù)，使他免受世俗瑣事干擾。在結(jié)婚時(shí)，他們二人約定，薩拉處理一切日常事物，不允許任何瑣事干擾巴甫洛夫工作。作為回報(bào)，巴甫洛夫許諾不酗酒或打牌，只有在星期六和星期天晚上才進(jìn)行一些社會(huì)活動(dòng)。心理學(xué)史行為主義第49頁(yè)有這么一個(gè)故事能夠看出巴甫洛夫?qū)?shí)際問(wèn)題冷漠，即薩拉不得不經(jīng)常提醒巴甫洛夫領(lǐng)取他工資。薩拉說(shuō)，她不相信巴甫洛夫會(huì)為自己買一件衣服。在巴甫洛夫70多歲時(shí)候，有一次他乘電車去試驗(yàn)室。因?yàn)檫^(guò)于激動(dòng)，他不等電車停下來(lái)就跳了下去，結(jié)果摔斷了腿?！罢驹谒赃呉晃粙D女看到他跳了下去，說(shuō)道:‘上帝!這是一個(gè)天才，不過(guò)他不知道該怎樣下車才不至于摔斷他腿’”

心理學(xué)史行為主義第50頁(yè)巴甫洛夫壞脾氣是非常著名。他經(jīng)常對(duì)他發(fā)脾氣。在1917年布爾什維克革命期間。他嚴(yán)厲訓(xùn)斥一個(gè)助手，因?yàn)檫@個(gè)助手試驗(yàn)遲了10分鐘，而那個(gè)時(shí)候外面處處是槍聲。街道上槍聲并不是借口，不能允許任何對(duì)試驗(yàn)研究工作干擾。巴甫洛夫很清楚自己這種壞脾氣。一次，一位試驗(yàn)室工人再也無(wú)法忍受他無(wú)禮，請(qǐng)求辭職?！鞍透β宸蚧卮鹫f(shuō)，自己這種急躁行為僅僅是一個(gè)習(xí)慣，……不能組成從試驗(yàn)室辭職理由”。試驗(yàn)任何失敗都會(huì)令巴甫洛夫變得壓抑，不過(guò)成功卻使得巴甫洛夫如此高興，以至于他不但祝賀他助手，而且祝賀那條試驗(yàn)用狗。心理學(xué)史行為主義第51頁(yè)巴甫洛夫同蘇聯(lián)政府關(guān)系是困難。他公開(kāi)批評(píng)1917年俄羅斯革命和蘇聯(lián)政治和經(jīng)濟(jì)體系。他寫信給殺害和流放了數(shù)百萬(wàn)人專制獨(dú)裁者斯大林表示抗議。他拒絕參加蘇聯(lián)科學(xué)會(huì)議，以表示對(duì)蘇聯(lián)政府不滿。盡管如此，巴甫洛夫一直能夠接到來(lái)自蘇聯(lián)政府慷慨資助。他能夠自由地從事研究，而不受政府干擾。心理學(xué)史行為主義第52頁(yè)巴甫洛夫一直保持著一個(gè)科學(xué)家態(tài)度。每當(dāng)他生病以后，他就進(jìn)行自我觀察，即使在他逝世那一天也沒(méi)有例外。因?yàn)榉窝自斐伤浅Ｌ撊?，他喚?lái)了醫(yī)生，描述自己癥狀:“我大腦似乎不好使了，一些強(qiáng)迫性感受和不隨意運(yùn)動(dòng)不時(shí)出現(xiàn)，死亡似乎就要降臨了?！彼t(yī)生談?wù)摿艘粫?huì)兒他狀態(tài)，然后就睡著了。當(dāng)他醒來(lái)以后，他坐了起來(lái)，開(kāi)始尋找衣服，似乎就象他平時(shí)那樣富有精力?！笆瞧鸫矔r(shí)間了，”他高聲說(shuō)道，“來(lái)幫幫我，我必須穿衣服!”說(shuō)完之后，就倒向枕頭，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。心理學(xué)史行為主義第53頁(yè)(二)、條件反射條件反射發(fā)覺(jué)純屬偶然。在研究狗消化腺時(shí)，巴甫洛夫使用了外科暴露方式，讓消化分泌物流出體外，方便進(jìn)行觀察、測(cè)量和統(tǒng)計(jì)。這一工作一個(gè)方面是探討唾液功效。每當(dāng)食物放入狗嘴巴中，唾液就會(huì)自動(dòng)分泌出來(lái)。巴甫洛夫注意到，有時(shí)即使在提供食物之前，唾液也會(huì)分泌?？吹绞澄?，或者聽(tīng)到那個(gè)規(guī)律性給它提供食物人腳步聲都造成了唾液分泌。非習(xí)得性分泌反應(yīng)以某種方式與以前和喂食相聯(lián)絡(luò)那些刺激聯(lián)結(jié)到了一起。心理學(xué)史行為主義第54頁(yè)巴甫洛夫最初稱這些反射為心理反射。這些在試驗(yàn)室中狗身上產(chǎn)生心理反射不是由食物,而是由刺激引發(fā)。巴甫洛夫推測(cè)道，之所以產(chǎn)生這么反應(yīng)，是因?yàn)檫@些刺激(如喂食者視覺(jué)和聲音)經(jīng)常地與進(jìn)食聯(lián)絡(luò)到了一起。巴甫洛夫最初主要關(guān)注試驗(yàn)室動(dòng)物心理體驗(yàn)。我們能夠從他最初使用“心理反射”這一術(shù)語(yǔ)看出這一傾向，以后他才改稱其為“條件反射”。巴甫洛夫?qū)懴铝嗽S多相關(guān)動(dòng)物愿望、判斷、意志等材料，以主觀和人類術(shù)語(yǔ)解釋動(dòng)物心理事件。最終，巴甫洛夫放棄了這種心理主義傾向，轉(zhuǎn)而接收一個(gè)更為客觀描述方法。

心理學(xué)史行為主義第55頁(yè)巴甫洛夫使用狗第一個(gè)試驗(yàn)非常簡(jiǎn)單。他在手里拿著一塊面包，在給狗吃之前，先顯示給狗看到。最終，狗只要一看到面包，唾液就開(kāi)始分泌。當(dāng)食物放到嘴巴中后分泌反應(yīng)是消化系統(tǒng)自然反應(yīng);它不需要學(xué)習(xí)。巴甫洛夫稱這種反應(yīng)為固有或無(wú)條件反射。然而，看到食物后分泌反應(yīng)并不是無(wú)條件反射，而是需要學(xué)習(xí)。巴甫洛夫現(xiàn)在稱這種反應(yīng)為有條件反射(而不是以往所稱心理反射),因?yàn)樗蕾囉诠吩谑澄镆曈X(jué)和隨即進(jìn)食之間形成聯(lián)想或聯(lián)結(jié)。心理學(xué)史行為主義第56頁(yè)巴甫洛夫和他助手們發(fā)覺(jué)，任何刺激都能夠引發(fā)試驗(yàn)室動(dòng)物條件分泌反應(yīng)，只要那個(gè)刺激能夠引發(fā)動(dòng)物注意而不至于讓它害怕或憤恨。他們測(cè)試了蜂鳴器、光線、哨子、音調(diào)等都取得了類似效果。巴甫洛夫研究準(zhǔn)確能夠從他用以搜集唾液復(fù)雜設(shè)備上而得到證實(shí)。一條橡皮管同狗面頰上一個(gè)外科手術(shù)開(kāi)口相聯(lián)結(jié)。唾液經(jīng)過(guò)橡皮管流到一個(gè)平臺(tái)上。這個(gè)平臺(tái)下面是一個(gè)靈敏彈簧。當(dāng)每滴唾液落到平臺(tái)上時(shí)，就激活了旋轉(zhuǎn)鼓上一個(gè)標(biāo)識(shí)器。這種安排使得有可能準(zhǔn)確地統(tǒng)計(jì)唾液滴數(shù)和落下時(shí)準(zhǔn)確時(shí)間。心理學(xué)史行為主義第57頁(yè)巴甫洛夫?qū)?duì)研究信度非常關(guān)心，他重視預(yù)防外部干擾，所以，他設(shè)計(jì)了特殊隔間:試驗(yàn)動(dòng)物在這一隔間里，試驗(yàn)者在另一隔間里。研究者能夠操作各種條件刺激、搜集唾液和給動(dòng)物提供食物，但動(dòng)物卻看不到這一切。心理學(xué)史行為主義第58頁(yè)這些預(yù)防辦法并不能使巴甫洛夫完全滿意。他擔(dān)心其它環(huán)境刺激可能會(huì)玷污研究結(jié)果。利用一位俄羅斯商人提供基金，巴甫洛夫設(shè)計(jì)了一個(gè)三層樓研究用建筑。在這個(gè)建筑物里，窗戶玻璃是加厚，每一房間都有雙層鐵門，當(dāng)門關(guān)上以后，就形成了一個(gè)密閉空間。鐵梁埋在支撐建筑沙土里。塞滿稻草壕溝圍著這個(gè)建筑。振顫、噪音、溫度改變、氣味和風(fēng)都被排除了。除了施加給動(dòng)物試驗(yàn)刺激之外，巴甫洛夫不想讓任何其它原因影響試驗(yàn)動(dòng)物。

心理學(xué)史行為主義第59頁(yè)(三)評(píng)論巴甫洛夫證實(shí)，動(dòng)物被試高級(jí)心理過(guò)程能夠在不提及意識(shí)條件下，用生理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)加以描繪。他條件反射方法一樣也促進(jìn)了心理學(xué)在研究對(duì)象和研究方法上向著更為客觀化方向轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了心理學(xué)向著機(jī)能和實(shí)用方向發(fā)展。巴甫洛夫延續(xù)了機(jī)械主義和元素論傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)從一開(kāi)始就深深影響了新心理學(xué)發(fā)展。對(duì)巴甫洛夫來(lái)說(shuō)，全部種類動(dòng)物，不論是試驗(yàn)室狗還是人，都是機(jī)器。心理學(xué)史行為主義第60頁(yè)巴甫洛夫條件反射技術(shù)給心理學(xué)提供了一個(gè)基本和可操作行為單位，以此為基礎(chǔ)，心理學(xué)家能夠?qū)?fù)雜行為進(jìn)行還原，能夠在試驗(yàn)室條件下進(jìn)行試驗(yàn)。華生接收了行為這種單位，并使之成為他理論體系關(guān)鍵。巴甫洛夫指出，他很高興地聽(tīng)到華生工作，美國(guó)心理學(xué)中行為主義發(fā)展是對(duì)他觀念和方法一個(gè)確證。心理學(xué)史行為主義第61頁(yè)滑稽是，盡管巴甫洛夫最大影響是在心理學(xué)領(lǐng)域，但巴甫洛夫本人對(duì)心理學(xué)并不采取贊同態(tài)度。他很熟悉結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義思想學(xué)派，也了解詹姆斯工作，而且與詹姆斯一樣，認(rèn)為心理學(xué)還沒(méi)有到達(dá)科學(xué)階段。所以，巴甫洛夫把心理學(xué)從他科學(xué)工作中排除了出去。他一位試驗(yàn)助理使專心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，而沒(méi)有使用生理學(xué)術(shù)語(yǔ)解釋試驗(yàn)工作，結(jié)果巴甫洛夫?qū)@位試驗(yàn)助理課以罰金。1997年，為紀(jì)念巴甫洛夫著作《主要消化腺機(jī)能講義》出版100周年，《美國(guó)心理學(xué)家和歐洲心理學(xué)家》雜志出版了專號(hào)，對(duì)巴甫洛夫貢獻(xiàn)給予了極高評(píng)價(jià)。心理學(xué)史行為主義第62頁(yè)

行為主義創(chuàng)始人美國(guó)心理學(xué)家約翰·華生。華生宣稱他目標(biāo)就是要建立一個(gè)新學(xué)派。他堅(jiān)持認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該把本身嚴(yán)格地限制在自然科學(xué)數(shù)據(jù)上，即那些能夠觀察東西。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是:心理學(xué)應(yīng)該把本身限制在行為客觀研究上。在行為主義試驗(yàn)室中，只有那些嚴(yán)格遵照客觀程序研究方法才是能夠接收。我們首先讀一段他原著，方便對(duì)行為主義有一個(gè)基本了解。

(JohnB.Watson，1878-1958)四、華生行為主義心理學(xué)史行為主義第63頁(yè)原著選讀(選自《行為主義心目中心理學(xué)》

就行為主義觀點(diǎn)來(lái)看，心理學(xué)是自然科學(xué)純客觀試驗(yàn)分支。他理論目標(biāo)是行為預(yù)測(cè)與控制。內(nèi)省并不是它方法基本部分，它數(shù)據(jù)科學(xué)價(jià)值也不依賴于這些數(shù)據(jù)是否易于依據(jù)意識(shí)來(lái)進(jìn)行解釋。在其力圖取得動(dòng)物反應(yīng)統(tǒng)一圖式努力中，行為主義看不出人獸之間有什么明確界限。人行為即使精細(xì)而復(fù)雜，也僅僅是行為主義總研究規(guī)劃中一個(gè)部分……心理學(xué)史行為主義第64頁(yè)我不想不適當(dāng)?shù)嘏u(píng)心理學(xué)。我認(rèn)為，心理學(xué)在它存在50多年中，作為一門試驗(yàn)科學(xué)，并沒(méi)有使它在世界上取得象一門毫無(wú)爭(zhēng)議自然科學(xué)那樣地位。很顯著，它是失敗。就象普通認(rèn)為那樣，心理學(xué)在研究方法上含有某種神秘性。假如你沒(méi)有做出某種發(fā)覺(jué)，這并不是因?yàn)槟愎ぞ呋蚰銓?duì)刺激控制上存在問(wèn)題，而是因?yàn)槟銉?nèi)省沒(méi)有受過(guò)正式訓(xùn)練。所以，批評(píng)對(duì)象是內(nèi)省觀察者，而不是試驗(yàn)情境……原著選讀心理學(xué)史行為主義第65頁(yè)原著選讀心理學(xué)必須放棄全部對(duì)意識(shí)參考，這個(gè)時(shí)機(jī)好像已經(jīng)到來(lái)。那種坑騙自己，讓心理狀態(tài)成為觀察對(duì)象做法再也沒(méi)有必要了。我們已經(jīng)如此糾纏于一些思辨性問(wèn)題，如心靈元素、意識(shí)內(nèi)容特征……以至于作為一個(gè)試驗(yàn)者我感覺(jué)我們前提和針對(duì)這些前提提出問(wèn)題類型有什么東西搞錯(cuò)了……心理學(xué)史行為主義第66頁(yè)我堅(jiān)定地相信，從現(xiàn)在開(kāi)始到200年以后，除非拋棄內(nèi)省法，心理學(xué)將依然在聽(tīng)覺(jué)是否含有廣延性、色彩是否含有強(qiáng)度特征、表象和感覺(jué)之間是否存在結(jié)構(gòu)上差異等等其它含有類似特征問(wèn)題上爭(zhēng)吵不休……我在心理學(xué)方面爭(zhēng)論并不但僅單獨(dú)針對(duì)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)心理學(xué)。在過(guò)去15年里，我們已經(jīng)看到了被稱之為機(jī)能心理學(xué)成長(zhǎng)。這種類型心理學(xué)反對(duì)從結(jié)構(gòu)主義那種靜態(tài)意義上使專心理元素。它強(qiáng)調(diào)意識(shí)過(guò)程生物學(xué)意義。它不主張把意識(shí)狀態(tài)分析為在內(nèi)省上能夠分離元素。原著選讀心理學(xué)史行為主義第67頁(yè)我曾經(jīng)努力了解機(jī)能心理學(xué)和結(jié)構(gòu)心理學(xué)差異。不過(guò)我不但沒(méi)有澄清二者差異，倒是愈加迷惑了。象感覺(jué)、知覺(jué)、感情、情緒和意志這么一些術(shù)語(yǔ)，在機(jī)能心理學(xué)家那里與在結(jié)構(gòu)心理學(xué)家那里使用是一樣多……確實(shí)，假如從內(nèi)容觀點(diǎn)來(lái)看，這些概念是難以捉摸話，那么從機(jī)能觀點(diǎn)來(lái)看，這些概念則含有更多蒙騙性，尤其是當(dāng)機(jī)能是由內(nèi)省法得到時(shí)候，情形更是如此……原著選讀心理學(xué)史行為主義第68頁(yè)當(dāng)我打開(kāi)沃爾特·皮爾斯伯里書(shū)，看到心理學(xué)被定義為“行為科學(xué)”時(shí)候，我感到非常吃驚。一本更新教科書(shū)指出，心理學(xué)是“心理行為科學(xué)”。當(dāng)我看到這些充滿希望觀點(diǎn)時(shí)，我想，現(xiàn)在我們確實(shí)有了以不一樣路線為基礎(chǔ)教科書(shū)了，不過(guò)僅僅幾頁(yè)過(guò)后，行為科學(xué)就被拋棄了，你會(huì)發(fā)覺(jué)還是那種對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)、想象等現(xiàn)象傳統(tǒng)處理方式，只不過(guò)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)有所改變，附加了一些增加作者個(gè)人印象東西而已。原著選讀心理學(xué)史行為主義第69頁(yè)我相信我們能夠?qū)懸槐拘睦韺W(xué)，按照皮爾斯伯里定義，不過(guò)決不會(huì)返回到心理學(xué)現(xiàn)在定義，即決不使用意識(shí)、心理狀態(tài)、心靈、內(nèi)容、內(nèi)省上可證實(shí)、表象等等術(shù)語(yǔ)……，相反，我們使用是刺激和反應(yīng)，依據(jù)習(xí)慣形成、習(xí)慣綜合等來(lái)寫這部心理學(xué)。而且我相信現(xiàn)在進(jìn)行這么嘗試確實(shí)是有價(jià)值……原著選讀心理學(xué)史行為主義第70頁(yè)華生于1878年1月9日出生于雷斯特一個(gè)農(nóng)場(chǎng),家中排第四。他早年教育是在一個(gè)只有一間房子學(xué)校完成。他母親是個(gè)篤信宗教人，不過(guò)他父親卻恰恰相反。老華生酗酒，醉酒之后經(jīng)常打人，而且還有幾樁婚外情。因?yàn)樗墒裁垂ぷ鞫疾荒艹志?，因而其家庭一直處于貧困線上，僅僅依靠農(nóng)場(chǎng)一點(diǎn)收獲糊口。JohnBWatson(一)、華生生平心理學(xué)史行為主義第71頁(yè)當(dāng)華生13歲時(shí)候，他父親與另外一個(gè)女人私奔了，從此再也沒(méi)有回來(lái)。在華生一生中，他一直怨恨父親。多少年以后，當(dāng)華生富裕并知名以后，他父親前往紐約看他，不過(guò)華生拒絕見(jiàn)他父親。在少年和青年時(shí)代，因?yàn)槭芨赣H影響,華生能夠說(shuō)是個(gè)“問(wèn)題少年”,喝酒\說(shuō)粗話。他描繪自己說(shuō)，他是懶惰和難以管教，在學(xué)校成績(jī)從來(lái)沒(méi)有比及格更加好。老師回想說(shuō)，他是一個(gè)懶惰、愛(ài)吵嘴、無(wú)法控制孩子。他經(jīng)常打架，而且曾兩次被捕，16歲那年，他進(jìn)入了天主教會(huì)創(chuàng)辦伏爾曼大學(xué)。心理學(xué)史行為主義第72頁(yè)母親溫柔體貼,父親放蕩不羈,使華生從小生活在一個(gè)充滿矛盾家庭里,這使他性格現(xiàn)有多情\豐富細(xì)膩一面,又有倔強(qiáng)固執(zhí)\勇于叛逆一面。在伏爾曼大課時(shí)，他親自去向校長(zhǎng)確保要改過(guò)自新。但入學(xué)后成績(jī)依然不好，這使他不得不在大學(xué)多呆了一年，1899年，21歲華生取得文科碩士學(xué)位，為了照料生活和母親他到了一個(gè)僅有20多個(gè)學(xué)生學(xué)校做老師。心理學(xué)史行為主義第73頁(yè)1900年，華生母親逝世，他隨即只生一人到芝加哥，先后做過(guò)大樓管理員、服務(wù)生。后在芝加哥大學(xué)跟隨杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)，完成他碩士學(xué)業(yè)。不過(guò)很快以后他就發(fā)覺(jué)，他無(wú)法了解杜威講課?！澳菚r(shí)，我從來(lái)不知道他在說(shuō)些什么，”華生以后說(shuō)道，“而且不幸是，現(xiàn)在我依然不知道”。所以，華生對(duì)哲學(xué)熱情全部消散也就不奇怪了。他被機(jī)能心理學(xué)家安吉爾心理學(xué)所吸引，所以華生開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)。在其指導(dǎo)下做博士論文，論文是白鼠走迷宮，在試驗(yàn)是他發(fā)覺(jué)老鼠學(xué)習(xí)不是一個(gè)均衡過(guò)程，而是在遲緩進(jìn)步中有突然處理。這時(shí)候他開(kāi)始考慮不用內(nèi)省來(lái)研究老鼠行為。心理學(xué)史行為主義第74頁(yè)1903年，華生取得了博士學(xué)位。作為教師，華生一直在芝加哥大學(xué)工作到1908年。他出版了相關(guān)白鼠神經(jīng)和心理成熟博士論文。這項(xiàng)研究顯示了他早期對(duì)動(dòng)物被試偏愛(ài)。我從不愿意使用人類被試。我也討厭做個(gè)被試。我不喜歡給予被試那種令人沉悶和人為指示語(yǔ)。以人為被試，我總是不自然，感覺(jué)不自在。但對(duì)于動(dòng)物被試，我卻駕輕就熟了。在研究動(dòng)物時(shí)，我才感覺(jué)腳踏實(shí)地，感覺(jué)靠近現(xiàn)實(shí)，思想才如泉水般涌來(lái):莫非經(jīng)過(guò)觀察動(dòng)物我不能發(fā)覺(jué)其它學(xué)生使用人類被試所得到一切嗎？心理學(xué)史行為主義第75頁(yè)1908年，霍普金斯大學(xué)聘請(qǐng)華生為教授。盡管華生并不想離開(kāi)芝加哥，不過(guò)霍普金斯大學(xué)允諾晉升、物質(zhì)待遇提升和指導(dǎo)試驗(yàn)室機(jī)會(huì)讓他讓他別無(wú)選擇。事實(shí)證實(shí)，在霍普金斯12年是他對(duì)心理學(xué)貢獻(xiàn)最大年月。邀請(qǐng)華生去霍普金斯大學(xué)是鮑德溫。在華生抵達(dá)霍普金斯大學(xué)第二年，鮑德溫因?yàn)橐粯冻舐劧黄绒o職。鮑德溫在警察突擊檢驗(yàn)賣淫嫖娼時(shí)被捕，而鮑德溫對(duì)此解釋不能令霍普金斯大學(xué)校長(zhǎng)感到滿意。鮑德溫自此被逐出了美國(guó)心理學(xué)，鮑德溫被解職11年之后，歷史又重演了。華生也因?yàn)橐粯冻舐劧煌粋€(gè)校長(zhǎng)勒令辭職。心理學(xué)史行為主義第76頁(yè)鮑德溫辭職以后，華生成為了該心理學(xué)系系主任。所以，31歲時(shí)候，華生因天時(shí)而成為美國(guó)心理學(xué)主要人物。他非常受霍普金斯大學(xué)學(xué)生歡迎。他們把畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)貢獻(xiàn)給華生，選舉華生為最帥教授。此時(shí)華生風(fēng)華正茂、雄心勃勃，把全部精力都用到工作上。1903年左右，華生開(kāi)始認(rèn)真考慮一個(gè)更為客觀心理學(xué)。1908年，在一次演講中，他公開(kāi)闡述了這些觀點(diǎn)。華生爭(zhēng)辯說(shuō)，精神和心理概念對(duì)于科學(xué)心理學(xué)沒(méi)有任和價(jià)值。1912年，應(yīng)卡特爾邀請(qǐng)，華生在哥倫比亞大學(xué)作了一系列演講。第二年，他在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了那篇著名文章。行為主義正式開(kāi)始了它歷程。心理學(xué)史行為主義第77頁(yè)1914年，他出版了《行為:比較心理學(xué)引論》一書(shū)。在這本書(shū)中，他呼吁人們接收動(dòng)物心理學(xué)，而且描述了在心理學(xué)研究中使用動(dòng)物被試有利之處。許多年輕心理學(xué)家和心理學(xué)碩士為他行為主義所吸引，堅(jiān)持認(rèn)為華生拋棄了從哲學(xué)那里遺傳下來(lái)神秘，去除了心理學(xué)中沉悶、污濁空氣，使心理學(xué)煥然一新。在《心理學(xué)評(píng)論》上那篇文章發(fā)表后僅僅兩年，華生被推選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。心理學(xué)史行為主義第78頁(yè)華生力圖使他行為主義含有實(shí)用價(jià)值。他思想觀念并不但僅是為試驗(yàn)室，而且也是為了面向現(xiàn)實(shí)世界，處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他大力推進(jìn)心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域工作，擔(dān)任了一個(gè)大保險(xiǎn)企業(yè)人事顧問(wèn)。在霍普金斯大學(xué)，他給商學(xué)院學(xué)生講授廣告心理學(xué)，而且培訓(xùn)工業(yè)心理學(xué)碩士。在第一次世界大戰(zhàn)期間，華生到軍隊(duì)服役，擔(dān)任了少校職務(wù)。在軍隊(duì)中，他設(shè)計(jì)了知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)能力測(cè)驗(yàn)，用于選擇飛行員。他也研究了高空缺氧對(duì)飛行員影響。戰(zhàn)后，華生和一位醫(yī)生創(chuàng)辦了工業(yè)服務(wù)企業(yè)，為商業(yè)世界提供人員選擇和管理咨詢方面服務(wù)心理學(xué)史行為主義第79頁(yè)盡管他活躍在應(yīng)專心理學(xué)這些領(lǐng)域，不過(guò)華生工作重點(diǎn)依然在行為主義領(lǐng)域。他要把行為主義標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到心理學(xué)全部方面。1919年，他出版了《行為主義立場(chǎng)心理學(xué)》一書(shū)。這是一本愈加全方面地?cái)⑹鲂袨橹髁x書(shū)，在這本書(shū)中，他主張動(dòng)物心理學(xué)研究方法和原理一樣適合人研究。與此同時(shí)，華生婚姻出現(xiàn)了裂痕。

心理學(xué)史行為主義第80頁(yè)華生在伏爾大課時(shí)就曾有過(guò)一段戀情，因?yàn)楦鞣N原因而中止了。到他在芝加哥大學(xué)做教師時(shí)，他再次陷入了愛(ài)河。這次對(duì)象是伊克斯，她是華生基礎(chǔ)心理學(xué)班上學(xué)生，她常對(duì)英俊華生想入非非，一次考試時(shí)，伊克斯發(fā)覺(jué)一道題不會(huì)做，她便在試卷上亂涂，結(jié)果寫了表示自己愛(ài)意抒情詩(shī)。正當(dāng)她在寫時(shí)，交卷時(shí)間到，華生把她試卷收去了。心理學(xué)史行為主義第81頁(yè)這么二個(gè)人開(kāi)始約會(huì)了。1904年她與華生結(jié)婚。伊克斯家庭比較富有，她哥哥哈羅德是羅斯福總統(tǒng)內(nèi)政部長(zhǎng)，他當(dāng)初極力反對(duì)，但以后發(fā)覺(jué)他們用假名字領(lǐng)了結(jié)婚證。——但他一直認(rèn)為自己妹夫是“自私、自認(rèn)為是無(wú)賴”。哈羅德沒(méi)錯(cuò)，即使華生在結(jié)婚時(shí)，他依然回到小鎮(zhèn)去看自己舊情人。華生夫婦生了一對(duì)兒女，以后都成了沒(méi)有名氣電影電視演員。心理學(xué)史行為主義第82頁(yè)從1917年開(kāi)始，華生就開(kāi)始對(duì)妻子不忠。這時(shí)他碰到了雷納。當(dāng)初雷納是其工作助理，雷納也對(duì)42歲華生一見(jiàn)習(xí)傾心。兩人開(kāi)始朝夕相處。與此同時(shí)華生與伊克斯開(kāi)始喧華，不過(guò)華生總是在兒子不在面前時(shí)才吵。但伊克斯怕失去華生，還屢次邀請(qǐng)雷納來(lái)參加宴會(huì)并屢次到雷納家做客。一次她假裝頭痛，終于在雷納床上發(fā)覺(jué)了華生14封情書(shū)，她把這14封信交給了哥哥。心理學(xué)史行為主義第83頁(yè)華生與比他年紀(jì)小二分之一碩士助理羅莎莉·雷納陷入了愛(ài)河。雷納出身于一個(gè)富裕巴爾摩家庭。伊克斯屢次勸雷納父母送女兒出國(guó)，但都遭到雷納反對(duì)。其父親更是以斷絕關(guān)系相威脅。華生寫情信以后被摘錄到巴爾摩《太陽(yáng)報(bào)》上:心理學(xué)史行為主義第84頁(yè)我每一個(gè)細(xì)胞都屬于你，一個(gè)一個(gè)地，全部地;我全部反應(yīng)都是熱烈，給予你;心臟跳動(dòng)一樣是為了你;即使外科手術(shù)把我們聯(lián)成一體，我也感覺(jué)我更多地屬于你心理學(xué)史行為主義第85頁(yè)充滿希望大學(xué)職業(yè)生涯就這么結(jié)束了。他被迫辭去在霍普金斯大學(xué)一切職務(wù)。他傳記作者寫道:“華生被驚呆了。直到最終，他都不愿意相信他真會(huì)被開(kāi)除……他一直相信，他學(xué)術(shù)地位將使他不會(huì)因個(gè)人私生活而受到任何影響”。盡管與雷納結(jié)了婚，不過(guò)他再也沒(méi)有被允許返回學(xué)術(shù)崗位。因?yàn)榕c他名字聯(lián)絡(luò)在一起這樁丑聞，沒(méi)有大學(xué)還愿意接納他。很快，華生就意識(shí)到他必須開(kāi)始一個(gè)新生活。“我能夠從商，”他寫信給朋友說(shuō)，“不過(guò)坦率地講，我愛(ài)我工作，我感覺(jué)我工作對(duì)心理學(xué)是主要”。心理學(xué)史行為主義第86頁(yè)霍普金斯大學(xué)辭退了他，法庭判決他用以往工資三分之二贍養(yǎng)他前妻和孩子，在這種條件下，華生開(kāi)始了他第二個(gè)職業(yè)生涯。他作為一個(gè)應(yīng)專心理學(xué)家工作在廣告領(lǐng)域。1921年，他加入了沃爾特·湯姆森廣告代理企業(yè)，年薪為25,000美元，是他在大學(xué)里工資4倍。他挨家挨戶做商業(yè)調(diào)查、銷售咖啡、在商店里做營(yíng)業(yè)員，以此來(lái)熟悉商業(yè)世界。因?yàn)樗?dú)特才能和強(qiáng)烈進(jìn)取心，3年之后他就成為了企業(yè)副總經(jīng)理。1936年，他加入了另外一個(gè)廣告代理企業(yè)，直到他1945年退休。心理學(xué)史行為主義第87頁(yè)華生做了對(duì)香煙試驗(yàn)（強(qiáng)調(diào)品牌忠誠(chéng)）、發(fā)覺(jué)了把小商品放在收款臺(tái)邊，強(qiáng)生產(chǎn)品、麥?zhǔn)峡Х?、旁氏?rùn)膚霜、美國(guó)人壽保險(xiǎn)等都是他做。他成為當(dāng)初最有影響廣告人。危難之中方顯英雄本色。以后他與雷納又生了二個(gè)兒子，以后買了農(nóng)場(chǎng)，游船、建了網(wǎng)球場(chǎng)等。1936年雷納染上痢疾，年僅36歲便于工作逝世了。晚年華生喝酒，生活不定。心理學(xué)史行為主義第88頁(yè)不過(guò)有意思是，華生大兒子（雷納）卻背叛了行為主義而學(xué)了精神分析，成了精神分析家，曾屢次自殺，后在三十多歲時(shí)自殺身亡。其前妻二個(gè)孩子也一直生活不好，女兒屢次自殺，兒子一直流浪，靠華生施舍才能生活。華生晚年還一直發(fā)表了許多讓人吃驚言論，同時(shí)對(duì)兒童教育發(fā)表了許多看法。心理學(xué)史行為主義第89頁(yè)1920年之后，他經(jīng)過(guò)演講、廣播講話、通俗雜志上文章來(lái)向普通大眾推銷他行為心理學(xué)思想。這么以來(lái)，他著名度更高了，當(dāng)然，這也包含了他臭名。比如，在一篇論公眾消費(fèi)文章中，他預(yù)言了婚姻風(fēng)俗結(jié)束?！拔蚁嘈?，一夫一妻制就要結(jié)束了，我們將沖破束縛，在自由道路上輕松地前進(jìn)”。在他自傳中，他評(píng)論說(shuō)，盡管職業(yè)心理學(xué)雜志不會(huì)接收他文章，他看不出有什么理由“不把他東西賣給公眾”。這一態(tài)度造成了他更深入遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！澳切┰瓉?lái)就對(duì)無(wú)法忍受心理學(xué)普通應(yīng)用，尤其是那些不能容忍行為主義思想人，愈加無(wú)法忍受華生所發(fā)起這場(chǎng)推廣行為主義戰(zhàn)役”。心理學(xué)史行為主義第90頁(yè)1928年，他出版了《嬰兒和兒童心理學(xué)關(guān)心》一書(shū)。在這部書(shū)中，他提倡了一個(gè)行為矯正式兒童養(yǎng)育體系。這一觀點(diǎn)同他環(huán)境決定論主張是一致。這部書(shū)站在行為主義立場(chǎng)上，給兒童養(yǎng)育實(shí)踐提出了許多嚴(yán)厲告誡。他提出，父母永遠(yuǎn)不要:心理學(xué)史行為主義第91頁(yè)擁抱和親吻兒童，永遠(yuǎn)不要讓他們坐在你膝蓋上。假如必須話，那么當(dāng)他們說(shuō)晚安時(shí)候親吻他們額頭一下。早晨起床后和他們握握手。假如他們出眾地完成了一項(xiàng)極為困難工作，就在頭上輕拍一下，以示贊揚(yáng)……這么一來(lái)，你會(huì)發(fā)覺(jué)你能夠多么輕松地客觀地對(duì)待他們，同時(shí)又不失你慈愛(ài)。你會(huì)為以往那種令人作嘔、多愁善感養(yǎng)育方式而感到徹底慚愧。心理學(xué)史行為主義第92頁(yè)這本書(shū)改變了美國(guó)兒童養(yǎng)育實(shí)踐。整整一代兒童，包含他自己孩子，都是在這種格調(diào)教養(yǎng)實(shí)踐中長(zhǎng)大。他兒子對(duì)華生描述是這么:心理學(xué)史行為主義第93頁(yè)沒(méi)有同情心和情緒上無(wú)法溝通，從不表示他自己任何感受和情緒。我認(rèn)為，他不自覺(jué)地剝奪了我和我弟兄任何一個(gè)感情基礎(chǔ)。他深深地相信，任何柔情和愛(ài)心表示都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生不利影響。他嚴(yán)格地落實(shí)著他作為行為主義者那種基本哲學(xué)理念。他從未親吻過(guò)我們，或者把我們當(dāng)成兒童對(duì)待。我們也從沒(méi)有對(duì)他表示過(guò)任何情緒上親密。因?yàn)樵诩抑羞@是絕對(duì)禁止。當(dāng)晚上睡覺(jué)時(shí)候，我記得父母同我們握手……我和我弟兄從沒(méi)有想過(guò)要在身體上親近父母，因?yàn)槲覀兌贾?，那是一個(gè)禁忌。心理學(xué)史行為主義第94頁(yè)

華生妻子為《父母雜志》寫了一篇文章，題目是《我是行為主義者兒子母親》。在這篇文章中，她公開(kāi)批評(píng)華生兒童教養(yǎng)實(shí)踐?！霸谝恍┓矫妫覍?duì)行為主義科學(xué)非常崇敬，不過(guò)在其它一些方面，我不敢茍同。我曾暗地里希望，當(dāng)他們長(zhǎng)大以后，在情感得分上，他們有點(diǎn)處于劣勢(shì)，在享受生活和愛(ài)追求上，眼中會(huì)充滿淚水……我喜歡歡快和愉悅，希望有那種咯咯笑聲，而行為主義者卻把咯咯笑聲看成是適應(yīng)不良標(biāo)志”

心理學(xué)史行為主義第95頁(yè)1957年，當(dāng)華生79歲時(shí)候，美國(guó)心理學(xué)會(huì)給予他獎(jiǎng)勵(lì)，贊揚(yáng)他工作是“當(dāng)代心理學(xué)內(nèi)容和形式中最關(guān)鍵原因……是持久不變、富有結(jié)果研究路線出發(fā)點(diǎn)?！币晃慌笥验_(kāi)車把華生送到了紐約賓館，授獎(jiǎng)儀式將在那里舉行。不過(guò)到了最終一分鐘，華生拒絕走進(jìn)舉行儀式房間，堅(jiān)持要他大兒子代他參加……華生擔(dān)心是，在那一時(shí)刻，他會(huì)控制不住自己情緒，擔(dān)心控制行為中樞會(huì)瓦解，會(huì)當(dāng)眾哭泣。

心理學(xué)史行為主義第96頁(yè)第二年華生逝世之前，他焚燒了全部信件、手稿和筆記。他一件一件地把它們放到火爐里，拒絕把它們留給歷史。心理學(xué)史行為主義第97頁(yè)(二)、行為主義研究對(duì)象華生行為主義主張心理學(xué)研究對(duì)象為可觀察行為。行為就是一個(gè)能夠觀察到有機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)，而刺激-反應(yīng)是有機(jī)體全部行為共同要素。所謂刺激，就是引發(fā)有機(jī)體反應(yīng)外界環(huán)境或身體組織內(nèi)所發(fā)生各種改變；所謂反應(yīng)則是特定刺激所引發(fā)有機(jī)體內(nèi)隱或外顯改變，而行為則是由這些簡(jiǎn)單生理反應(yīng)所組成一套復(fù)雜反應(yīng)系統(tǒng)。心理學(xué)史行為主義第98頁(yè)能引發(fā)有機(jī)體活動(dòng)內(nèi)部和外部改變都能夠稱之為刺激。刺激所以可分為內(nèi)部刺激和外部刺激。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，刺激既能夠是簡(jiǎn)單，也能夠是復(fù)雜。刺激視網(wǎng)膜光波相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，不過(guò)刺激一樣能夠更復(fù)雜一些。復(fù)雜情境也是一個(gè)刺激。所以有時(shí)我們把刺激叫情境。全部刺激必定含有物理或化學(xué)屬性。不論刺激多么復(fù)雜，最終總要經(jīng)過(guò)物理或化學(xué)改變才能對(duì)有機(jī)體產(chǎn)生作用。心理學(xué)史行為主義第99頁(yè)反應(yīng)既能夠是外顯，也能夠是內(nèi)隱。外顯反應(yīng)是公開(kāi)和可直接觀察。內(nèi)隱反應(yīng)，如心跳、腺體分泌和神經(jīng)沖動(dòng)等，發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部。這些反應(yīng)盡管不是公開(kāi)，它們依然屬于行為。反應(yīng)可分為四種：即外顯遺傳反應(yīng)如抓握、眨眼等，潛在遺傳反應(yīng)如腺體分泌等，外顯習(xí)慣反應(yīng)如打球、跳舞等，潛在習(xí)慣反應(yīng)如思維、想象等。心理學(xué)史行為主義第100頁(yè)不過(guò)不論反應(yīng)多么復(fù)雜，最終都可歸結(jié)為肌肉收縮和腺體分泌，當(dāng)然也都是物理或化學(xué)改變。刺激和反應(yīng)既然都是物理和化學(xué)改變，那么行為不過(guò)是由一個(gè)物理化學(xué)改變?cè)斐闪硗庖粋€(gè)物理化學(xué)改變。這么一來(lái)，心理學(xué)研究對(duì)象就不再那么神秘了，它同物理學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)也就沒(méi)有什么區(qū)分了。心理學(xué)史行為主義第101頁(yè)華生堅(jiān)持認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該把本身嚴(yán)格地限制在自然科學(xué)數(shù)據(jù)上，即那些能夠觀察東西。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是:心理學(xué)應(yīng)該把本身限制在行為客觀研究上。在行為主義試驗(yàn)室中，只有那些嚴(yán)格遵照客觀程序研究方法才是能夠接收。對(duì)于華生來(lái)說(shuō)，這些方法包含:1.使用和不使用儀器觀察;2.測(cè)驗(yàn)法;3.語(yǔ)言匯報(bào)法;4.條件反射法(三)、行為主義研究方法心理學(xué)史行為主義第102頁(yè)觀察是其它方法一個(gè)必要基礎(chǔ)?？陀^察驗(yàn)法已經(jīng)為人們所使用，不過(guò)華生認(rèn)為，測(cè)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)該被看作是行為樣本，而不是心理品質(zhì)指標(biāo)。對(duì)于華生來(lái)說(shuō)，測(cè)驗(yàn)并不是測(cè)量智力或者人格，而是測(cè)量被試對(duì)刺激情境反應(yīng)，僅此而已。語(yǔ)言匯報(bào)法引發(fā)了較多爭(zhēng)議。因?yàn)槿A生如此強(qiáng)烈地反對(duì)內(nèi)省，因而在試驗(yàn)室中語(yǔ)言匯報(bào)法使用使他受到了不少批評(píng)。一些心理學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言匯報(bào)法是華生對(duì)內(nèi)省法妥協(xié)，華生從前門把內(nèi)省法趕了出去，后門又偷偷地把它放了進(jìn)來(lái)。心理學(xué)史行為主義第103頁(yè)為何華生接納了語(yǔ)言匯報(bào)法呢？因?yàn)楸M管華生厭惡內(nèi)省，不過(guò)他不能忽略心理物理學(xué)家工作，而心理物理學(xué)家工作使用是內(nèi)省法。所以華生認(rèn)為，因?yàn)檎Z(yǔ)言反應(yīng)是能夠客觀觀察，因而對(duì)于行為主義是有意義。“說(shuō)就是做，換言之，說(shuō)就是行為。出聲言語(yǔ)和對(duì)我們自己言語(yǔ)(思維)就像棒球那樣也是一個(gè)客觀行為”。然而，行為主義語(yǔ)言匯報(bào)法是對(duì)內(nèi)省法讓步，因而受到了嚴(yán)厲挑戰(zhàn)。反對(duì)者認(rèn)為，華生在玩弄概念游戲，僅僅提供了一個(gè)語(yǔ)義上改變。華生也認(rèn)可，語(yǔ)言匯報(bào)法是不完善。心理學(xué)史行為主義第104頁(yè)條件反射方法。當(dāng)一個(gè)反應(yīng)同一個(gè)并非原來(lái)引發(fā)它刺激聯(lián)絡(luò)或聯(lián)結(jié)在一起時(shí)，那么這個(gè)反應(yīng)就是條件反射了，比如，巴甫洛夫狗聽(tīng)到鈴聲，而不是看到食物就產(chǎn)生唾液分泌，那就是一個(gè)條件反應(yīng)。華生之所以選擇這種方法，是因?yàn)樗峁┝朔治鲂袨榭陀^方法。它使得人們?cè)诜治鲂袨闀r(shí)，能夠把行為還原為它基本單位，即刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)。因?yàn)槿啃袨槎寄軌蜻€原為這些元素，因而條件反射法使得心理學(xué)家能夠?qū)?fù)雜人類行為進(jìn)行試驗(yàn)室研究。心理學(xué)史行為主義第105頁(yè)對(duì)于心理學(xué)來(lái)說(shuō)，這種對(duì)客觀方法絕對(duì)依賴和對(duì)內(nèi)省法排斥意味著心理學(xué)試驗(yàn)室中人類被試特征和作用改變。對(duì)于馮特和鐵欽納來(lái)說(shuō)，被試既是觀察者，又是被觀察者，因?yàn)樗麄冇^察是自己意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。他們角色無(wú)疑比試驗(yàn)者更為主要。在行為主義那里，被試本身變得不那么主要了。他們不再進(jìn)行觀察，相反，他們被試驗(yàn)者觀察。有了這種改變，那些原來(lái)被稱為觀察者被試現(xiàn)在成了真正被試。真正觀察者是試驗(yàn)者，即那些從事研究心理學(xué)家，他們確立試驗(yàn)條件，統(tǒng)計(jì)被試反應(yīng)。心理學(xué)史行為主義第106頁(yè)所以，人類被試地位降低了。他們不再主動(dòng)地觀察自己特征，而是僅僅做出行為。每一樣?xùn)|西都有行為:嬰兒、兒童、心理和情緒障礙人、鴿子或老鼠等等。這種觀點(diǎn)強(qiáng)化了“人是機(jī)器”論斷。

心理學(xué)史行為主義第107頁(yè)在方法和對(duì)象上，華生行為主義嘗試建立一個(gè)象物理學(xué)那樣客觀、擺脫主觀概念和主觀方法行為科學(xué)。讓我們來(lái)看看華生是怎樣對(duì)待本能、情緒和思維這三個(gè)問(wèn)題。就像全部理論家那樣，華生所建立心理學(xué)與他基本信念是一致，那就是行為全部領(lǐng)域都能夠使用客觀刺激---反應(yīng)(S-R)術(shù)語(yǔ)來(lái)加以考查。(四)、行為主義在一些詳細(xì)問(wèn)題上主張心理學(xué)史行為主義第108頁(yè)1.本能

華生早期并不否定本能，只是要用反射概念來(lái)解釋本能。他認(rèn)為“本能是一連串反射，這串反射個(gè)別元素是按照嚴(yán)格遺傳方式而連續(xù)進(jìn)行。”到1925年時(shí)候，華生修改了他觀點(diǎn)。此時(shí)他認(rèn)為，那些看似本能行為實(shí)際上是社會(huì)化條件反應(yīng)。學(xué)習(xí)或條件反射是了解人發(fā)展關(guān)鍵原因。這么一來(lái)，華生就走向了極端環(huán)境決定論。而且華生在此基礎(chǔ)上更深入:不但否定本能，而且在他體系中不接納任何種類遺傳能力、氣質(zhì)和才能。

心理學(xué)史行為主義第109頁(yè)那些看似遺傳行為能夠追溯至兒童早期訓(xùn)練。比如，兒童天生并不具備成為偉大運(yùn)動(dòng)員或音樂(lè)家能力，這些能力是兒童父母或其它養(yǎng)育者對(duì)那些適當(dāng)行為進(jìn)行勉勵(lì)和強(qiáng)化結(jié)果。華生對(duì)家庭和社會(huì)環(huán)境所給予無(wú)與倫比重視是他理論觀點(diǎn)受到熱烈歡迎原因之一。華生認(rèn)為，能夠把兒童訓(xùn)練成任何他想要他們成為那種人。遺傳原因不起作用。華生指出:心理學(xué)史行為主義第110頁(yè)給我一打健康、健全嬰兒，并讓我自己設(shè)定一個(gè)特殊世界去撫養(yǎng)他們，我敢確保隨機(jī)選擇其中任何一個(gè)，把他訓(xùn)練成為我們選定任何一個(gè)教授:醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至乞丐和小偷，而不考慮他才能、癖好、傾向、能力、職業(yè)和他祖先種族。(Watson,1930，p.104)心理學(xué)史行為主義第111頁(yè)他觀點(diǎn)受到了20世紀(jì)早期美國(guó)心理學(xué)中應(yīng)用傾向影響。除非認(rèn)為行為是能夠改變，不然心理學(xué)就無(wú)法應(yīng)用于行為改變。由本能控制行為是無(wú)法矯正，只有那些依賴于學(xué)習(xí)或訓(xùn)練行為才能夠進(jìn)行矯正心理學(xué)史行為主義第112頁(yè)2.情緒對(duì)華生來(lái)說(shuō)，情緒只不過(guò)是對(duì)特定刺激生理反應(yīng)。刺激(如突然有些人威脅對(duì)你進(jìn)行身體侵害)造成了內(nèi)部生理改變，如心跳加緊和其它外顯習(xí)得反應(yīng)。這一對(duì)情緒解釋否定了任何意識(shí)和來(lái)自于內(nèi)部器官感覺(jué)作用。心理學(xué)史行為主義第113頁(yè)每一個(gè)情緒都包括到一個(gè)特定生理改變模式。所以，情緒是一個(gè)內(nèi)隱行為形式，在這種內(nèi)隱行為中，內(nèi)部反應(yīng)顯著地表現(xiàn)在諸如面紅耳赤、呼吸加速或心率加緊等等上面。心理學(xué)史行為主義第114頁(yè)華生認(rèn)為兒童有三種基本非習(xí)得性情緒反應(yīng)模式:恐懼、憤恨和愛(ài)。巨響和支持突然喪失能夠造成恐懼;對(duì)身體限制能夠引發(fā)憤恨;對(duì)皮膚撫摩或者搖擺和輕拍引發(fā)愛(ài)。其它情緒反應(yīng)是這些基本情緒經(jīng)過(guò)條件反射過(guò)程而形