《離騷》教學(xué)課件【A3演示文稿設(shè)計(jì)與制作】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左徒，憂心百姓苦難。

屈原立志報(bào)國(guó)，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。

懷王11年，屈原外交成功，六國(guó)聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。

楚國(guó)以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。

張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，六國(guó)聯(lián)盟自解。

張儀使楚，將價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。

張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。

屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。

盟約既毀，張儀賴賬，說(shuō)所許土地為六里。

懷王大怒，率兵十萬(wàn)，進(jìn)攻秦國(guó)。

秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國(guó)兩路攻楚，連下楚城。

屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。

屈原走了。從懷王27年起，秦連年對(duì)楚國(guó)用兵。楚國(guó)事日頹。

秦王來(lái)信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。

懷王被囚咸陽(yáng)，于頃襄王3年病死。骨架運(yùn)回楚國(guó)。

屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗秦。

頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。

屈原遭遇國(guó)家憂患，苦痛憤怨，寫(xiě)下《離騷》。

秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都，屈原抱了塊楚國(guó)的石塊，縱身跳下汨羅江。

百姓愛(ài)戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。

作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。端午節(jié)

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！墩撛?shī)》趙翼“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。

“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。

漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。世人稱“楚辭”為“騷體詩(shī)”，并與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”。體裁簡(jiǎn)介屈原本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作品體裁、作者及寫(xiě)作背景；2、結(jié)合課下注釋翻譯全文，并體會(huì)詩(shī)人高潔的品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的精神。3、有感情、有節(jié)奏的誦讀并背誦全文。屈原（約前339～約前278）

戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。

屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

由于在內(nèi)政外交上，屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，后來(lái)遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品大致可分兩類(lèi)：一類(lèi)是《離騷》《九章》等在流放生活中寫(xiě)的政治抒懷詩(shī)；一類(lèi)是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問(wèn)》。

屈原的作品

《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。全詩(shī)370多句，近2500字.《離騷》是詩(shī)人在遭第二次流放中，滿懷“信而見(jiàn)疑、忠而被謗”的委屈，凝聚憂憤、感慨于筆端寫(xiě)成的。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。

解題誦讀課文，讀準(zhǔn)字音理清文意，理解文章

屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。

前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；

后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。課文串講

（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：

表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。嘆息語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活

分析：寫(xiě)自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。修潔而美好唯束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥用香蕙作佩帶因?yàn)椴杉痗hǎi香草加上代詞，我（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。

分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。神仙，這里指懷王荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則崇尚的美德語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣后悔人心，或指詩(shī)人的苦心（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周?chē)脑S多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施比喻許多小人我用

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。

分析：寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。

分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然不愿意眾女的種種丑態(tài)（6）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安？

分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。通“圓”合相處、相容兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等。不合群本來(lái)這樣

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。責(zé)罵保持侮辱忍受使動(dòng)用法，使……受委屈意志獻(xiàn)身正道，死：為動(dòng)用法，為……死推崇、贊許使動(dòng)用法，使……受壓抑（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回。

分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車(chē)緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。

步:步行，使動(dòng)用法，使……走。蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。

馳：快跑。椒丘：長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。尤：指責(zé)。退：退隱。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。

分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。

只要確實(shí)美好荷花不知吾荷花把……當(dāng)作我

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。使……加高高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)使……加長(zhǎng)

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。

分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫(xiě)衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”眾多裝飾品（11）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？

分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。愛(ài)美，比喻修身養(yǎng)性分解疑問(wèn)副詞，難道受創(chuàng)傷而改變

小結(jié)本文主要講述詩(shī)人屈原，因?yàn)?/p>

，再加之

，讓他感到

。但他仍然

。表現(xiàn)了他

。。

的高尚情操。遭到小人陷害不得君王重用君王昏庸、朝廷腐敗、世俗敗壞憂愁苦悶、失意矛盾堅(jiān)守信念、不與世俗同流合污潔身自好、堅(jiān)貞不屈、矢志不渝、剛正不阿、憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想高考真題1.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾經(jīng)因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定的表示：“

，

”亦余心之所善兮雖九死其猶未悔高考真題

2.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱高考真題3.《離騷》中與成語(yǔ)“方枘圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是：“

，

”何方圜之能周兮夫孰異道而相安高考真題4.在《離騷》中，面對(duì)污濁的看不到希望的環(huán)境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，孤獨(dú)走投無(wú)路，他發(fā)出了痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“

，

”忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。高考真題

5．屈原在《離騷》中，用“

，

”表達(dá)不怕粉身碎骨、堅(jiān)守自己志向的決心。雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲高考真題

6．《離騷》一文中，寫(xiě)出了群臣嫉賢妒能，肆意對(duì)屈原造謠中傷的句子是：“

，

”眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫高考真題

7．屈原在《離騷》中運(yùn)用比興手法，以用荷縫衣來(lái)象征自己高潔品質(zhì)的兩句是：“

，

”制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳高考真題

8．《離騷》詩(shī)中，屈原憤世嫉俗，批判世人的兩種丑陋行為：“

，

，

，

?！贝朔峭焦湃擞兄?，今人亦然。固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度高考真題

9．屈原在《離騷》中用榫頭和榫眼做喻體，來(lái)陳說(shuō)自己不能與世俗同流合污的句子是：“

，

”何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？高考真題10.《離騷》中寫(xiě)要學(xué)習(xí)古代圣賢保持清白而獻(xiàn)身正道的詩(shī)句是：“

，

”伏清白以死直兮，固前圣之所厚高考真題

11.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：“

，

”芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧高考真題12.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：“

，

”余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替高考真題13.詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：“

，

”怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心高考真題14.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：“

，

”高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離高考真題15.《離騷》中可用“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。”來(lái)解釋的句子是：“

，

”不吾知其亦已兮，茍余情其信芳高考真題16.《離騷》中可用“世界那么大，我想去看看。”來(lái)解釋的句子是：“

，

”忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒高考真題16.《離騷》中可用“世界那么大，我想去看看?！眮?lái)解釋的句子是：“

，

”忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒

《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？1、他有著突出的外部形象的特征。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。2、他具有鮮明的思想品質(zhì)和精神氣節(jié)追求真理，至死不渝“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”疾惡如仇，絕不同流合污：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”

剛正不阿，一身正氣（為正道獻(xiàn)身）：伏清白以死直兮，固前圣之所厚修身潔行，不管別人怎么看不吾知其亦已兮，茍余情其信芳

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）。②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校！峨x騷》的語(yǔ)言有什么特色？

③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。（托物言志）

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移情法“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。”（漢王逸《離騷》序）

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?/p>

唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

藝術(shù)特點(diǎn)：分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格（浪漫主義：“善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?！保?/p>

如“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！保ㄞィ杭刺m蕙，草本植物，開(kāi)淡綠色花，氣味很香；茝：古書(shū)上說(shuō)是一種香草，即白芷。）用香草來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到作者豐富的聯(lián)想力和想象力。再如：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”亦是如此；而“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？擇生和擇死

中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽絆著我。后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。

詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。對(duì)于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂(lè)莫樂(lè)心相知”，已將生樂(lè)