2023屆上海市控江中學高三下學期二模語文試卷

控江中學2023年度第二學期二模試卷高三語文（滿分150分，完卷時間150分鐘） 一、積累運用10分1.按要求填空。（5分）（1）上有六龍回日之高標，______________。（李白《蜀道難》）（2）______________，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《_______》）（3）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：______________,______________。2.閱讀下面的材料，按要求選擇。(5分)（1）《紅樓夢》的哲學意味正是：人類的詩意生命應當生活在泥濁世界的彼岸。人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩意應該是“質本潔來還潔去”。如黛玉、_____等，離世時不帶地球上的濁泥與塵埃。（2分）A.巧姐 B.李紈 C.晴雯 D.襲人（2）學校電子圖書館“科學史文章”欄目將選編《天文學上的曠世之爭》，現(xiàn)面向全體學生征集該文的內容摘要。小松提交的稿件中有一處不符合摘要要求，請選出這一項并說明理由。(3分）【甲】為了更多的讀者了解我國歷史上的“渾蓋”之爭，【乙】本文以我國古代關于宇宙結構模式各學說的出現(xiàn)時間為線索，梳理這場論爭的經過，分析了論爭的影響、意義、特點及其所體現(xiàn)的科學原則，【丙】“渾蓋”之爭的實質是有關宇宙結構問題的論證。【丁】全文思路清晰，首尾呼應，結構完整。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-6題。（16分）材料一①在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。②本書所謂經典是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。③我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。我們理想中一般人的經典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本——應該盡可能地采取他們的結論：一面將本文分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經驗，不是一個人一個時期所能成就的。④顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。⑤書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。（節(jié)選自朱自清《〈經典常談〉序》（1942年），有刪減）材料二①許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本：大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政治制度，宗教儀式，社會風俗習慣等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本；這種思想可以叫做禮治主義。②怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望；沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。你爭我爭，社會就亂起來了。那時君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴厲的制裁，有時候保不住性命。這種禮，教人節(jié)制，教人和平，建立起社會的秩序，可以說是政治制度。③王道不外乎人情，禮是王道的一部分。按儒家說的是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定能通乎人情了。就按那些實際施行的說，每一個制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人?！独献印防锕舳Y，說“有了禮，忠信就差了”；后世有些人攻擊禮，說“禮不是為我們定的”；近來大家攻擊禮教，說“禮教是吃人的”。這都是指著那些個偽禮說的。④關于禮，漢代學者所傳習的有三種經和無數(shù)的“記”。那三種經是《禮儀》、《禮古經》、《周禮》?！抖Y古經》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據近來的研究，這兩部書實在是戰(zhàn)國時代的產物?！秲x禮》大約是當時實施的禮制，但多半只是士的禮。那些禮是很繁瑣的，踵事增華的多，表示誠意的少，已經不全是通乎人情的了?！秲x禮》可以說是宗教儀式和風俗習慣的混合物；《周禮》卻是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是戰(zhàn)國時代；但組成了整齊的系統(tǒng)，便是著書人的理想了。（節(jié)選自朱自清《經典常談·三禮第五》，有刪減）3.4.對本文內容理解正確的一項是（）。（3分）A.《說文解字》之所以是經典，是因為它是一部文字學的專著。B.作者認為適合普通讀者的經典讀本無所謂是原書全本或節(jié)選。C.中國古代思想家們習慣于用禮來合理地闡釋社會治亂的原因。D.漢學者所傳習的《禮儀》《禮古經》《周禮》都成書于戰(zhàn)國時。5.材料一第⑤段中作者說《經典常談》書中各篇的討論只是陳述,“并無編撰者自己的創(chuàng)見”。請以材料二第③段為例，談談你是否同意這種說法。（3分）6.小松要研究“禮治”的相關問題，讀了《鄉(xiāng)土中國》和《經典常談》后產生了一些困惑，邀請你和他一起探究。（8分）（1）小松覺得，以材料二第②段和下面的文字為例，兩書在提到“禮治”概念時，闡釋概念的方式和語言風格各不相同。請你和他一起用表格進行梳理。（3分）禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的，只有是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。——《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》《經典常談》《鄉(xiāng)土中國》闡釋概念的方式具象化描述①______________語言風格②______________③______________（2）小松發(fā)現(xiàn)，與“禮治”有關的內容在《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”“無訟”等章節(jié)中反復闡述，但在《經典常談》中只在“三禮第五”中出現(xiàn)，這是為什么？請結合兩本書的目錄談談你的看法。（5分）（二）閱讀下文，完成7—10題。（16分）再黑的夜也要有自己的燈卜進善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個我不認得：**須征求黨員，擴大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補席?！泵魻敔斁驼f“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎郏瑤衔覡恐H就出發(fā)了?；貋淼臅r候，看到敏爺爺?shù)谝粋€小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來?！泵魻敔敻杏X哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命?！泵魻敔斦f，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f，你就省點心吧。”⑧他倆有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補席，這家人的炕席怎么老壞！走進黑暗的屋子，我適應了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時穿針引線一樣，填補了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊?！坝涀×藳]有？就這樣補，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當席匠的?！?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進來一個人。這人健壯結實，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實一些。要是能過騾馬就更好了?！贝鳡€帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨?！?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊，還有一個營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認字哩。”爺爺摸著我的頭說。?“這孩子聰敏著哩。”敏爺爺臉上有些泛紅，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時務者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧。”?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊?！泵魻敔攪@息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他_________________。（有刪改）7.小說第⑨段中為什么要簡略敘述爺爺前三次出門情況？（3分）8.第?段畫線句的描寫很有特色，結合內容加以賞析。（4分）9.采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請分析這一手法的妙處。（4分）10.根據作品內容，進行想象，在?段畫線處補寫一段文字（40字左右），并闡述補寫的理。（5分）（三）閱讀下面詩歌，完成第11-13題。（8分）夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山①下，更變千年如走馬。遙望齊州②九點煙，一泓海水杯中瀉?！咀ⅰ竣偃剑褐负Ｉ系娜裆脚钊R、方丈、瀛洲。②齊州：中州，即中國。11.下列關于本詩風格的說法不正確的一項是（）。（1分） B.直率奔放 C.變幻怪譎 D.委婉清麗12.以下對本詩理解錯誤的一項是（）。（2分）A.本詩以“夢天”為題，全詩緊扣住“夢”來抒寫情感。B.開頭四句寫夢中上天，在變幻的月色中飄然走進月宮。C.第五、六句寫在月宮回頭看人世，看到人間迅速變化。D.最后兩句寫詩人從夢中醒來眺望大海，抒發(fā)悲涼感慨。13.同為寫夢，本詩和《夢游天姥吟留別》在藝術和主題上都有不同，請自選一個角度寫一則文學短評。（5分）（四）閱讀下文，完成第14-18題。（17分）=1\*GB3①虞世南，越州余姚人。性沉靜寡欲，與兄世基同受學于吳顧野王余十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉縟，慕仆射徐陵，陵自以類己，由是有名。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過世南而贍博不及也俱名重當時故議者方晉二陸=1\*GB3①。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之。大業(yè)中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改。秦王滅建德，引為府參軍，轉記室，遷太子中舍人。王踐祚，拜員外散騎侍郎、弘文館學士。時世南已衰老，屢乞骸骨，不聽，遷太子右庶子，固辭，改秘書監(jiān)，封永興縣子。世南貌儒謹，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正。太宗嘗曰：“朕與世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠乃如此！”=2\*GB3②貞觀八年，進封縣公。會隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮大水，帝憂之，以問世南，對曰：“漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，詔郡國無來貢，施惠天下，遠近洽穆，亦不為災。今蛇見山澤，適其所居。又山東淫雨，江、淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚，庶幾或當天意?！钡廴恢谑乔彩官c饑民，申挺獄訟，多所原赦。=3\*GB3③帝嘗作宮體詩，使賡和。世南曰：“圣作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風靡。不敢奉詔?！钡墼唬骸半拊嚽涠?！”賜帛五十匹。帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。嘗命寫《列女傳》于屏風，于時無本，世南暗疏之，無一字謬。帝每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。世南始學書于浮屠智永，究其法，為世秘愛。=4\*GB3④卒，年八十一，詔陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚曰文懿?！缎绿茣び菔滥蟼鳌贰咀ⅰ?1\*GB3①二陸：西晉文學家陸機與弟陸云的并稱。14.解釋下列加點字在句中的意思。（2分）秦王俊交辟之 （2）然疾峭正15.結合文意，為下列加點字選擇釋義正確的一項。（2分）（1）妻妾被服擬王者A.模仿 B.相比 C.對照 D.超過（2）宜省錄累囚A.反省 B.探望 C.廢除 D.審查16.第=1\*GB3①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）世基辭章清勁過世南而贍博不及也俱名重當時故議者方晉二陸17.把第=2\*GB3②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）帝然之，于是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。18.請結合全文，圍繞虞世南“懇誠”這一品質進行分析。（5分）（五）閱讀下文，完成第19-22題。（13分）不息齋=1\*GB3①記（宋）胡宏=1\*GB3①紹興二十有九年春，友生毛子請曰：“以謨齋房，衡麓先生名曰‘不息’。惟義之奧，至今十年，若存若亡，請先生辭而達之。以比盤盂幾杖之銘戒，庶幾可以朝夕從事?！?2\*GB3②予聞其言，喟然嘆曰：先兄既為子名，我其可不敷暢厥義，以勵子志？然難言也。子試察夫天地之間，有一物息者乎？仰觀于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鳥獸草木不息于生也；進而觀之朝廷之上，卿士大夫不息于爵位也；退而觀乎市井之間，農工商賈不息于財貨也。滔滔天下，若動若植，是曾無一物息者矣。今予兄以不息教子，無乃使子泯泯然與萬物同波，淪胥以亡乎？將何以收子之放志，表萬物而正之邪？惟子知其有道也。=3\*GB3③子其審聽吾之言乎？夫日月星辰，雖不息于行，而息于象；鳥獸草木，雖不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；農、工、商、賈之不息于財貨也，而固息于利。夫有所息，則滯于物；滯于物者，不全于天；不全于天者，雖日月星辰不能以自化，而況于六尺之軀乎？=4\*GB3④噫！六尺之軀有神妙，而人不自知也。圣人啟之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制萬物，象不能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂，經綸天下，充周遍滿，日新無息；雖先圣作乎無始，而后圣作乎無窮；本無二性，又豈有陰陽寒暑之累、死生古今之間哉！是故學為圣人者，必務識心之體焉。識其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。=5\*GB3⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已=2\*GB3②乎？孔子曰："學而時習之"，此不息之端也。言有盡旨無窮，有志于道者可忽諸？【注】①不息齋：胡宏朋友毛以謨的齋房名，齋名為衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。=2\*GB3②日月至焉而已：意指只能在短時間內達到或做到。19.對第一段中加點詞理解不正確的一項是（

）。（2分）A.“惟義之奧”：“惟”表示唯一，確定此齋對于作者來說，有著特殊的深奧意義。B.“請先生辭而達之”：“而”意為“并且”，是希望胡宏能用文辭表達清楚宅名的奧義。C.“以比盤盂幾杖之銘戒”：“以”表示欲把“不息之義”比作刻在盤盂幾杖的銘戒。D.“庶幾可以朝夕從事”：“庶幾”有希望的語氣，表明毛以謨踐行齋名奧義的決心。20.賞析第=2\*GB3②段中畫線句的語言特點。（3分）21.以下例子不能體現(xiàn)第=4\*GB3④段畫線句觀點的一項是（）。（3分）A.《醉翁亭記》中流露出歐陽修對名利的釋懷，他寄意于山水之間，與民同樂。B.蘇軾在《赤壁賦》中借水月抒懷，感悟到物與我皆無盡，當隨遇而安樂享風月。C.《祝?！分恤斞笩o情地揭露封建思想封建禮教，表現(xiàn)了對受壓迫婦女的同情。D.《我與地壇》中史鐵生終于參透生命是以不息的欲望將一場生死煉成了永恒。22.分析本文的寫作意圖。（5分）三、寫作（70分）人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說人類社會發(fā)展過程中自控能力比控物能力更重要。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。答案1.（5分）（1）下有沖波逆折之回川（2）舞幽壑之潛蛟，赤壁賦（3）君子喻于義,小人喻于利。2.（1）（2分）C（2）（3分）【丁】，摘要要求簡明、確切地記述文獻重要內容（如研究目的、方法、結果和結論），而不加以評論和補充解釋，而丁則是評價。3.（2分）答案示例：讀了《經典常談》一類的書，對《周禮》《儀禮》等有了粗略的了解，便不再閱讀原著。（評分說明：“讀了《經典常談》一類的書，對《周禮》《儀禮》有了粗略的了解”1分，“便不再閱讀原著”1分。）4.（3分）B5.（3分）答案示例：不同意。材料二第③段作者論述的主要觀點是：“禮”本該通乎人情、誠而不偽，在實施過程中卻出現(xiàn)了“禮”和“偽禮”。作者舉了古往今來不同時代人們對禮的攻擊言論作為佐證，指出近來人們攻擊禮教其實指的是偽禮，有一定的現(xiàn)實針對性?？梢?，作者的論述中暗含了個人的見解，并非“無編撰者自己的創(chuàng)見”。（評分說明：主要觀點1分，分析2分。）6.（8分）(1)答案示例：①辨析界定/辨析比較/引用闡釋/②切實而淺明/通俗易懂；=3\*GB3③嚴謹準確（3分）(2)答案示例：《經典常談》是朱自清為介紹、普及國學經典，提升大眾文化素養(yǎng)所著的名著導讀，兼及文學、歷史、哲學等多領域。其編寫體例按照傳統(tǒng)的經史子集的分類順序，各章節(jié)相對獨立，與“禮治”有關的內容主要出現(xiàn)在介紹關于禮的著作部分“三禮第五”?！多l(xiāng)土中國》是費孝通研究中國基層社會傳統(tǒng)文化和社會結構的社會學論著。其中各章節(jié)相互關聯(lián)，綜合分析闡述了中國鄉(xiāng)村社會的結構和特點，無訟現(xiàn)象是禮治秩序治理下的必然結果，兩者有緊密關聯(lián)，因此“禮治”作為書中重要概念在這些章節(jié)反復闡述。（5分）（評分說明：《經典常談》的寫作目的1分，各章節(jié)的關系1分。《鄉(xiāng)土中國》的寫作目的1分，各章節(jié)的關系1分。）7.（3分）答案示例：前三次簡略地敘述交代了爺爺為了紅軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；突出許多像爺爺這樣的共產黨人在艱難處境中付出的不易。（評分說明：1點1分。）8.（4分）答案示例：作者選取戴爛帽子人的動作描寫如“取、甩、轉身、走”等動作描寫生動而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動，亢奮心情，后面通過我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實結合寫出了一個熱情騰騰的新黨員形象。（評分說明：整體性評分，大致把握四個要點，1點1分。）9.（4分）答案示例：本文兒童的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；漸漸揭示兩個黨派在發(fā)展黨員過程中的差異；兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過程真實自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；同時，兒童視角使情節(jié)的展開帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；兒童視角的敘事語言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗。（評分說明：1點1分，滿4分為止。）10.答案示例一：（5分）他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產黨。”那一刻，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。理由：上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P切與山來那個，逐漸受到感化；加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J清時務，知道要在黑暗時刻要有堅定正確的理想信念。答案示例二：（5分）他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了。理由：文中敏爺爺語我爺爺分屬不同黨派，但按時善良正直有家園之情的人，在情況不明語彷徨時，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌粻敔斁认炉焸?，目睹了愈來愈多志士投身共產黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入