嚴復簡介課件完整版

嚴復嚴復——中國近代啟蒙思想家、教育家、翻譯家嚴復先生的簡介姓名：嚴復別名：嚴宗光嚴又陵嚴幾道生辰：1854年1月8日祭日：1921年10月27日籍貫：福建侯官地區(qū)：福建福州國家：中國職業(yè)：思想家教育家翻譯家少年時期，考入了福州馬尾船政學堂，接受了嚴格的自然科學的教育。1877年到1879年，被公派到英國留學，先入普茨毛斯大學，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學院。留學期間，他對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學術(shù)理論，尤為贊賞達爾文的進化論。回國后，他致力于海軍教育事業(yè)，但一直得不到當時掌權(quán)的洋務派的重用。甲午戰(zhàn)爭后，中國的戰(zhàn)敗深深地刺激了嚴復，他以深邃的西學素養(yǎng)，連續(xù)發(fā)表政論文章，倡新叛舊，尊民貶君，在當時思想界產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。同時，他翻譯《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立。其后，他又陸續(xù)翻譯了亞當?斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄》、孟德斯鳩的《法意》等，首次把西方的古典經(jīng)濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命后，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復被任命為北大校長，體現(xiàn)了嚴復在當時思想界和學術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也?！币虼耍麑χ袊视形幕瘍A注對了深厚的情感和期望。直到臨終，他在遺囑中尚稱：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛?！睂χ腥A民族及其文化的復興充滿了信心。嚴復先生的生平時代背景身世背景嚴復出身于中醫(yī)世家，接受過良好的基礎(chǔ)教育，但家中常?！澳覠o余錢、家無恒產(chǎn)”，適逢洋務運動，嚴復才有機會在福州船政學堂讀書，改變了這位思想家的命運。他在船政學堂接受了自然科學教育，使他的思想在潛移默化中發(fā)生了改變。而之后留學英倫的經(jīng)歷，更使他親身感受了英國先進的政治體制和西方自由民主的思想，這便為他日后思想的形成奠定了基礎(chǔ)。社會背景鴉片戰(zhàn)爭之后，廣州、廈門、上海、福州、寧波等通商口岸先后開市，大量的鴉片和洋貨涌入了中國，在禁煙運動前的嚴重的白銀外流、銀貴錢賤的老問題日趨嚴重。清政府沒有吸取鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓，依舊維持著腐朽的專制制度。面對危局，身處時代前沿的敏銳官紳們開始放眼看世界，積極思考著應變方略嚴復先生翻譯的主要作品《天演論》（1897）《原富》（1901）《群學肄言》（1903）《群己權(quán)界論》（1903）《法意》（1904）《社會通詮》（1904）《穆勒名學》（1905）《名學淺說》（1909）第一，主張變法維新；

第二，強烈抨擊封建專制主義；

第三，與反對專制相應，嚴復對民權(quán)問題給予了充分的關(guān)注。第一，在哲學思想方面，嚴復的歷史功績主要在于兩個方面：一是宣傳進化論，二是提倡唯物論。

第二，在經(jīng)濟學方面，嚴復是介紹資產(chǎn)階級古典學派經(jīng)濟理論到中國來的第一人，也是介紹資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學到中國來的第一人。

第三，在學術(shù)研究的方法上，嚴復對于西方邏輯學最為著意，這就是他所謂“于學術(shù)則黜偽而存真”的科學方法。在法律、教育、史學諸方面，也都有自己的看法，這些認識來源于西方資產(chǎn)階級思想營養(yǎng)，又體現(xiàn)著嚴復對中國文化的深入了解。今天看來，這些看法仍有其學術(shù)價值。比如他強調(diào)法治以及真理面前人人平等，控制人口增長，注重人口素質(zhì)，徹底解放婦女，維護思想自由和言論自由等等。從這個意義上說，嚴復對中西文化交流的功績是巨大的。嚴復先生的思想維新以救國的政治主張黜偽崇真的學術(shù)思想其它嚴復與天津前天津時期天津時期單擊添加單擊添加單擊添加前天津時期的20年，嚴復主要在福建求學和英國留學，其最顯著的特征是接受了比較系統(tǒng)的西方現(xiàn)代文化教育。后天津時期后天津時期的20年，嚴復已經(jīng)成名，在名人光環(huán)的簇擁下主要活動于上海、北京等地，當然也?；靥旖颉＿_到人生頂峰天津時期的嚴復

嚴復在天津的20年，恰值26歲到46歲，是人生最富激情和最有創(chuàng)新能力的黃金時期。他先后任北洋水師學堂總教習、會辦和總辦，培養(yǎng)中國第一代海軍人才。后他主辦俄文館，培養(yǎng)俄語人才。嚴復還十分關(guān)心祖國的命運和社會的變革，積極投入維新變法運動。他發(fā)表文章抨擊現(xiàn)實、呼吁改革，提出“鼓民力、開民智、新民德”的主張，同時主辦《國聞報》為變法進行輿論宣傳，是宣傳維新變法的主要思想文化陣地。這些事已經(jīng)很了不起。但是，這些事并不是構(gòu)成其崇高歷史地位的核心元素。嚴復之所以為嚴復，最關(guān)鍵之處是他翻譯了一系列西方經(jīng)業(yè)名著，特別是翻譯了《天演論》，為一代人提供了新的精神食糧，為中國人找到了新的世界觀利方法論，實現(xiàn)了比較完整意義上的思想啟蒙。嚴復在天津翻譯《天演論》的時候，正逢中國社會文化大裂變的劇烈轉(zhuǎn)折時期。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，特別是1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，亡國滅種的慘禍將中國推向了生死的邊緣。欲救中國，“非講西學不可”。但受種種條件的限制，介紹過來的西學也是非常膚淺難以切中要害的。在這種情況下思想文化界出現(xiàn)了黎明前的“黑暗”，轉(zhuǎn)折中的“真空”。恰在此時，嚴復將《天演論》等一系列西方經(jīng)典著作介紹到了中國?！短煅轀S》的轟動效應自不可免。1898年，《天演論》在天津正式出版后，很快風靡全國?？梢院敛豢鋸埖刂v，《天演論》所產(chǎn)生的社會文化效應在近代中國是不多見的。以《天演論》為標志的“嚴譯西學”的思想啟蒙是不可低估的，嚴復作為近代開風氣之先的啟蒙思想家是當之無愧的。天津因何能吸引嚴復并促使他成為著名的啟蒙思想家文字內(nèi)容文字內(nèi)容天津特殊的社會文化環(huán)境與嚴復獨特的個性相融合的結(jié)果天津時期的嚴復活得并不那么開心，常常抱怨生不逢時。為了實現(xiàn)自己的個人價值，為了救國救民，不得不放棄官場投入到翻譯西方名著當中。嚴復發(fā)揮自己的驚人智慧，利用當時天津豐厚的社會文化資源，讓自己學者的性格發(fā)揮到了極致，終成為名垂青史的啟蒙思想家。天津是移民城市，市民素質(zhì)高，生存能力強，競爭意識濃厚，具有文化包容性，善于吸引并尊重外來人才。天津被迫開為通商口岸之后一方面在外來殖民主義的壓榨下，滑向半殖民地，向下沉淪；另一方面加強了和世界的聯(lián)系，向近代化推進，這是向上提升。洋務運動的展開，天津成為渤海灣地區(qū)的經(jīng)濟、文化中心。近代工商業(yè)的迅速發(fā)展，必然吸引新型人才云集天津。?？偲饋碇v，天津成就了嚴復，為嚴復提供了一個良好的平臺；嚴復也提升了天津，為天津留下了一份永遠的文化遺產(chǎn)。嚴復和天津，真正實現(xiàn)了名人和名城的良性互動。思想的意義激發(fā)了人們反對帝國主義侵略、反對封建專制政治以維護民族利益的熱情；開啟了一代人的思維，從世界觀上重新武裝了人們的思維，使他們從此具有了向西方學習的觀念，從而起到了重要的資產(chǎn)階級思想啟蒙的作用從當時來看，這些思想為戊戌維新運動提供了不可或缺的理論依據(jù)；而從歷史的整體觀念來看，它們對于其后的辛亥革命、五四運動，也不乏積極的影響。運用科學方法對陸王心學、佛教禪宗所作的批判，鞭辟入里，從思想上終結(jié)了中國古典哲學的進程；他將中西方哲學聯(lián)系起來加以考察、融合的方法與觀點，開啟了中國思想史從理論基礎(chǔ)到思維模式的全新框架，為資產(chǎn)階級世界觀體系奠定了基礎(chǔ)；他對封建舊學的批判，有著摧陷廓清的作用，對西學的引進與倡導，則有著篳路藍縷之功