高中歷史人教版必修三綜合訓(xùn)練五

必修三綜合訓(xùn)練五選擇題（本大題共24小題，總計(jì)48分）1、（2019合肥質(zhì)檢）萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)的思想與這一主見屬于同一派別的是：A法不阿貴，繩不繞曲B與摯友交，言而有信C人不畏威，則大威至矣D儉節(jié)則昌，淫佚則亡2、（2019煙臺診斷）在思想方面，秦代重在禁，漢代重在尊。其相同點(diǎn)：A強(qiáng)化儒家倫理道德B禁絕其他思想學(xué)派C激起社會劇烈抗拒D解決意識形態(tài)問題3、（2019東臺月考）班固在《漢書》中說，諸子百家“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！边@反映了諸子百家A與理論上求同存異B有相互融合的特點(diǎn)C均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)D最終達(dá)到殊途同歸4、（2019無錫模擬）古希臘一位思想家說：“才智的人總是做美妙的事情，愚味的人則不行能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的……很明顯，正義的事和其他一切道德的行為，就都是才智”。該思想家最有可能的是：A蘇格拉底B普羅泰格拉C亞里士多德D屋大維5、（2019眉山月考）有學(xué)者認(rèn)為沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。這反映出A四者的人文思想一脈相承B蘇格拉底等師從智者C古希臘哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)D智者思想具有啟蒙性6、（2019山西質(zhì)檢）德國詩人海涅曾這樣總結(jié)康德的思想：最初把上帝趕出了家門，而后來又偷偷把上帝請了回來。這反映當(dāng)時A人們對待上帝的看法搖擺不定B科學(xué)萬能論讓理性無限擴(kuò)大C反對天主教會成為時代的潮流D人們反思信仰與理性之間的關(guān)系7、（2019濮陽二調(diào)）有學(xué)者認(rèn)為，在儒家思想文化的背景下，古代科學(xué)家在探討科學(xué)時，不僅探討動機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的學(xué)問中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的學(xué)問，而且在探討方法上也與儒家的經(jīng)學(xué)方法相一樣。這說明A古代科技存在深厚的神學(xué)迷信色調(diào)B科學(xué)家重視科學(xué)理論的探討與創(chuàng)新C古代科學(xué)探討以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo)D古代科學(xué)探討深受儒家思想的影響8、（2019周口店檢測）我國古典文學(xué)名著《水滸傳》中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場面。與其時代相近的其他作品相比，《水滸傳》中屠牛，吃牛肉的描寫特點(diǎn)是很突出的。這種描寫特點(diǎn)反映的是A北宋畜牧業(yè)落后B重農(nóng)抑商政策的影響C人民反封建的精神D宋元時期政治的黑暗9、（2019衡陽聯(lián)考）《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩為：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。視察繪畫和題詩可得知A宋代花鳥畫藝術(shù)造詣超群B風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的表象C中西間文化溝通源遠(yuǎn)流長D理學(xué)對個人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)10、（2019河南鄭州質(zhì)測）19世紀(jì)中期有人曾這樣說：“當(dāng)我讀著您的著作的時候，我感到苦痛多于開心……因?yàn)槲艺J(rèn)為這些是完全錯誤的，而且是令人尷尬的惡作劇。我一向私憤因果關(guān)系稱為上帝的意志，并且我能夠證明，上帝是為了它所創(chuàng)建的萬物的利益而有所作為的，上帝也是依據(jù)我們能夠探討并且理解的法則而行動的。”這個人讀的著作是：A牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B馬丁路德的九十五條論綱C達(dá)爾文的《物種的起源》D伏爾泰的《哲學(xué)通信》11、（2019山東檢測）“讓一個金屬球在一個光滑的斜槽內(nèi)滾過不同的預(yù)定距離，再對每次所用的時間加經(jīng)比較。時間的測量是由從水桶小孔中流出的水的多少來確定的。結(jié)果距離之比與時間平方比之間沒有明顯的不同?！边@種科研方法的開創(chuàng)A標(biāo)記著近代自然科學(xué)的誕生B為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C使人們據(jù)此原理發(fā)覺了海王星D使得試驗(yàn)成為唯一的科學(xué)探討途徑12、（2019江蘇檢測）瑞典皇家學(xué)會會長湯姆遜評價說：“愛因斯坦的相對論－－不是發(fā)覺一個孤島，而是發(fā)覺了新的科學(xué)思想?！边@里的“新的科學(xué)思想”是指A系統(tǒng)合理地說明白自然界的改變規(guī)律B提示了熱輻射過程中能量分布的規(guī)律C徹底摧毀了天主教神學(xué)的理論基礎(chǔ)D提出了新的時空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀13、（2019甘肅蘭州診斷）1842年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。二十年后，在日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。這突出反映了當(dāng)時A近代中國印刷業(yè)滯后B清政府實(shí)行文化鉗制政策C中國社會變革意識淡薄D魏源的思想主見脫離中國實(shí)際14、（2019東三省四市模擬）1874年李鴻章主持籌議海防建設(shè)時，大理寺卿王家壁警告他“以夷變夏，即可自強(qiáng)，此大誤也”。這主要體現(xiàn)了A清政府對外政策發(fā)生改變B頑固派對洋務(wù)運(yùn)動的抵制C國防政策由塞防轉(zhuǎn)為海防D洋務(wù)派主見學(xué)習(xí)本文體制15、（2019福建六校聯(lián)考）達(dá)爾文的進(jìn)化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國的傳統(tǒng)思想結(jié)合；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時突出“優(yōu)勝劣汰”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀利用進(jìn)化論探討倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國先進(jìn)學(xué)問分子對進(jìn)化論的看法是：A中學(xué)為體，西學(xué)為用B與時俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新C西學(xué)中源，合理利用D取明深義，取便發(fā)揮16、（2019河北石家莊月考）辛亥革命之前，孫中山嚴(yán)厲指責(zé)義必團(tuán)運(yùn)動的“愚蒙之質(zhì)”和傲慢之舉；但在1924年的演講中，他卻贊揚(yáng)義和團(tuán)讓外國人才知道，中國還有民族精神。出現(xiàn)這一改變的主要緣由是：A國共合作形成B農(nóng)夫運(yùn)動的高漲C民主革命的發(fā)展D民族主義成為主流17、（2019甘肅模考）美國學(xué)者羅斯在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)夫置于馬克思革命安排的中心；他把帝國主義當(dāng)作他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱?！边@說明毛澤東的學(xué)說A堅(jiān)持了農(nóng)夫階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B全面超越了列寧主義的價值水準(zhǔn)C全盤吸取了馬列主義思想的主見D精確把握了中國社會的特殊性質(zhì)18、（2019吉安段考）孫中山說：“中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學(xué)說者，有所謂天視自我民視，天聽自我民聽，有所謂“聞?wù)D一夫紂，未聞弒君，有所謂民為貴，君為輕，此不行謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不行不取資于歐美。”這表明他A純粹學(xué)習(xí)西方民本思想B側(cè)重借鑒美國共和制度C以推翻封建帝制為目標(biāo)D吸取了古代的民本思想19、（2019江蘇南通模擬）法國《費(fèi)加羅報》1970年4月27日發(fā)表時事評論稱：“人們可以說，并且人們在說，中國是繼蘇聯(lián)、美國、法國和日本之后的第五個空間大國。不，中國是第三個空間大國，事實(shí)上，憑時間的排列沒有依據(jù)技術(shù)實(shí)力排列重要?！痹撛u論可以佐證當(dāng)時中國A第一顆原子彈爆炸勝利B衛(wèi)星放射技術(shù)取得重大突破C載人航天技術(shù)勝利實(shí)踐D科教興國戰(zhàn)略成效顯著20、（2019東西南昌調(diào)研）下表是我國高考錄用率（指當(dāng)時錄用人數(shù)與報考人數(shù)之比）時間197719791984198820192019錄用率%4.86.128.724.65772.3表中數(shù)據(jù)說明我國高等教化A短時期實(shí)現(xiàn)了普及目標(biāo)B由精英化發(fā)展為大眾化C在曲折中發(fā)展起來D錄用率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣21、（2019山東青島診斷）作為世界上最出名的老鼠和鴨子，米奇和唐納于1984年首次踏上中國大陸，就以其顯明的特性特征贏得孩子們的寵愛，成為那個時代最受歡迎的卡通明星，這是新中國成立后首次引進(jìn)美國動畫片。這反映出A中美文化互動更加頻繁B傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C中外文化溝通障礙消退D對外開放觸及文化領(lǐng)域22、（2019荊門測試）貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁上特殊注明：“主要是感情的表現(xiàn)，而不是音響?！边@主要是指該樂曲A強(qiáng)調(diào)人的精神而不是描摹自然B激勵著人們與命運(yùn)進(jìn)行斗爭C熱忱贊美歌頌人類美妙的心靈D充溢時代精神，蘊(yùn)涵著革命的力氣23、（2019保定摸底）恩格斯說，資本主義的社會現(xiàn)實(shí)對啟蒙主義學(xué)問分子們?nèi)淌懿涣诉@樣的社會現(xiàn)實(shí)，劇烈的反差令他們悲觀。其實(shí)，也并不是沒有人預(yù)感到這種社會現(xiàn)實(shí)，如啟蒙主義思想家盧梭就提出了“返回自然”的口號，而同時文學(xué)出現(xiàn)了A浪漫主義文學(xué)B批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)C魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)D印象主義文學(xué)24、（2019銀川一中）劉海粟在《西洋風(fēng)景畫史略》中寫道：“風(fēng)景畫法……諸家多作風(fēng)景畫，而有設(shè)色顯明與干脆野外寫生之二大特點(diǎn)……此等畫家，在戶外空氣之下，先行實(shí)行瞬息的自然現(xiàn)象，然后回室內(nèi)修飾之，此為諸先達(dá)所不及之新獨(dú)創(chuàng)也?！边@里的風(fēng)景畫法應(yīng)屬于A現(xiàn)實(shí)主義B浪漫主義C印象主義D現(xiàn)代主義二材料解析題（本大題3小題，共總52分，其中25題25分，26題12分，27題15分）25、（25分）儒、法兩學(xué)派思想是古代中國治國理念的重要來源。閱讀下列材料：材料一

今人之性，固無禮義，故強(qiáng)學(xué)而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。然則性而已（假如只有本性），則人無禮義，不知禮義。人無禮義則亂，不知禮義則悖。——《荀子》材料二

今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙（呵斥）之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐驚，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛、聽于威矣……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。——《韓非子》材料三

孝元皇帝……柔仁好儒，見先帝（宣帝）所用多文法吏，以刑名繩下……嘗侍燕（宴），從容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”——《漢書·元帝紀(jì)》請回答：（1）據(jù)材料一，歸納荀子思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其產(chǎn)生的政治背景。9分（2）據(jù)材料二，歸納韓非子思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明其對秦朝施政的影響。9分（3）據(jù)材料三，指出漢元帝與漢宣帝治國理念的分歧及其本質(zhì)。7分

（12分）閱讀材料，回答問題。

材料

有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主見“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就簡單使人們錯誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主見特性解放的運(yùn)動類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”。……我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍舊堅(jiān)持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的禮教浪潮被打斷了。

--北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動”的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)綻開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）

27、（15分）【中外歷史人物評說】閱讀下列材料，回答問題。

材料一：李鴻章完全是在曾國藩的卵翼下成長起來的，他不僅是曾國藩反動事業(yè)的繼承者，而且他在反動統(tǒng)治集團(tuán)的地位及其賣國行為，都超過了他的師父，成為19世紀(jì)最終三十年中最大的一個賣國賊。

--摘編白胡濱《賣國賊李鴻章》1954年版

材料二：19世紀(jì)末美國總統(tǒng)克利夫蘭：李鴻章不僅是中國在當(dāng)時所孕育的最宏大的人物，而且綜合各方面的才能來說，他是全世界在上一個世紀(jì)（注：指19世紀(jì)）中最為獨(dú)特的人物……以從政三十年的政治家來說，他為這個地球上最古老、人口最繁盛的國家供應(yīng)了公認(rèn)的優(yōu)良設(shè)施。以一位外交官來說，他的成就使他成為外交史上名列前茅的人。

--摘編白張明林《換一只眼睛看歷史：外國人評點(diǎn)李鴻章》

（1）依據(jù)材料一、二，概括胡濱和克利夫蘭對李鴻章的不同評價。

（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析胡濱和克利夫蘭對李鴻章作出不同評價的緣由。

選擇題答案1－－24ADBADDDCDCBDCBDCDDBBDAAC25、答案（1）主見：人天性不知禮義（或人性本惡）；通過學(xué)習(xí)、思索獲得禮義；禮義規(guī)范個人行為，維護(hù)社會秩序。背景：分封制瓦解，諸侯爭霸（封建制確立）；禮崩樂壞。（2）主見：以法治國；厚賞；重罰；法令統(tǒng)一。影響：主動：加強(qiáng)中心集權(quán)，鞏固統(tǒng)一；消極：造成暴政，激化沖突。（3）分歧：元帝重儒；宣帝儒法并用。本質(zhì)：維護(hù)統(tǒng)治。26、答案：

第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)，明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同．

理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)