2023年河北省市特崗教師招聘教育理論試題及答案

2023年河北省某市特崗教師招聘教育理論試題及答案

一、單項選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的

四個選項中，只有一項是符合題目規(guī)定的。請將對的選項前的字母填在題后的括

號內(nèi)）

1.為適應科學知識的加速增長和人的連續(xù)發(fā)展規(guī)定而逐漸形成的教育思想

和教育制度稱為（）。

A.終身教育B.普通教育C.職業(yè)教育D.義務教育

2.提出“泛智教育思想"，探討''把一切事物教給一切人類的所有藝術”的教育

家是（）。

A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫

3.將課程分為基礎型課程、拓展型課程、研究型課程，這是（）。

A.從課程制定者或管理制度角度劃分的

B.從課程的功能角度劃分的

C.從課程的組織核心角度劃分的

D.從課程的任務角度劃分的

4.（）是指根據(jù)各級各類學校任務擬定的對所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)定。

A.教育方針B.教育目的C.教學目的D.培養(yǎng)目的

5.（）是教師最為常用的研究方法。

A.觀測法B.訪談法C.實驗法D.行動研究法

6.（）是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細節(jié)的能力。

A.視角B.視敏度C.視野D.明適應

7.考察被試個體差異，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗是

（）。

A.常模參照測驗B.標準參照測驗C.目的參照測驗D.團隊參照測驗

8.新課程改革中提出的課程"三維目的''是（）。

A.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀

B.知識、情感、意志

C.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化

D.世界觀、人生觀、價值觀

9.作為傳統(tǒng)教育學派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完

善的教育學者是（）。

A.杜威B.盧梭C.赫爾巴特D.夸美紐斯

10.在構成教育活動的基本要素中，主導性的因素是（）。

A.教育者B.受教育者C.教育措施D.教育內(nèi)容

11.馬克思指出的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（）。

A.理論聯(lián)系實際B.教育與社會實踐相結合

C.知識分子與工農(nóng)相結合D.教育與生產(chǎn)勞動相結合

12.某學生在研究事物時，容易受別人態(tài)度的影響，這位學生的認知方式很

也許屬于（）。

A.場依存型B.場獨立型C.沖動型D.沉思型

13.人們對自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為（）。

A.自我期待感B.自我歸因感C.自我預期感D.自我效能感

二、填空題（每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）

14.教育是對教育專制性、等級化和特權化的否認。

15.教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于德國哲學家。

16.對學生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點：學生是主體，學生是具

有思想感情的個體，學生具有獨特的發(fā)明價值。

17.感覺對比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。

18.自我控制重要表現(xiàn)為個人對自己行為的和，使之達成自我的目的。

19.教育心理學是應專心理學的一種，是的交叉學科。

20.奧蘇貝爾指出，一切稱之為學校情境中的成就動機，至少涉及三方面的

內(nèi)驅力決定成分，其中被看作是學習的最重要和最穩(wěn)定的動機。

21.課堂氣氛作為教學過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的

綜合表現(xiàn)。

三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分）

22.動機強度越高，越有助于取得成功。

23.智力高者，發(fā)明力必然高。

24.人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關系。

四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）

25.教學

26.學校課程

27.故意注意

28.社會克制

29.學習策略

五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）

30.為什么說學生具有發(fā)展的也許性與可塑性？31.促進學生學習遷移的

策略有哪些？

32.簡述影響社會知覺的特點。

33.簡述韋納的歸因理論。

34.簡述桑代克的三條重要的學習律。

六、論述題（11分）

35.試述小學教育的培養(yǎng)目的。七、教育寫作題（16分）

36.先賢蘇格拉底有句名言〃美德即知識“，后人對此提出質疑''道德可教嗎

請以〃道德是否可教〃為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。

參考答案及解析

一、單項選擇題

1.A［解析］終身教育主張在每一個人需要的時刻以最佳的方式提供必要的

知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導思想。終身教育是為適

應科學知識的加速增長和人的連續(xù)發(fā)展規(guī)定而逐漸形成的教育思想和教育制度。

2.B［解析］在《大教學論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思

想，那就是"把一切事物教給一切人類的所有藝術

3.D［解析］（1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方

課程、學校課程。（2）從課程任務的角度，可分為基礎型課程、拓展型課程、

研究型課程。（3）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能

性課程、實踐性課程。（4）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學課程、

初中課程、高中課程。（5）從課程的組織核心角度，可分為學科中心課程、學

生中心課程、社會中心課程等。

4.D［解析］略

5.A［解析］觀測法是教育科學研究最基本、最普遍的方法。觀測法是指

在自然情境中對人的行為進行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀測和記錄，然后對所做記

錄進行分析，發(fā)現(xiàn)被觀測者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。

6.B［解析］視敏度在醫(yī)學上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表

達。

7.A［解析］被試在常模參照測驗中的成績必須放到所在團隊中，以被試在

該團隊中的相對位置來評估其能力水平，這一團隊即為常模團隊。

8.A［解析］新課程改革中提出的課程''三維目的''是：知識與技能、過程與

方法、情感態(tài)度與價值觀。

9.C［解析］赫爾巴特最重要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格

的完善。

10.A［解析］教育者是構成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導

因素。

11.D［解析］馬克思主義人的全面發(fā)展學說認為：教育與生產(chǎn)勞動相結合

是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。

12.A［解析］場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可

以看出該同學容易受別人態(tài)度的影響，很也許就屬于場依存型。

13.D［解析］自我效能感是指個體對自己的能力能否勝任一項任務的判斷

與評價。

二、填空題

14.民主化

15.康德

16.能動的

17.不同刺激同時對比繼時對比

18.監(jiān)督調(diào)節(jié)

19.教育學與心理學結合而產(chǎn)生

20.認知內(nèi)驅力

21.態(tài)度情感

三、辨析題

22.［答案要點］

這種說法是錯誤的。通常動機強度和工作效率之間的關系不是一種線性關

系，而是成倒"U"型曲線關系。即在中檔強度動機的情況下，個體的工作效率是

最高的，動機的最佳水平隨任務性質的不同而不同。在比較容易的任務中，工作

效率隨動機強度的增強而提高，隨著任務難度的增長，較低的動機水平有助于任

務的完畢。

23.［答案要點］

這種說法是錯誤的。智力是人們在結識客觀事物的過程中所形成的認知方面

的穩(wěn)定心理特點的綜合；發(fā)明力是應用新奇的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社

會價值的產(chǎn)品的心理能力。兩者的關系十分復雜。智力高的人雖然也許比智力低

的人更有發(fā)明性，但高的智力并不是發(fā)明力的充足必要條件。發(fā)明力還受到一些

非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責任感、愛好等的影響。發(fā)明力是智

力因素和非智力因素的結晶。

24.［答案要點］

這種說法是對的的。人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關系，學生的

學習既與人類的學習有共同之處，但又有其特點：一方面，以間接經(jīng)驗的掌握為

主線；另一方面，具有較強的計劃性、目的性和組織性；再次，具有一定限度的

被動性。

四、名詞解釋

25.教學是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學生的學共同組成的一種活動，

是學校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個方面：

（1）教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為主線目的；

（2）教學由教與學兩方面活動組成；

（3）教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

26.學校課程即各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目的而規(guī)定的學習科目及其進

程的總和。涉及以下具體含義：

（1）是某級某類學校所要進行的所有教育內(nèi)容的總和；

（2）不僅涉及各門學科的課內(nèi)教學，還涉及課外活動、家庭作業(yè)和社會實

踐等活動；

（3）不僅規(guī)定各門學科的目的、內(nèi)容及規(guī)定，并且規(guī)定了各門學科的安排

順序、課程分派、學年編制和學周的安排。

27.故意注意：有預定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。

28.社會克制：即個體在從事某一活動時，別人在場干擾活動的完畢，克制

活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。

29.學習策略是指學習者為了提高學習效率和學習質量，有目的、故意識地

制訂的有關學習過程的復雜方案。它涉及學習者在學習活動中有效學習的程序、

規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程

序和環(huán)節(jié)。

五、簡答題

30.［答案要點］

學生是發(fā)展中的人，學生這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和定型的關

鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，

也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏

著極大的發(fā)展也許性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特性都還處在變化

之中，具有極大的可塑性。

31.［答案要點］

（1）把各個獨立的教學內(nèi)容整合起來；

（2）強調(diào)簡樸的知識技能與復雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；

（3）注重學習原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；

（4）對學生應用其他學科知識解決問題予以鼓勵。

32.［答案要點］

（1）認知者自身的特點。重要涉及認知者的經(jīng)驗、認知者的性格和認知者

的需要。

（2）認知對象自身的特點。認知對象自身的特點是指該對象對于認知者所

具有的價值及其社會意義的大小。

（3）知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺

的情境也具有重要作用。

（4）邏輯推理的定勢作用。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在對

陌生人形成初步印象時，這種作用特別明顯。

33.［答案要點］

韋納等人認為，對于構成人的行為的因素，除去按照控制所在提成內(nèi)在的個

人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可

以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力限度）。在外部因素里可以分為

工作難度，這是穩(wěn)定的；機會和運氣，這是不穩(wěn)定的。

34.［答案要點］

（1）準備律。在進入某種學習活動之前，假如學習者做好了與相應的學習

活動相關的預備性反映（涉及生理的和心理的），學習者就能比較自如地掌握學

習的內(nèi)容。

（2）練習律。對于學習者已形成的某種聯(lián)結，在實踐中對的地反復這種反

映會有效地增強這種聯(lián)結。因而對教師而言，重視練習中必要的反復是很有必要

的。止匕外，桑代克也非常重視練習中的反饋，他認為簡樸機械的反復不會導致學

習的進步，告訴學習者練習對的或錯誤的信息有助于學習者在學習中不斷糾正自

己的學習內(nèi)容。

（3）效果律。學習者在學習過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強

或減弱學習者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結。效果律是最重要的學習定律。桑代

克認為學習者學習某種知識以后，即在一定的結果和反映之間建立了聯(lián)結，假如

學習者碰到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結會增強,反之會減弱。

他指出，教師盡量使學生獲得感到滿意的學習結果顯得尤為重要。

六、論述題

35.［答案要點］

（1）德育方面：使學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社

會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關心別人、關心集體、誠實、勤儉、

不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀律

的行為習慣。

（2）智育方面：使學生具有閱讀、書寫、表達、計算的基礎知識和基本技

能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀測、思維、動手操作和自學能力，

以及有廣泛的愛好和愛好，養(yǎng)成良好的學習習慣。

（3）體育方面：培養(yǎng)學生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習慣，具有健康的體魄。

（4）美育方面：培養(yǎng)學生愛美的情趣，具有初步的審美能力。

（5）勞動技術教育方面：培養(yǎng)學生良好的勞動習慣，會使用幾種簡樸的勞

動工具，具有初步的生活自理能力。

小學教育的培養(yǎng)目的是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務和學齡初期學生

身心發(fā)展的特點提出來的。小學教育是基礎教育的基礎。因此，在這個階段為學

生此后全面和諧充足地發(fā)展打下了“初步”基礎，是小學教育培養(yǎng)目的的重要特

性。

七、教育寫作題

36.［參考例文］

道德養(yǎng)成途徑之我見

古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。

但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德

的‘'見識這樣，美德就不也許僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普

羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過〃美德不可教〃的命題，前后矛盾。道德究竟

可教嗎？我認為，道德不是單純由“教''得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成

的。

我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的專家；楷

模的樹立與環(huán)境的習染。

這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是楷模的樹立與環(huán)境的習

染。由于人的社會屬性，無時無刻不處在社會化進程和受到社會各個方面（如家

長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德結識和情感體驗及

價值判斷中占重要地位。關懷理論注重人的情感的關注與培養(yǎng)，通過關懷與理解

營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，

使個體更有也許在看待和對待別人時充滿溫情。

另一方面是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的

知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既涉及學科知識，又涉及活

動課程知識。雖然各個學科有各自的重要教育目的，但道德教育必然會不可避免

地隱含其中一普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生導致影響，從而影響

其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體經(jīng)常會沉浸于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)

生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有也許在社會行為中轉化為維護社會公德

的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識（非德育知識）的學習，可以開闊一

個人的眼界，轉變其思維方式，使其自然而然處在一種高姿態(tài)。因而，對社會甚

至整個世界有了更深刻的結識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利

害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同

時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。

再次為道德知識的專家。道德知識偏重于〃教〃而非"育〃，是對社會行為規(guī)范

的總結與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是故意的研究結

果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條

主義和標語化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。

道德是每個人所應追求的品質，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做

的功課。學校是學生的重要活動場合，對于學生的道德養(yǎng)成，應提供良好的氛圍。

不僅在知識傳授、課程設立以及學校氛圍營造上下工夫，并且要給學生道德發(fā)展

發(fā)明適宜的環(huán)境。

2023年特崗教師招聘考試教育理論精選題1（附答案）

1、教育學的研究對象是什么？

教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育

內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化

的必然趨勢。

2、教育的基本要素有哪些？

從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)

境、教育途徑六個要素構成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教

育內(nèi)容和教育手段四個要素構成。

（1）教育者是教育過程中〃教''的主體。重要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值

取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者

和實行者，對教育活動的展開起領導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具

有自我提高能力的學習者。

（2）受教育者是教育過程中“學〃的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學校存

在的主體；是學校職能部門及其管理的中心；是學校和教師評價的主體；是教育

任務完畢的主體。止匕外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點

制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、發(fā)明性和他們個人的愛

好、愛好、主觀能動性等這些主體性特性也制約著教師的教學活動。

（3）教育內(nèi)容是師生共同結識的客體。

教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化技術發(fā)展水平之上，學校向學生傳

授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學

校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。一方面，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受

教育者的中介。另一方面，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容

內(nèi)在地涉及教育目的。由于教育目的是教育活動所要達成的預期結果，也是衡量

教育活動效果的標準，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點和歸宿。

（4）教育手段是教育活動的基本條件

教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總

和，它涉及物質手段、精神手段等。物質手段重要是進行教育時所需要的一切物

質條件，可分為教育的活動場合與設施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神

手段涉及教育方法、教育途徑。教育方法涉及教育者的教法和受教育者的學法兩

個方法。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教

育者的學法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。

3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？

（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結合。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相分離，突出了教育

為政治服務的特點。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學技術迅速發(fā)展并且日益廣泛地運用于生

產(chǎn)，規(guī)定進一步加強教育與生產(chǎn)勞動的結合，加強學校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就

表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務的特點。教育是培養(yǎng)各種勞動力最有效的途徑。

（2）現(xiàn)代教育的普及性。現(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨占的局面?，F(xiàn)代

生產(chǎn)不僅規(guī)定培養(yǎng)各種專門人才，并且規(guī)定每個勞動者必須具有一定的文化知

識。

（3）教育形式的多樣化。整個教育網(wǎng)絡突破了單一的學校教育模式，形成了一

個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機制和機構。

（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟決定了教育的最后產(chǎn)品一一勞動力具有商品性,

因而教育也要服從市場規(guī)律，具有商品性。并不是說教育只具有商品性這樣一個

特性，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎教育作為關系到國

家未來而提高國民素質的基本方面，屬免費義務教育，就不能商品化。

（5）教育具有科學性。教育的重要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動力。教育的科

學性決定了科學教育是教育的基本內(nèi)容和最重要方面。現(xiàn)代科學在現(xiàn)代社會中日

益占主導地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。

（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。但是古代教育的控制性要高于

發(fā)展性，現(xiàn)代學校教育不僅要使每個公民成為具有一定思想的不同類型和水平的

勞動者，并且還要使每個公民的個性都得到比較全面和比較充足的發(fā)展。

（7）教育具有階級性。在有階級的社會中，教育是具有階級性的?，F(xiàn)代社會仍

然存在著社會主義和資本主義意識形態(tài)的矛盾。為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識

的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性。在階級性問題上

現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。

4、未來教育有何發(fā)展趨勢？

從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢將呈現(xiàn)以下幾種特點。

（1）追求教育的國際化

20世紀的前半葉，世界各國之間由于政治、科技和其他種種因素，多數(shù)國家之

間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進入50年代

以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的變化，使國際間的聯(lián)系日益頻繁，特別

是經(jīng)濟發(fā)展的國際接軌立刻突出了國際通用人才的必要。進入90年代，有些國

家開始建立國際學校，設立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來

的國際事務中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的國際化、

人才的國際化將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。由于經(jīng)濟的國際化，商品貿(mào)

易的國際流通，必然帶來國際間交往的增長，從而產(chǎn)生以通曉國際經(jīng)濟、商貿(mào)、

法律、會計、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國際性學校的誕生。

(2)追求教育的民主化

教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標榜的權利之一，也是資產(chǎn)階級對封

建地主階級斗爭的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產(chǎn)階級雖對其教育進

行了不斷的改革，涉及義務教育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等,

但真正的民主與公平問題仍然沒有徹底解決。民主是關于國家制度的問題，是一

種政治形式。在資本主義社會中，民主是資產(chǎn)階級專政的一種手段，資產(chǎn)階級占

有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國家政權。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的

民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，事

實上始終處在被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問題將仍

然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育改革實現(xiàn)教育民主化，其基

本規(guī)定是不同的階級、不同的民族、不同的身心發(fā)展限度的受教育者，在教育的

起點、過程和結果各方面都享有同等的權利和機會。

(3)追求教育的多樣化

無論中國還是外國，教育的單一化問題一直是世界各國教育改革面臨的共同課

題。教育單一化的重要表現(xiàn)是：辦學形式、教育結構、學制、課程、培養(yǎng)模式等

趨同或劃一，培養(yǎng)目的上強調(diào)共性，缺少個性。在教育過程上主張同步化、集中

化、標準化，忽視差別和個性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。

教育的多樣化是現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的規(guī)定決定的。社會經(jīng)濟所有制形式的

多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上規(guī)定的層次和類型必須多種

多樣。同時，人的價值取向、抱負需求和智力發(fā)展限度不同。以及工作、生活、

年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實，

從提高全體國民素質的基點出發(fā)去構建教育的方方面面。從學制、課程、質量標

準到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應在21世紀有一些新的特點。

（4）追求教育的終身化

終身教育是20世紀60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中

以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認同。21世紀，終身教育將繼續(xù)

成為各國教育的指導思想之一，其重要因素是：

社會經(jīng)濟的連續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時間增多，為終身教育提供

了也許。

科學技術的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對勞動者文化素質的規(guī)

定越來越高，求職的壓力也越來越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。

各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為

終身教育的實行提供了現(xiàn)實性。

學習化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學

歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴

散和普及。

（5）追求教育的現(xiàn)代化

追求和實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀各國教育改革的主流。20世紀后半葉，世

界重要發(fā)達國家在實踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、

教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素

質的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀的教育現(xiàn)代化,

除繼續(xù)進行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推動教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展

的方向和內(nèi)容將涉及：科學劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標準，追求現(xiàn)代化的實質的改

變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質量的提高?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向

發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學

技術的飛速發(fā)展，21世紀的教育將在現(xiàn)代化的總體進程上向前大大地推動一步,

總體水平上也將出現(xiàn)一場前所未有的變化。

5、什么是教育目的？

教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育的盼望，即人們盼望

受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生如何的積極變化或結果。在一定社會中，凡

是參與或關心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學家、藝術家等，對受

教育者都會有各自的盼望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教

育目的。

狹義的教育目的是指一個國家為教育擬定的培養(yǎng)人才的質量規(guī)格和標準，是社會

通過教育過程要在受教育者身上形成它所盼望的結果或達成的標準。這種教育目

的是社會的總體上的教育目的，它也許是由某個人（如教育家、政治家等）提出、

提倡而得到社會認可的，也也許是由國家機關制定推行的，它對個人的教育目的

起著指導、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。

6、我國教育目的的基本點是什么？

（1）培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總規(guī)定

教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)

出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建

設者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應當是勞動者，勞動是每一個

有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目

的的主線標志和總規(guī)定。

社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既涉及體力勞動者，也涉及腦力勞動者。在

社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應

當是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結合的勞動者，造就這種新型

勞動者是社會主義教育的抱負規(guī)定。

我國現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設者和接班人，這是對勞動者的具體提法，

社會主義事業(yè)的建設者和接班人都是勞動者，建設者和接班人是對社會主義勞動

者兩種職能的統(tǒng)一規(guī)定，即社會主義勞動者，在社會主義物質文明和精神文明建

設上，是合格的建設者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。

（2）規(guī)定德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質結構。德、智、體

等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質；又互相聯(lián)系，有機

統(tǒng)一成受教育者的素質結構。

受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，

涉及生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的

發(fā)展重要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質的增強，心理發(fā)展重要是

指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、

美、勞）又由多種因素組成。假如繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因

素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還重要是在較高層次上討論受教育者

的素質結構，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽

象的。只有進一步了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和互相

關系，明確人的素質的組合規(guī)律和最佳結構，才干設計出具體化、系列化、科學

化的培養(yǎng)目的。這對于指導教育實踐，評價教育效果，提高教育質量都是有益的。

（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的主線性質

教育目的的方向性是教育性質的主線體現(xiàn)。階級社會的教育歷來都具有階級性，

但一切剝削階級的教育目的，歷來都極力掩飾其階級實質，表述上一貫籠統(tǒng)抽象,

盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務的。我國社會主義的教育目的

不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主

義事業(yè)的建設者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動,

又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務，德才兼?zhèn)洌患扔锌茖W的世界觀，又有

崇高的道德品質；既有堅定的社會主義立場，又有遠大的共產(chǎn)主義思想。這些都

反映出我國教育目的的社會主義方向。

7、教育目的與素質教育是什么關系？

關于這個問題重要有三種觀點。第一種觀點認為：素質教育的基本涵義與全面發(fā)

展的教育目的的涵義是一致的，素質教育只但是是教育目的的同義語，提素質教

育只但是是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。第二種

觀點認為：素質教育與教育目的的含義完全不同，兩者是排斥的或并列的，素質

教育是對教育目的的否認。這可稱作“排斥說"。第三種觀點認為：素質教育與

教育目的即不是同義反復，也不是排斥的或并列的，素質教育是教育目的的具體

化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的自身存在國家或社

會的教育目的、學校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值

判斷難于轉化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此

非常有必要使教育目的具體化，素質教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱

為“具體化說二

8、素質教育的內(nèi)容和實質是什么？

根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質教育的內(nèi)容涉及

六個方面。政治素質，指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關

系的立場，情感和態(tài)度。“四項基本原則”教育、國史國情教育等都屬于政治素

質教育的范疇。思想素質，重要指基本的世界觀和思想方法問題，涉及思想信仰、

信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質教育，重

要培養(yǎng)和發(fā)展學生對的的觀測、分析與解決問題的能力。道德素質，重要指個體

所具有的對的解決個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關系的良好品質。

道德素質教育重要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習慣，涉及道

德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練?？茖W文化素質教育，著重解決基礎學

科和基本知識和技能的教育和訓練，涉及基礎文化知識，基礎科學知識，以及識

字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為

適應自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學

文化和技能的基礎。身體素質教育，是要運用各種適當?shù)姆绞剑螣拰W生的體魄,

增強學生的體質，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和

普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。心理素質重要指良好

個性品質的發(fā)展，涉及頑強的意志力，積極的情感，健康的愛好、愛好、需要、

友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)

展哺育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質教育就是

要使學生形成健康的心理和藹于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。

素質教育的實質，是通過教育改革，真正實現(xiàn)“兩全”的目的，即全面貫徹黨的

教育方針，全面提高教育質量，使我們的教育面向每一所學校、每一個學生和學

生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應試教育變成基礎性、普及性、發(fā)展

性的教育。素質教育的核心和靈魂是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素

質教育的核心和靈魂，而不是與素質教育平行或并列的一種教育。

9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關系？

（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的規(guī)定，有目的、有

計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個

體思想品質的教育。

（2）智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。

（3）體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質和運動能力，

增強他們的體質的教育。

（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生對的的審美觀點以及感受美、

鑒賞美和發(fā)明美的能力的教育。美育是實行其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教

育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地

發(fā)展有促進作用。

（5）勞動技術教育。勞動技術教育是向學生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎知識和基

本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生對的的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術

教育涉及勞動教育和技術教育兩個方面。

德育、智育、體育、美育和勞動技術教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各

自有自身的基本任務，不能互相代替，但又是互相聯(lián)系，互相促進的一個整體。

其中，德育是實行各育的思想基礎，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；

智育是其他各育的知識和智力基礎，各育的實行都不能離開知識技能教育；體育

為各育的實行提供健康基礎，是各育得以實行的物質保證；美育和勞動技術教育

是德、智、體的具體運用與實行，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此,

對學生實行德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面

發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。

10、教育具有哪些政治功能？

(1)教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能

教育的政治功能一方面表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定十分重要的作用。“建國君

民、教學為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、

維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強法治的手段實行社

會政治控制也是與加強教育密切相關的，法的控制本質上也是法治思想的教育而

實現(xiàn)。

教育維系社會政治穩(wěn)定的功能重要體現(xiàn)在兩個方面。

其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領域的

領導者與管理者。各級政治人才都需要通過教育培養(yǎng)。

其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民。這是教育維系社會政治穩(wěn)定功能

的另一突出表現(xiàn)。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具有國家、

政府或執(zhí)政常所希求的政治抱負與信念。

(2)教育具有促進社會政治變革的功能

在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，隨著著社會經(jīng)濟的

發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于

前進與進步。教育則是促進社會政治變革的重要因素之一。教育對于社會政治變

革具有強烈的反作用。

其一，教育的普及化與社會政治變革。現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變

革的重要標志，同時又是推動社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種

社會教育意識，表白社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變

革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領域中得以展現(xiàn)。

教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。

其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。在現(xiàn)代

社會，教育通過傳播科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成對的的輿論，同時產(chǎn)生進步

的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會

政治、思想、道德領域中的正面因素，克制與抵制腐朽、落后的悲觀因素，從而

為推動社會政治的先進化服務。

其三，教育可以促進社會政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨

勢。這依賴于教育而推動。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達成。民主意識

又與科學意識緊密相關。缺少科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以國家

教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重

要前提與保證。

11、教育具有哪些經(jīng)濟功能？

教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強?，F(xiàn)代物質生產(chǎn)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代的發(fā)展

與變革又強烈地反作用于現(xiàn)代物質生產(chǎn)的進一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關于

教育的經(jīng)濟功能，重要應立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析

(1)教育促進經(jīng)濟增長的功能

教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟增長的必要

條件。社會再生產(chǎn)重要依靠勞動力再生產(chǎn)而實現(xiàn)。勞動力再生產(chǎn)的最基本的因素

是教育和訓練。教育與社會再生產(chǎn)的關系重要體現(xiàn)在通過教育培養(yǎng)、訓練生產(chǎn)所

需要的純熟勞動者和各級各類專業(yè)人才上。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送通

過培訓的更加純熟的勞動力和專門人才以促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。

(2)教育促進科技發(fā)展的功能

科技革命深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第

一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展一方面促進現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,

同時也有力地促進現(xiàn)代社會各種領域和各種層面的變化。科技革命緣何如此連續(xù)

推動？顯然，這依賴于教育的奉獻。

一方面，教育是科學知識再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動力與再生產(chǎn)科學知識相

一致?？茖W知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力

轉變?yōu)槿四苷莆账糜谏a(chǎn)中去，即轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須依靠教育。

教育以極為簡約的方式同時也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學知識。高效

能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

另一方面，教育是促進科技與發(fā)展的重要手段。現(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代

教育革命和教育發(fā)展是互相促進的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時是

有教育革命才有科技革命。

12、教育有哪些文化功能？

（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）教育具有發(fā)明、更新文化的功能。

具體表現(xiàn)為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有發(fā)明活力的

人才;現(xiàn)代教育與文化發(fā)明緊密結合,成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍。

（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。一方面表現(xiàn)為掃除文盲；

另一方面表現(xiàn)為使本來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；

還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫妗＃?）教育具有整合世界先進文化的功能

13、教育在人口發(fā)展中有何功能？

教育的文化功能是教育社會功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會文化的一個重要組成

部分，必然受到社會文化的制約。社會文化構成教育生長的土壤和條件，教育惟

有適應社會文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會文化的同時，又

反作用于社會文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。

（1）教育對社會文化的傳承功能

人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行

為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介。人對文

化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手

段。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。社會通過教育將人類的文化遺

產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。

（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能

社會文化總是處在不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)

新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。一方

面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新

的過程；另一方面現(xiàn)代社會的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然規(guī)定教育突

破原有的文化范成，實現(xiàn)對文化的發(fā)明、拓展與更新。

教育在傳承文化的同時，尚有融合不同文化的作用。

14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？

現(xiàn)代社會教育的生態(tài)功能是教育對生態(tài)環(huán)境的保護所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的

興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明

顯退化也成為困擾人類的全球性問題。保護環(huán)境，注重可連續(xù)發(fā)展，已成為當今

社會發(fā)展的重要主題。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可連續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，

具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護自然環(huán)境的意識和責任；二是通過

發(fā)展發(fā)明科學技術，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護生態(tài)環(huán)境和連續(xù)性發(fā)展

的能力。正由于現(xiàn)代社會教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，

并在學校中實行環(huán)境教育已成為許多國家的共識。

15、教育的個體社會化功能表現(xiàn)在哪些方面？

教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化，所謂社會

化，其“基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人

的成長為社會人的過程:教育的個體發(fā)展功能，一方面表現(xiàn)促進個體社會化的

功能。這種功能重要表現(xiàn)為以下三個方面。

（1）教育促進個體觀念的社會化

個體觀念是指個體對于社會事物的見解和個體在社會活動中形成的思想。個體的

觀念也是其思維活動的結果。個體觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實

踐活動的制約。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的

過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是個體內(nèi)化社會觀念的過程，

即是人的觀念的社會化過程。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的

作用。若對教育作廣義的理解，可以這樣認為，人的觀念的形成一刻也離不開教

育。即使對于任一具體的個體，其在社會化過程中也許會形成不同的觀念，但這

種不同的觀念也是不同教育的結果。沒有教育的參與，人的觀念的形成便不可思

議。

我們所盼望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按

照一定社會的規(guī)定幫助人們形成社會所需要的觀念。教育促進個體觀念的社會化

特別表現(xiàn)為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。

（2）教育促進個體智力與能力社會化

個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點早已成為教育學的共識。教育學關于人的智

力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會性、歷史性特性。在人的智力、能力適

應社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用重要表現(xiàn)在下列方面。

教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化：

教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大限度上是按照社會的規(guī)定進行的。作為開

發(fā)人的智力、能力的教育資源（重要指教育內(nèi)容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結,

是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結果。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會

的需要，同時又需要教育的指導與規(guī)范。一方面，不同階段的教育或不同類別的

教育，指導與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。個體智力、能力朝著如何的方

向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導與規(guī)范。教育將

個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務的軌道。另一方面。

教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目的、內(nèi)容以及特有

的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所

也許指向的目的與水平。

教育加速個體智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、

濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人

類之所以連續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其主線動因就在于它能縮短人類的結

識客觀世界的歷程。教育傳授書本知識也許不受個體的時間和空間的限制，從而

大大提高個體結識的起點，促進個體智力、能力的社會化。個體從“自然人”向

“社會人”的轉化過程，實質上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展

過程的速度如何，狀況如何，重要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進個

體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無

法比擬的。

（3）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化

社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然規(guī)定，也是社會發(fā)展的重要標志。進入近現(xiàn)代社

會以來，社會分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿由鐣a(chǎn)變革客

觀上規(guī)定教育的變革。現(xiàn)代教育在很大限度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使

命。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關的教育和訓練為前

提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。

教育也是促進個體的身份社會化的重要手段。個體的身份是指個體在整個社會結

構中的地位。身份社會化與職業(yè)社會化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在

社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個體的身份社會

化也是以接受相關的教育與訓練為前提的。個體的身份社會化與職業(yè)社會化也有

相區(qū)別的一面，個體在社會結構中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非

是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身

份與地位也是與其所具有的教育素養(yǎng)分不開的。任何社會身份都限度不同地蘊含

著對教育的需求，教育對促進個體身份的社會化起著至關重要的作用。

16、教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中有什么作用？

⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力。科技進步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教

育是提高人口質量的重要途徑?，F(xiàn)代社會質量的重要指標是人口質量，改善人口

質量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設

社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。

17、教師職業(yè)的專業(yè)性質（或專業(yè)特點）是什么？

第一，教師是為社會服務的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要通過比較長

時間的專業(yè)訓練。第三，教師對自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權，可以

負責解決。即教師有自己的專業(yè)權力。第四，教師有自己的專業(yè)團隊。第五，教

師在社會地位和經(jīng)濟待遇上綜合起來看比較高。

18、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？

教師的專業(yè)化是指教師個體專業(yè)水平提高的過程和結果，以及社會為實現(xiàn)教師職

業(yè)的專業(yè)地位而努力的過程。它包含兩個方面，一是教師個體的專業(yè)化，一是教

師職業(yè)的專業(yè)化。

在理解上，要把握以下幾點：第一，教師專業(yè)是復合性的專業(yè)，涉及學科的專業(yè)

性，也涉及教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學性、

藝術性、技能性和復雜性等特點。第二，教師專業(yè)化的實現(xiàn)是一個多方面多主體

努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、政府、大學的努力。第

三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務宗旨或專門功能、專業(yè)訓練、專業(yè)權限、

專業(yè)團隊、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個連續(xù)的努力過程

19、教師的勞動有何特點？

(1)復雜性

一方面，教師的勞動對象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點，并

且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動性，能自我教育的主體。決定

了教師的勞動不是一個單向灌輸?shù)倪^程，而是一個雙向運動的過程。另一方面，

教師的勞動過程是一種以知識信息的傳遞和轉化為重要形式的過程，是一種綜合

運用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識和技能的復雜的腦力勞動和體力勞動。再次，教師

的勞動任務是多方面的。教師要完畢艱巨復雜的勞動任務，必須配合家庭、社會

來進行，把工作進一步到家庭和社會。

(2)發(fā)明性

一般說來，任何一種勞動都需要有一定的發(fā)明性，但教師的勞動則規(guī)定有更靈活

的發(fā)明性。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的規(guī)定有目的有計劃

地進行，但它決不能單純模仿或機械反復，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目

的以及教材的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法

與途徑來實現(xiàn)教育目的。

(3)示范性

教育是培養(yǎng)人的活動這一本質特點決定了教師的勞動必須要帶有強烈的示范性。

教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師重要是用自己的思想、學識

和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。教師的素質直接地影響著學生的

學習和教育的效果。教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學生的

一個重要學習方式。

(4)長期性

教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過

程。

一方面，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。另一方面，教師對學生的影響不會隨著學

生學業(yè)的結束而消失，而是會在學生長期的實踐中更趨于完善和成熟。教師為學

生在德智體美勞諸方面打下的基礎，往往會影響學生的一生，成為他們終身發(fā)展

的寶貴財富。

(5)群體和個體的統(tǒng)一性

教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目的上,都具有很強的個體性特點。

教師的勞動從勞動手段角度講重要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞

動成果又是集體勞動和多方面影響的結果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師

的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。

教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，規(guī)定教師要協(xié)調(diào)好影響學生身心發(fā)展的綜合環(huán)

境，特別是解決好自身與教師群體的關系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務

水平。

現(xiàn)代教師應具有什么樣的角色？

在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應當具有的角色是：學生的診斷師，學習的指導

者，學生生活與心理的輔導者，評價者與激勵者，學生的管理者，研究者，教育

共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進取的人。

20、教師的職業(yè)素養(yǎng)涉及哪些內(nèi)容？

（1）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)

范和準則。它是教師道德結構中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師所有道德品質中起重

要作用。

（3）知識素養(yǎng)。教師的重要任務是向學生傳授科學文化知識，促進學生個性全

面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。

（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進行和完畢某種工作所需具有的，教師的能

力素養(yǎng)是進行教育活動，完畢教育任務的重要保證。

（5）身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度發(fā)明性的繁重的腦力勞動，又是一種

兼有一定強度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質做保證。健康良好的

身心素質是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作

用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松快樂的心境，從而

提高工作效率，保證教育質量。

21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？

一方面，體現(xiàn)在對學生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學

生所敬仰的直接因素，教師的道德素養(yǎng)是最強大的教育力量。

另一方面，體現(xiàn)在教師勞動過程中的調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在對自身工作與工作態(tài)度的

調(diào)節(jié)、對師生關系的調(diào)節(jié)、對教師與其它人際關系的調(diào)節(jié)三方面。

再次，體現(xiàn)在對社會的影響作用。在廣泛的社會接觸中，教師的人格和行為舉止

為世人所矚目。并通過培養(yǎng)學生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會發(fā)揚光大。

尚有，體現(xiàn)在對教師自身人格的陶冶上。教師自覺地提高自身的道德素養(yǎng)，可以

有效地幫助自己增強自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對諸多的困惑和復雜的人

際關系中可以保持一種較高的精神境界。

22、教師應具有什么樣的知識結構？

（1）精深的專業(yè)知識。這是教師知識結構的核心，也是教師用以向學生傳授知

識的必備基礎。教師為了杰出地完畢教學任務，必須精通所教學科的基礎知識，

熟悉學科的基本結構和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新

研究方向。

（2）廣博的文化科學知識。教師既應學有專攻，又應廣泛涉獵；既要精通一門

學科，又要研究相鄰學科。這既是由于各門學科之間的密切相關，又是由于當今

的學生思想活躍、愛好廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的

規(guī)定。教師的知識越廣博，越能做到知識講解的透徹生動，增強學生的求知欲，

提高自己的教學效果，并且還可以密切與學生的關系，成為向學生施加全面影響

的手段和才干。（3）豐富的教育理論知識。這里涉及教師應當系統(tǒng)地掌握教育學、

心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。只有

具有豐富的教育理論知識，才干樹立對的的教育指導思想，克服教育工作的盲目

性，達成良好的教育教學效果。從某種意義上說，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律

和理論，直接決定著教師教育教學活動的成敗和效率。

23、教師的能力素養(yǎng)涉及內(nèi)容？

（1）組織教學的能力

教師的一項重要任務是對學生進行知識的傳授，這就規(guī)定教師一方面必須具有一

定的組織教學的能力，它是教師能否杰出完畢教學工作的關鍵。教師高超的組織

教學的能力，能將教師的教與學生的學兩個方面的積極性充足地調(diào)動和發(fā)揮出

來，更好地完畢教書育人的任務。

教師組織教學的能力涉及：根據(jù)教學大綱和教學目的編制教學進展計劃和教案的

能力；分析和重組教材體系的能力；運用教學參考書及編寫補充教材的能力；恰

當選擇和運用教學方法的能力；運用現(xiàn)代化教學手段和制作教具的能力；收集、

整理、歸納教學反饋信息的能力等。

（2）對教育影響的傳導能力

教師要善于掌握并運用教育影響去作用于學生，要使教師的知識、技能、思想和

感情等變?yōu)橛绊憣W生的教育力量，必須借助于一定的傳導工具。其中，語言是傳

導的最重要工具。因此，教師要具有良好的語言表達能力，使教師的語言表達體

現(xiàn)教育、教學工作的特殊規(guī)定，具有科學性、準確性、形象性和啟發(fā)性等特點，

做到通俗易懂、條理清楚。同時，教師在進行語言表達時要快慢適中、抑揚頓鋰、

富含感情，并及時根據(jù)學生的不同反映，恰本地調(diào)整自己的語氣語調(diào)，以增強語

言表達的感染力，充足發(fā)揮語言在傳導信息中的重要作用。此外，教師的文字表

達能力和人體表達能力也是傳導教育影響的重要工具。

(3)組織管理能力

教師面對班集體進行教育工作，其組織管理能力必然會影響到教育教學工作的進

行。這種組織管理能力涉及兩方面：一是教學過程中的組織管理，教師面對不同

個性特點的學生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學生有秩序地學習，又要

發(fā)明出思維活躍和生動活潑的學習氣氛。二是學生集體的組織管理，這重要是針

對班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個良好班集體的能力。

(4)科研能力

教師的科研能力是指各級各類教師在進行教育教學工作的同時，從事與教育教學

相關課題的總結、實驗及發(fā)明發(fā)明的能力。它不僅是高校教師必備的能力，同時

也是中小學教師應具有的能力，他們最基本的規(guī)定是教師應具有對別人成果進行

分析、鑒別并提出個人見解的能力。由于教育工作和教育教學改革自身就是一個

不斷探索的過程，教師只有具有一定的科研能力，才干把教育實踐、教學改革與

課題研究緊密地結合起來，才干促進教學質量和自身教育水平的不斷提高。

24、如何結識學生在教育過程中的特點？

(1)學生是一個完整的人

在現(xiàn)實生活中，人們往往把學生僅僅作為受教育的對象或學習者來對待，忽視學

生身心的整體性。事實上，學生并不是單純的抽象的學習者，而是有著豐富個性

的完整的人。他既是自然實體，又是社會實體，教育所要實現(xiàn)的是人的身心的全

面和諧發(fā)展。從教育學意義上看，學生必須是一個完整的人、全面的人，而不是

被割裂開的、片面的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具有

所有的智慧力量和人格力量，并且體驗著所有的教育生活。也就是說，學習過程

并不是單純的知識接受或技能訓練，而是隨著著交往、發(fā)明、追求、選擇、意志

努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學生整個內(nèi)心世界的全面參與。假如不從人的

整體性上來理解和對待學生，那么，教育措施就容易脫離學生的實際，教育活動

就難以取得預期的效果。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人

的完整性的作法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面

展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

(2)學生是一個發(fā)展中的人

青少年學生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點的可塑性極強的個體和群

體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特性并不是已經(jīng)達成發(fā)展的頂峰和

終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學生具有較

大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓姷目伤苄?。也正是由于青少年學生各方面發(fā)展都不夠成熟，

因此獲得成人的教育和關懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學生，

教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學生身上存在的局限性，要允許學生犯錯，

而不應求全責備，規(guī)定他們做到十完十美。并且，更重要的是，教師要辯證地看

待學生身上的缺陷和錯誤，既不能全盤否認，更不能悲觀對待，而要從中發(fā)現(xiàn)積

極的進步的東西，幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步與發(fā)

展。

(3)學生是以學習為重要任務的人

學生的重要任務是學習，是在以學習為主的各種活動中去結識世界、改造世界，

并從中得到發(fā)展的。并且這種學習與平常生活和工作中的學習不同，它是在教師

的指導下進行的有目的、有計劃、有組織的規(guī)范化學習。教師的指導對學生學習

的質和量都發(fā)生著重要影響。

25、如何結識學生在教育過程中的地位？

一方面我們要肯定學生是教育的對象，要接受教育，一切的教育活動都要圍繞學

生的成長和發(fā)展來進行，學校和教師要充足發(fā)揮其育人的主導作用。另一方面，

我們必須強調(diào)學生同時也是學習和發(fā)展的主體，在教育過程中具有主觀能動性。

因此，在教育過程中學生具有主體和客體的雙重特性。學生的客體地位是學生接

受教育的前提，學生的主體地位是學生接受教育的關鍵。

26、學生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

(1)發(fā)展的不平衡性：學生發(fā)展的不平衡性重要是指生理成熟與心理成熟的不

平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標志，而心理成熟以

獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志。這兩方面的成熟是

不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。止匕外，學生發(fā)展的速度在整個

發(fā)展進程中也不是勻速前進的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)

展過程中量變與質變的統(tǒng)一。

(2)發(fā)展的順序性：學生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。如身體發(fā)展

遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從

機械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。

(3)發(fā)展的階段性：學生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導致不同的發(fā)展階段。

學生發(fā)展是一個由量變到質變的過程，一個階段的量變積累到一定限度就會產(chǎn)生

質的奔騰，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學生都表現(xiàn)出個體差異，

但尚有許多共同的特性。這些特性構成了某一年齡階段學生普遍具有的一般的、

典型的、本質的特性，這就是年齡特性。

(4)發(fā)展的個別差異：學生的發(fā)展除了共同的年齡特性外，還存在著個別差異。

這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素導致的。

27、師生關系的類型有哪些？各有什么特點？

專制型這一類型是以命令、權威、服從、疏遠為其心態(tài)和行為特性的。教師對學

生不夠熱愛和尊重，常使用權威和強制手段管理學生，教育方法簡樸、粗暴、甚

至苛刻。學生對教師缺少了解，表面畏服，背后抗拒，處在被動地位。師生之間

缺少交流、溝通和作用，關系疏遠，甚至緊張和對立。

放任型這一類是以無序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特性的。教師對工作不負責,

對學生也缺少感情，對學生的問題不聞不問，采用放任自流的態(tài)度。學生對教師

也持有無所謂的態(tài)度，悲觀對待教師的規(guī)定。師生之間交往甚少，交流有限，既

缺少互相盼望和幫助、也無明顯的沖突和對抗，關系冷淡。

民主型這種類型是以開放、平等、互助為其重要心態(tài)和行為特性的。教師熱愛、

關心、尊重和信任學生，既運用權威，又用自己的學識、才干和品德去教育學生。

學生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關系融洽、密切。

這種關系的形成往往源于教師的民主意識，平等觀