安化旅游的發(fā)展

/安化旅游發(fā)展研究(提綱）胡濱旅游就是安化老百姓的口頭禪所說的——吃飽了撐出來的需求安化老百姓喜歡罵耍的人：“你跳（ＴIＡO）腳擺手，東走(ZEI）西逛，恰飽噠啊，不做事(LOＵ)，只曉得耍?！倍F(xiàn)在“被罵”的人越來越多，滿足這種人的需求是我們旅游工作者的重要職責。因為這種需求是老百姓生活水準不斷提高的表現(xiàn),是經(jīng)濟向前發(fā)展的體現(xiàn),是社會向前進步的標志之一。有需求就有市場，有市場就必須滿足安化旅游的發(fā)展就是一句成語改一個字—-謀事在人，成事在人194０年，一個年輕人帶著靜電復印技術(shù)拜訪了20多家公司，其中不乏世界級大公司，而這些公司都對他的技術(shù)不感興趣。7年之后，才被一家小公司購買。這家公司就是聞名遐邇的施樂公司，這個人就是卡爾森.194４年，“名人錄”模特公司主管斯尼沃利對一個姑娘說：你最好去找一個秘書工作或者干脆早點嫁人算了。這個女孩子就是瑪麗蓮。夢露。１９62年，“鄉(xiāng)村大劇院"旗下的一個歌手在演出后被開除了。老板說:小子,你真不是唱歌的料，回去放羊吧。這名歌手就是“貓王”……?！度龂萘x?》：謀事在人，成事在天，不可強也.如果說卡爾森、瑪麗蓮．夢露、“貓王”等人也認為成事在天，那他們的成就今天會在哪里呢?安化旅游地處大長沙、大湘西、大湘南的“三國演義”圈內(nèi)，如果也秉承成事在天的思想，幾年后或是幾十年后，我們還是沒有什么地方可耍的.安化旅游的起步1。１帝王出巡和地方政務(wù)需要是安化旅游出現(xiàn)的主要形式《史記》-—《黃帝本記》“登湘熊以觀江漢漁火"湘,湖南。熊,大熊山（海拔1620米)，現(xiàn)為國家森林公園，屬九龍(海拔１622米）山系，是古梅山核心區(qū)域。黃帝登大熊山遠眺大好河山,是安化最早有文字可考的旅游活動.乾隆皇帝曾到過古梅山地區(qū)，在大熊古寺留有鎦金扁：“十里春風標清勝"1。2宗教朝拜和古代商業(yè)逐步發(fā)展是安化旅游從官方發(fā)展到民間的主要力量，其中文人騷客對旅游活動的形成起了重要的推進作用插花嶺（相傳舜時賢人善卷隱居于此,有周代建的善卷祠“插合庵"，周有4８寺4８碑。)清邑人王佐游此山作詩：“五登仙山骨未仙,今朝依舊聳吟肩.一聲鐘鼓當頭喝,三縣河山在眼鮮.寶洞青冷雙澗水，鼎城隱約半江煙。此身托足知何處，只向青云猛著鞭”清兩江總督陶澍登此山撰詩：“竹葉探花兩邊排，五龍捧石上天臺。犀牛望月朝東海，中間現(xiàn)出太陽來?！保ㄔ娭兄袢~、探花、五龍、犀牛、太陽為二都五大名山.）芙蓉山（海拔14２7米，清道光１9年即1８39年建云霧山庵)：“自衡岳九千仞而來，推開一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；望洞庭八百里之外,踏破幾重云霧，依稀海上現(xiàn)蓬萊?！?又注:題云霧山廣化寺）辰山(海拔13２6米,清同治《安化縣志》載為唐密印禪師建,另有神女寺）題汪真人神女寺煉丹:“帶月人尋紅芍藥，和云仙煮紫河車”清張永強題白云寺“四十里高煙霧鎖,三千世外水云環(huán)”云臺山：(海拔998米,200多年前五當信徒鄧自齋建)——即武當“云中雞犬隨仙去,臺下風雷自洞來”“何必遠求般若,此間即是武當"1．.３梅山十景是安化旅游最早被官方記載的自然資源嘉靖22年即公元１5４3年《安化縣志》載梅山十景：伊水拖藍:梅城伊水：“山環(huán)四周,水繞三面,沙明浪靜，溪流數(shù)里,蔚藍一色，如布蕩漾"紫云晚照:梅城紫云山：“上有三井,一清二濁,常有紫云覆其上,日夕紫光滿山，林樹閃爍”筆架凌霄:東華筆架山：“狀如筆架,下如華蓋，秀整可愛”熊耳浮青：浮青熊耳山：“山色有無青欲浮”仙巖佛像：浮青觀音洞“洞高三長，廣數(shù)丈,自穴而入，空敞，中有觀音像倚石而坐瓔珞眉毛儼然如塑”鏡泉浴月：浮青觀音洞：“洞左石壁橫開，平坦多水，斜豎一石有園竅,引光射水,形如滿月,曰鏡泉.”靈龜兆雨：清塘洞天：洞天觀下“有石屋，水瀉洞前,高三十余丈,有水入石穴中伏流十余里出洞口，潴為潭,中有石龜,石蛇，有石穴，水常滿，中有一石,昂首類龜,歲旱禱雨，擦背，作生龜氣，則雨?！避綆X朝云：芙蓉山：“舊名青陽山,上有七十二峰，高十五里,東西十五里，南北三十里，奇峰疊秀,壯若芙蓉,土人望云氣占晴雨,中有洞，有古禪寺?！比练杏?九龍泉堂：“塘寬二丈，深二尺，白沙三顆隨泉上涌，以手掬之,疊出不窮.”印石奇紋—新橋合河“田中存大小八顆印文石，字畫宛然,石上有園印九顆，久之愈視愈露,若樹數(shù)十顆然?！保保??經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人民群眾日益富足,旅游逐步成為百姓學習休閑娛樂的方式之一2。 安化旅游的現(xiàn)狀２．1 旅游資源—-神韻安化2。1．1 人文類資源-—在湖南省內(nèi)深厚獨特馬幫文化—-茶馬古道通四海--安化茶馬古道風景區(qū)——5級資源黑茶文化-—安化黑茶傳天--千兩茶—-世界茶王-—5級資源梅山及歷史名人文化——蚩尤陶澍世界冠軍——5級資源。以陶澍為首的湖湘人才群，影響和改變著中國近代史（晚清歷史)中國現(xiàn)代史.魏源曾國藩、左宗棠羅繞典、胡林翼、黃自元等古代名臣名人毛澤東、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家唐久紅、龔智超龔睿娜王穗等羽毛球奧運冠軍、世界冠軍水運文化—-茶馬古道水運——資水水系漂流和文化資源豐富——4級資源紅色旅游文化-—有一定的價值193５年11月,紅二軍團（賀龍部)4、5、6師約120００人,紅六軍團（肖克部）16、17師約6０0０人奉命北上抗日，途經(jīng)安化兩次出入境內(nèi)２.1.2 生態(tài)在益陽市內(nèi)得天獨厚原始生態(tài)川巖江峽谷原始次生林走廊六步溪國家自然保護區(qū)九龍池自然生態(tài)區(qū)思游喀斯特地貌區(qū)奇山秀水靈洞芙蓉山系、九龍山系、鐘鼓山系資水、伊水、毗溪、潺溪、、壤溪龍泉洞、青云洞蚩尤神洞神韻安化體現(xiàn)在：神人-—善卷、蚩尤、張五郎、陶澍等（梅城、樂安等）神山——辰山、芙蓉山、九龍池等（東坪、仙溪、南金等）神水—-川巖江、網(wǎng)溪等（江南、馬路、奎溪等）神洞——龍泉洞、青云洞、蚩尤洞等（馬路、樂安等)神道-—茶馬古道(江南、東坪等）神府——鄉(xiāng)間總督府（小淹）神園——梅山文化生態(tài)園(仙溪)神湖——雪峰湖（平口、柘溪等）神教——梅山巫教(樂安等)神術(shù)——梅山趕尸（樂安、江南、馬路等)神戲——儺戲（江南、樂安等)神石——冰磧巖、銻、金、鎢、錳等（柘溪等)神菜——梅山十八碗神茶-—安化黑茶神峒-—梅山十八峒(江南高城洞,萬家洞）一般來說，人文類產(chǎn)品-很有說頭,很少看頭,很沒玩頭,是否有搞頭？自然類產(chǎn)品—很少說頭，很有看頭,很有玩頭,是否有搞頭？從“搞頭”來考慮:優(yōu)勢是比較的結(jié)果,選擇是優(yōu)勢的發(fā)揮。是不是“搞”，處決于五種眼光：領(lǐng)導、專家、開發(fā)商、社區(qū)、消費者—安化那些旅游資源值得開發(fā)？什么時候開發(fā)?應(yīng)該是五種眼光的綜合評價—個人認為，在整體規(guī)劃指導下,在沒有任何附加條件下，開發(fā)商愿意投資一般就可以開發(fā).目前,投資商在我縣正在投資的旅游項目有：安化茶馬古道高城馬幫山寨景區(qū)-—筆克公司安化茶馬古道謝家村農(nóng)民公園——謝家村農(nóng)業(yè)合作組織安化梅山文化及蚩尤故里景區(qū)的梅山文化生態(tài)園--梅山文化公司湖南雪峰湖地質(zhì)公園龍泉洞景區(qū)-—龍泉洞公司湖南雪峰湖地質(zhì)公園秦漢桃源景區(qū)——黎明公司有投資商愿意在安投資并已有前期準備工作的項目有：網(wǎng)溪漂流——桃源綠野公司蓮臺山風水寶地-已經(jīng)有投資商聯(lián)系,未確定。２。2．?旅游現(xiàn)狀——比較落后，不能滿足人民群眾的需求已經(jīng)建成國家等級旅游區(qū)２處（柘溪風景區(qū)、紅巖風景區(qū)分別國家Ａ級、AA級）,國家級自然保護區(qū)1處（六步溪森林公園），省級森林公園2處（柘溪森林公園、六步溪森林公園），省級地質(zhì)公園１處（雪峰湖地質(zhì)公園），成立了2家國內(nèi)旅行社(安化文化旅行社、安化恒信旅行社)，評定了2家二星級賓館(安化賓館、安化晶鑫賓館）.2008年全縣旅游景區(qū)（點)接待各類旅游團體計４80個，共接待旅游者65萬人次，旅游綜合收入達到3.2億元.安化茶馬古道高城馬幫山寨景區(qū)—平時客源穩(wěn)定，節(jié)假日人滿為患安化茶馬古道謝家村農(nóng)民公園—從高城分流小部分客人安化梅山文化及蚩尤故里景區(qū)的梅山文化生態(tài)園—暫未開放湖南雪峰湖地質(zhì)公園龍泉洞景區(qū)—保證運轉(zhuǎn)、旺有贏余湖南雪峰湖地質(zhì)公園秦漢桃源景區(qū)—有游客九龍池—節(jié)假日有游客，慕名而去者居多六步溪—科考、戶外運動,數(shù)量不多紅巖景區(qū)和柘溪庫區(qū)景區(qū)—淡出舞臺已經(jīng)開發(fā)的旅游產(chǎn)品主題概念不夠差異性不大使用壽命不長是安化旅游落后于社會發(fā)展的重要原因。安化茶馬古道出現(xiàn)對安化旅游具有里程碑意義使用“茶馬古道”這個概念，是安化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個契機，一種收獲,一項成果。有了品牌競爭——有了規(guī)模影響——有了市場前景——有了專業(yè)投資—-2。３。1. 安化茶馬古道的形成2。3.1．1 安化茶悠久厚重的發(fā)展歷史決定了安化茶馬古道的必然形成與發(fā)展安化茶于“山崖水畔,不種自生"。位于安化縣西部的渠江鎮(zhèn)，是安化最早見諸歷史記載的產(chǎn)茶區(qū)，西晉時，便有“其色如鐵，芳香異常,烹之無滓”的“渠江薄片”行銷于市。南北朝時，安化茶葉作為中國茶的重要組成部分，最早向海外傳播。當時,中原商人在以安化為主要產(chǎn)茶區(qū)的南方收購茶葉，在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其等國家輸出茶葉.到了唐朝，安化茶更是名揚宇內(nèi)。唐人楊燁《善夫經(jīng)手錄》(公元８56年）注明安化茶經(jīng)江陵,過襄陽，抵長安,比四川蒙頂山的茶先入朝廷而成為貢品。當時，安化茶成古道已現(xiàn)雛形,并確定了與中國茶馬古道西北線對接聯(lián)通的基本走向。宋時，安化茶更是為國內(nèi)外所鐘愛。宋熊蕃《宣和北苑貢錄》載，“安化奉圣的‘芙蓉仙茶’，名列貢茶榜首"。朝廷不惜興兵黷伍，以武力和安撫并用，置縣安化，官統(tǒng)茶市.宋熙寧7年（公元1074年），朝廷設(shè)立收購茶葉的“茶場司”和向少數(shù)民族買馬的“買馬司"。其時，還“設(shè)茶場于資（水）上，置專官戍守”，并有專以米鹽布換茶的“官市”，即“博易場”。明嘉慶年間，由于茶馬互市的進一步發(fā)展，西北地區(qū)茶市得到更大范圍的開發(fā)，安化黑茶以“官茶"（明萬歷年間，朝廷頒布《黑茶章程》）身份暢銷西北各省和出口歐洲及西亞各國，同時,也開始成為居于戈壁、沙漠等荒涼地區(qū)和以糌粑、奶類、酥油、牛羊肉為主食的高寒地區(qū)少數(shù)民族的生活必需品。茶葉貿(mào)易隨之急劇擴增。晉、陜、甘、綏、鄂、豫、云、貴等茶商，都上門坐購。其時，安化茶陸路運輸主要靠馬匹,水路則依賴于木船和火排。安化茶馬古道已經(jīng)發(fā)展相對完善，古道的條件也已經(jīng)得到較大改善，許多要道則與當時的官道重疊,安明清晚期，安化有茶園數(shù)十萬畝,茶行數(shù)百家,資水兩岸呈現(xiàn)出“茶市斯為最，人煙兩岸稠”的盛況。安化境內(nèi)出現(xiàn)了唐市、馬轡市、黃沙坪、唐家觀、江南、小淹等以茶葉貿(mào)易為主的古商貿(mào)中心，為馬幫運提供住宿、飲食等服務(wù)的驛站也已逐成規(guī)模.如江南的永錫橋驛站、洞市老街、高城馬幫古寨等。安化茶馬古道的形成與發(fā)展，實質(zhì)上就是安化茶葉運輸、貿(mào)易發(fā)展的歷史。直到上世紀40年代,安化出現(xiàn)第一條公路和70年代相黔鐵路貫通,茶馬古道才開始出運輸業(yè)的歷史舞臺。在經(jīng)歷文革時期的大劫難后，絕大多數(shù)的歷史遺存早已不復存在。加之農(nóng)村交通建設(shè)日新月異的建設(shè)速度,原存在于安化境內(nèi)千余公里長的古青石板交通網(wǎng)絡(luò)也難尋往日氣勢。但在交通極不便利的山寨里，仍然隨處可見綿延數(shù)公里長的古道。栓馬樁、飲馬池、古驛站的遺存仍然在展示著當年的古道風范。2.3.1。2 馬的存在是安化茶馬古道形成與發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。安化有馬應(yīng)源于蚩尤時代,有５000余年的歷史。據(jù)考證,古梅山地區(qū)是蚩尤出生地,是九黎部落聯(lián)盟的核心地區(qū),同時，也是與黃帝等北方部落征戰(zhàn)的大后方。而安化正是古梅山的中心地區(qū)之一。宋熙寧5年置安化縣時，縣衙便設(shè)在梅城（今梅城鎮(zhèn)啟安坪），現(xiàn)梅城、樂安、仙溪鎮(zhèn)等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史上都稱為“中梅”安化當?shù)亟^大多數(shù)百姓家的神龕上至今供奉著“中梅助福正神"或“梅山助福正神"的牌位.馬在安化最初是以戰(zhàn)爭工具出現(xiàn)的。蚩尤部落聯(lián)盟為了戰(zhàn)爭的需要大量繁殖馬匹,以運輸糧草武器和供騎兵作戰(zhàn)。此后，馬以運輸、交通的形式在安化得以保存、傳承和發(fā)展。蚩尤兵敗涿鹿之野,南方的九黎部落聯(lián)盟瓦解。古梅山苗、瑤、侗族等土著仗著山勢險峻、民風驃悍，仍不服朝廷，“不與中國通”，但為了生活和發(fā)展，不得不用茶葉、木材、藥材等換取食鹽、布匹等生活必需品.安化馬多為中國南方矮腳馬種和雜交后代騾馬，外形雖不及北方馬種高大壯實，但腳力驚人,一般的馬也能馱４０0多斤，有的甚至能馱千余斤貨物而長途跋涉。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,馬作為運輸工具的功能和優(yōu)勢便逐漸顯現(xiàn)出來。特別是宋熙寧后，朝廷采取安撫感化(安化）的政策，從江西等省大量遷進移民，逐步與當?shù)厣形赐膺w的苗、瑤、侗等少數(shù)民族融合,生產(chǎn)力得到較大發(fā)展，以物易物的交易不斷擴大,馬的運輸功能得到進一步強化，馬的數(shù)量也有了較大增加。宋元豐4年，（公元10８1年),宋朝合“茶場司”和“買馬司"為“茶馬司"后，安化茶葉產(chǎn)量劇增，以馬馱茶的運輸業(yè)和以茶易馬、易布鹽等交易也隨之擴大,安化馬幫開始形成規(guī)模，安化江南一帶的茶葉集散地養(yǎng)馬之人就有十之三、四。目前，高城一村就有馬20０多匹.馬在安化百姓的心目中占有極其重要的地位。直至現(xiàn)在民間木匠用的架木被稱為“木馬”，小孩夾竹桿玩耍叫做騎竹馬，雨天為了不濕鞋而踩“高蹺"曰騎高腳馬.此外,當?shù)亟ㄖ械氖衲镜裼胁簧亳R的生肖圖案等等。這些民俗的傳承，體現(xiàn)了安化百姓對馬深厚感情.在當時的條件下，沒有馬，就不可能有安化茶產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，安化茶也不可能暢銷世界,也就不可能有安化茶馬古道的存在.2.3。2?安化茶馬古道在中國茶馬古道的地位中國的茶馬古道有兩條。一條是以四川、湖南、云南等產(chǎn)茶大省為主要發(fā)源地,經(jīng)西藏拉薩，到尼泊爾、印度等國，或經(jīng)江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度（西南線).一條是以湖南、浙江等南方產(chǎn)茶區(qū)出發(fā)，經(jīng)山西、內(nèi)蒙、寧夏、甘肅、新疆到俄羅斯和北亞及歐洲各國(西北線).湖南因其特殊的地理位置以及安化茶的特殊品質(zhì)和“遍布峰谷”產(chǎn)量,成為兩條茶馬古道最重要的發(fā)源地和茶馬互市貿(mào)易中最重要的茶葉產(chǎn)品供給地。由此，安化茶馬古道在中國茶道占有極其重要而特殊的地位.安化是古代“茶馬互市”中最大的茶葉生產(chǎn)基地.安化因“巖谷中生殖無幾，惟茶甲于諸洲縣”而置縣,自此,“民漸藝植，各有修域……深山窮峪，無不種茶”，168５年的《湖南通志》載:“長沙所居12縣，共產(chǎn)茶1250０噸，其中安化茶占70％，不僅本省，全國亦已占先?！痹谥袊桉R古道西北各省如寧夏、甘肅、內(nèi)蒙都有著“無安化字號不買”的消費習慣。寧夏著名作家、寧夏青年書畫院院長古越先生，就憑著寧夏博物館保存關(guān)于安化茶葉的珍貴史料，創(chuàng)作了以安化江南坪一胡姓人家將安化茶銷往西北各省和印度等國的創(chuàng)業(yè)歷史為題材的長篇小說《菊花醉》。古越先生完成《菊花醉》后,才第一次來安化講學,可見，當時安化茶葉在西北各省的地位是何等重要,安化茶對當?shù)氐慕?jīng)濟生活影響是何等深遠。到了清朝中后期，隨著茶葉貿(mào)易量的急劇擴增，為了保護茶農(nóng)、茶商的利益,安化還招募了1000余名茶商軍,在官道龍?zhí)恋日谠O(shè)隘守卡?？梢姰敃r茶馬交易的非凡氣勢。第二、安化茶是中國“茶馬互市”貿(mào)易活動中最重要的茶產(chǎn)品.安化茶“渠江薄片"在唐朝便成為貢品后，歷經(jīng)五代、宋、元、明、清，朝朝都受到帝王之家、王公顯貴的追捧。宋代專旨“芙蓉仙茶"(綠茶)納貢朝廷，元朝“云霧茶”(綠茶)進獻皇宮,明洪武年間朱元璋欽點歲貢22斤“安化芽茶”御飲，在西南和西北少數(shù)民族地區(qū)更是趨之若騖.安化紅茶也是中國茶馬交易中最重要的茶產(chǎn)品之一,尤以明、清時期為盛。到清朝末期，安化茶園已有30萬畝，其中年產(chǎn)紅茶２0—-４０萬箱(每箱５0市斤）,約占全國紅茶出口總量的四分之一強。１９15年，安化紅茶在巴拿馬國際博覽會上獲得金獎,自此,安化紅茶更是獲得了國際主流社會的認可.上世紀八十年代《中國地理》教科書中,安化紅茶赫然印在“物產(chǎn)豐富”一節(jié)中。安化黑茶更是中國茶馬古道上必不可少和不可替代的茶產(chǎn)品。明朝《黑茶章程》明確安化黑茶為官茶，專銷西北諸省和亞歐各國,少部分則通過滇、貴、藏銷西南各省和西亞各國。隨著交易量的劇增，“安化黑茶”簍制包裝運輸不便的問題日益突出。道光元年(１8２1年）,安化茶農(nóng)便將黑茶捆制成圓柱形，按老秤16兩一斤計,共重１０0兩。每匹馬至少可以馱２0捆以上，含包裝重約150斤以上.清同治年間，安化江南邊江村,茶農(nóng)劉向瑞在“百兩茶”的啟示下，用粽葉、棕片和花格篾簍箍緊成“千兩茶”.每匹馬可以馱6支以上，共重約４30多斤，健壯的馬可以馱10支，重量可達70０多斤，每匹馬的運輸效率得到最大的提升,茶商的運輸成本降低到原來的七分之一.自此,安化黑茶在中國茶馬古道上更是備受歡迎，成了西南、西北少數(shù)民族的神秘之茶、生命之茶。有詩為證:“貌似樹干卻是茶，神奇之棒誰敢攀?駱駝路上鈴聲響,半年釜飲已到家?！痹诎不诓璧钠奉愔?，不單是“千兩茶"獨步天下,其中的“四磚"(茯磚、黑磚、青磚、花磚)、“三尖”(天尖、貢尖、生尖),其品質(zhì)、聲望也堪與并肩.尤其是“四磚”,因產(chǎn)量大,價格低，更受西南、西北少數(shù)民族的老百姓歡迎,成了不可替代的生活必需品.安化茶馬古道是中國茶馬古道西南線和西北線最重要的發(fā)源地，通過安化茶馬古道可以將中國茶馬古道聯(lián)成一張龐大而復雜的交通運輸網(wǎng)絡(luò)。所謂茶馬古道,實際上是地地道道的馬幫之路。安化的馬幫運輸茶葉、木材、藥材、鹽、糧食已有數(shù)千年的歷史。當時的馬就像現(xiàn)在的汽車，在崇山峻嶺中將貨物運往各個物資集散地，再將生活必需品運送到各山百姓家中。因安化境內(nèi)自西向東橫亙著冷風尖—仙池界-烏云界、九龍池—鍋子界—磬子山和芙蓉山等三大山脈,形成了一個東西方向的“川”字形基本地貌,當?shù)匕傩找话阋仓荒苎貣|西走向開山辟路。安化茶馬古道向東經(jīng)益陽，至長沙而輾轉(zhuǎn)西北各省,向西剛經(jīng)新化、寶慶（邵陽)、玉屏等地，穿云貴高原而入西藏。第四、安化茶馬古道具有以下特征：-—獨立存在，自成體系以資江兩岸的加工運輸集散地為主要驛站，向江南江北輻射，自成體系。江南古道群:古長沙府通寶慶府官道川巖江古道大熊山——高城——聯(lián)環(huán)—-洞市中洞古道中洞—-黃花溪——竹林——洞市梅山古道碧嶺界——石牛山——龍溪——碧溪-—長溪-—洞市洞江古道洞市老街—-永錫橋—-鐘靈寺—-陶澍三世祖陵——江南龍江古道茅茨園——洗馬——大茶——柏梅-—江北（千兩茶發(fā)源地）唐家觀古道群：古長沙府通武陵郡通道之一霧唐古道霧云界——水坪—-黃柳——巖坡——楊林--唐家觀水唐古道水竹-—大湖——梅力——玉塘-—馬耳——唐家觀黃沙坪古道群：高馬二溪茶葉運輸古道高黃古道板樓-—高家——馬家——文溪——田莊——茅園——黃沙坪東坪古道群：古長沙府通武陵郡通道之一仙東古道仙池界——任坪——馬容-—紅巖水庫-—木子——東坪崇東古道崇陽——馬頸——青山園——東坪馬轡市古道群:古長沙府通武陵郡通往沅陵官道西轡古道桃源西安-—湖南坡-—三門--馬路口—-馬轡市云轡古道云臺山-—雷山——青云洞-—馬轡市奎轡古道霧寒——木溜-—馬路溪——馬轡市轡溆古道馬轡市—-馬路溪-—馬頸坳——達坳--西去溆浦往云貴川九龍古道群:安化通新化要道龍古古道龍馬-—茶界——古樓九南古道九龍池—-龍?zhí)量?—卸甲——將軍—-南金渠江古道群：大塘——晏家——連里—-黃茶——渠江——資江西下煙溪古道群：云馬——西進溆浦鎮(zhèn)寧——田莊——云貴高原云馬—-東下煙溪——桃茶——雙龍入江小淹古道群：茶庭-—琵琶-—大橋——曲江—-馬家溪入資江大山——九曲——發(fā)榜-—馬家溪入資江五龍——廟坪——白沙長龍——老安——大周——小淹滔溪古道群:快馬——雙江口——上馬-—黃梅——洞春——資伊梅城古道群等——馬幫運輸以中短途為主從以上的古道組成可以看出，安化馬幫運輸以短途為主，主要是因為資水水運的相對成熟和驛站水運碼頭的不斷完善，安化山民只需要將原材料從山上運到中轉(zhuǎn)站。但中途運輸也是比較多的.隨著晉商在安化黃沙坪、江南坪茶加工業(yè)的發(fā)展,安化本地商人也不斷增加.本地商人在與晉商的交往過程中發(fā)現(xiàn)做茶原料生意不如做流通的生意好,便開始將茶產(chǎn)品獨立外運。現(xiàn)江南鎮(zhèn)人陳運球的四世祖和三世祖就是其中的代表。他們每次組織8到１0人的小隊伍，調(diào)集20頭以上的馬匹，將茶產(chǎn)品通過唐家觀古道或東坪古道運至桃源，西去沅凌，到云貴邊境交貨。有時，也通過長沙郡到寶慶府的官道,到廣西邊境。其往還時間一般不超過半年。據(jù)運球祖父回憶，他們極少直接到貴州，廣西境內(nèi)去，一是因為當?shù)孛耧L強悍,規(guī)矩很多，語言難懂,二是通過多年交道,與當?shù)厣倘诵纬闪瞬怀晌牡囊?guī)矩，各自以省為界,各圖其利?！煌ㄒ乐嘏c“官道"重疊,全程基本鋪設(shè)青石板從現(xiàn)有的遺址和遺跡來看,安化茶馬古道上的主要交通干道是與官道重疊的。安化官道的基本特征是鋪設(shè)青石板、逢大溪建鵲橋、十里一亭、二十里一鋪、三十里一站。官道沿途客棧、橋亭、茶亭、廟宇齊備，體現(xiàn)了當年茶馬古道在當?shù)匕傩照?、?jīng)濟、生活中的重要地位。從江南鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)的茶馬古道可以重現(xiàn)當年的氣勢規(guī)模。江南鎮(zhèn)區(qū)百年茶行林立，運輸碼頭十數(shù)處，青石板縱橫延伸到各村落.沿古道往寶慶方向行進，依次還可看見江北一天坪廟、繁榮村人形山廟、七一村思賢橋、謝家村坳上晉子廟、青田村鐘靈寺、錫潭村永錫橋、龍溪村石牛寺、永固村白馬廟、連環(huán)村回龍庵、紅公寨、高城村回龍寺遺址等。其間多為捐建設(shè)。永錫橋為安化九鄉(xiāng)百姓捐資所建,建成后擁有公田2０畝,其收入用于大橋修繕和供來往客商行人飲茶之資.民間青石板交通網(wǎng)絡(luò)等公益設(shè)施的建設(shè)，體現(xiàn)了梅山民眾對公益事業(yè)的熱衷和獨特的集資方法。高城馬幫山寨的縣吳姓村民，在晚清社會動蕩時，想從新化遷入。當?shù)仡^人除叫他們改姓吳外，還要他們義務(wù)修建青石板路九里。如違反族規(guī)或觸犯其他重大戒律,又不愿意被驅(qū)趕出境的，除了必要的處罰外，還要義務(wù)修路一年。此外，還有賭博者，罰金十五兩（聯(lián)環(huán)村古碑載)。安化茶馬古道的歷史文化價值與特點安化茶馬古道雖已喪失了昔日的地位與功能，但它作為安化社會發(fā)展過程的一個歷史見證，作為一份了解安化民俗珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其意義不可估價.2．3．3。１?是見證安化社會發(fā)展之道事實上,安化茶馬古道并非只是在唐宋時代茶馬貿(mào)易興起以后才被開通和利用的,有人類的活動的地方就有道路。青石板路是經(jīng)濟發(fā)展的象征,是古梅山公益事業(yè)的體現(xiàn)。2。３.3．2是民族團結(jié)和文化融合之道從江北村、易家村的新石器遺址來看，安化境內(nèi)有人類活動的時間最早可溯源到新石器時代.古梅山地區(qū)是蚩尤的九黎部落之一，是蚩尤大戰(zhàn)黃帝的后方,漁耕文化已發(fā)展到了一定程度。古梅山“其地千里、東接潭，南接邵、其西則辰、其北則鼎"，面積約500００平方公里。在中國歷史最輝煌的時期唐朝，古梅山地區(qū)還是不與“中國”通（“舊不與中國通”)，因此而形成了安化歷史上最獨特最閉塞的時期,也因而形成了古老獨特的梅山文化。宋、元、明、清時期，朝廷從江西、浙江一帶遷入大量移民，與安化境內(nèi)苗瑤（現(xiàn)僅存土家等）民族融為一體。江西歐陽修后代遷入安化椒園——馬路嚴家莊—龍?zhí)痢獥盍值挠裉痢獨W陽宗祠。中原文化滲透其中并逐漸成為主導。佛、道等外來宗教與梅山巫教共存并安家落戶.１7世紀，以陶澍為代表的湖湘文化人才群推行的“經(jīng)世致用”等新思想開始影響安化，18世紀，基督教等國外宗教進入安化,后又有紅軍長征經(jīng)過安化?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,省政府等居多部門陸續(xù)遷入，當時，煙溪兵工廠生產(chǎn)了大量的武器裝備，安化茶馬古道又承載了抗日救國的重任。可見,安化茶馬古道是安化古代文明交流傳承的重要載體,是中原文化和漁耕文化交融的紐帶,隨著安化黑茶走想世界，也成了中西文化交流的重要通道之一。同時,也為民族的獨立和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。2.3.3。3是體會極富梅山神韻的民俗文化走廊地理上的多重性——山區(qū)、丘陵、平原、峽谷、溪流、高山、深洞自然上的多樣性—氣象景觀豐富動物:云豹,林麝、白頸長尾雉等三種國家一級保護。白鷴、紅腹錦雞等二級保護２１種原始次生林,原始關(guān)山、峽谷、溪流植物：２05科２０67種,一級保護3種，南方紅豆杉、銀杏、伯樂。二級保護1８種,金錢松、篦子三尖杉、櫸樹等。文化上的多員性——漢、苗、瑤、土家、江、浙、閩、贛、文化沖突與碰撞融合發(fā)展大成佛教、小成佛教、道教、梅山巫教、基督教、門徒會、宗派禮教觀音娘娘、圣帝爺爺、土地公公、張五郎、仙娘、法師、水（ＸU)師。文化上的包容性——洞市村20多姓民俗上的多采性——活著的歷史遺存宗教--佛教、道教、梅山教、基督教等，常常道佛統(tǒng)一飲食——大口吃肉、大碗喝酒，“以鹽為美"語言——十里不同音。僅云臺一帶，可明確分辨出：嚴家莊腔、小溪里腔、四房里腔、馬路口腔、湖南坡腔、蒼場腔、西安腔、沅陵腔、新化腔、木榴腔、奎溪坪腔、雞公坡腔、白羊塘腔、岳溪腔、馬轡市腔、七星峒腔等不同腔調(diào).其中新化腔很難聽懂。筆者２0０8年有幸去了欏枯湖,就發(fā)現(xiàn)安化土話中的“活（HＵＯ，去聲）落”“移噶”與云南摩挲族語言同音同意服飾—-農(nóng)民苗瑤遺風。扎頭巾、扎腰帶、穿布鞋、佩荷包等。藍不配綠、紅不配紫等.男紅女綠等。節(jié)慶——吃新：盛行于奎溪、煙溪，渠江一帶，僅次于過年，比中秋、端午熱鬧。摸秋:八月十五左右，莊稼成熟之時，夜晚行偷摸果實之虛,做男女約會之實，上山坡、鉆樹林、賞明月、吟詩賦、唱情歌、談情愛、論婚嫁……渴了餓了，偷水果,摸莊稼，嘻嘻哈哈、甜甜蜜蜜，直至天亮。慶梅山：活動內(nèi)容包括敬梅山菩薩、老獵手法術(shù)表演、青年獵手武術(shù)表演、山歌演唱、獵物平分見者有份。還有立春桃花酒，立夏吃坨子,谷雨喝鮮茶等傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)婚葬——燒火佬游街、唱菩薩（儺戲）、建筑——徽派廟宇,苗瑤農(nóng)舍-—吊腳樓、雙重木屋杉樹皮頂、太極圖騰(江南民居），鳳凰魚鳥吉祥物(蒼場民居）多重飛檐等消災(zāi)-—“驅(qū)邪趕鬼”、“收魂收嚇”、“止血水"、“蛇法水”、“卡水"、“鐵牛水”、“強盜水”等靈符法水，風水--多為巒山派，以形為主行為、性格、禮數(shù)、農(nóng)耕生產(chǎn)等3．安化旅游的發(fā)展３。１. 政府主導和產(chǎn)業(yè)定位旅游產(chǎn)業(yè)-—安化社會經(jīng)濟發(fā)展中的主導地位.其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)服從于旅游產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展需要。3。１。1 是政府強勢主導，政策強力推進，實現(xiàn)全省經(jīng)濟和諧發(fā)展的戰(zhàn)略需要2００７年9月,湖南省人民政府、益陽市人民政府出臺《加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的決定》20０９年４月,周強省長在全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作會議上：下發(fā)《關(guān)于加快旅游項目建設(shè)和旅游市場主題培育的若干意見》正在研發(fā)《湖南省建設(shè)旅游強省發(fā)展戰(zhàn)略綱要》目前，全國有2３個省市將旅游產(chǎn)業(yè)定為主導業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)3.1.2?是國際和平發(fā)展的良好環(huán)境，老百姓生活的不斷改善和普遍提高的實際需要旅游本身就是飯吃飽了撐出來的需求,有需求就有市場——人均ＧTP達到３00０美元，旅游業(yè)會出現(xiàn)一個爆發(fā)式的增長階段全國消費大勢：2006年、2０0７年、2008年城鎮(zhèn)恩格爾系數(shù)(用于生活支出）：35％、36.3％、３６%社會消費品零售總額增長：１3.7%、16．8％、21。6%旅游支出呈較強增長趨勢——21世紀初旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛2００4年2０05年２006年（半年）2007年入境旅游商務(wù)探親(萬人次)１0９０41202９5９731３187。33增長率（%)19１３2.４5．５外匯收入(億美圓)２57２92。9６1４6.８34１9。19增長率(%）４0．9１4．24．123。5出境商務(wù)探親(萬人）2885３1034０９５．４0增長率(%)42．7111８.6總收入（億元)47１1765６10957增長率(％）32.962２2.6湖南在全國排１2位2０06年春節(jié)黃金周7３８2萬人次，增長１３5%，總收入368億元，增長1７．６%．2006年五一黃金周1。46億人次,增長率20.5％，總收入585億元,增長25。5％3。1.3是安化經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要