山東省臨沂市蘭山區(qū)2022學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題

2022屆山東省臨沂市蘭山區(qū)2022學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（解析版）本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)炳部分。滿分100分?？荚囉脮r(shí)90分鐘注意事項(xiàng)1.答題前,考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自已的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、縣區(qū)和科類填寫到答題卡和試卷規(guī)定的位置上.2.第Ⅰ卷每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置;如需改動(dòng),先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無效。第Ⅰ卷選擇題一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)貨幣不一,齊、燕行刀幣,趙、魏行布幣,楚國(guó)行蟻鼻錢,秦國(guó)行圜錢。在晚期楚國(guó)亦鑄行布幣,齊、燕亦鑄行圜錢。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.貨幣使用狀況日益混亂 B.統(tǒng)一市場(chǎng)逐漸形成C.區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng) D.秦國(guó)國(guó)力明顯增強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，戰(zhàn)國(guó)晚期各國(guó)都鑄行其它國(guó)家的貨幣，說明各國(guó)間商貿(mào)往來密切，為了方便商貿(mào)交流而鑄行它國(guó)貨幣，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“混亂”，排除A項(xiàng)；材料只能說明區(qū)域市場(chǎng)，不能體現(xiàn)統(tǒng)一市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；不僅僅只有秦國(guó)的貨幣被它國(guó)鑄行，所以不能說明秦國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.某學(xué)者指出:“羅馬人對(duì)希臘人的征服,開啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代。羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神,把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬政治統(tǒng)治形式,形成了羅馬法的原則?！边@表明A.羅馬文明中滲透了希臘文明 B.希臘對(duì)歲羅馬進(jìn)行了文化侵略C.羅馬繼承了希臘的民主政治 D.希臘文明推動(dòng)了羅馬法的完善【答案】A【解析】【分析】【詳解】據(jù)材料“羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，,把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式”可知，羅馬文明深受希臘文明的影響，含有希臘文明的特質(zhì)，A項(xiàng)正確；希臘文明影響羅馬文明的發(fā)展，不能說是希臘對(duì)歲羅馬進(jìn)行了文化侵略，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)沒有實(shí)行民主政治，排除C項(xiàng)；材料反映的是羅馬文明與希臘文明的關(guān)系，沒有涉及羅馬法的發(fā)展歷程,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】3.春秋時(shí)期,晉國(guó)在與楚國(guó)爭(zhēng)霸過程中,不斷經(jīng)營(yíng)西面和北面的腹地,取得戰(zhàn)馬、銅料、食鹽和兵源,將原來是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸納為晉人。這一措施A.加劇了民族矛盾 B.推動(dòng)了民族交融C.背離了尊王攘夷 D.拉大了經(jīng)濟(jì)差距【答案】B【解析】【詳解】材料“晉國(guó)在與楚國(guó)爭(zhēng)霸的過程中”“將原來是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸納為晉人”體現(xiàn)的是春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民族融合，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民族融合，非加劇民族矛盾，排除A項(xiàng)；尊王攘夷是齊桓公提出的，排除C項(xiàng)；材料與拉大經(jīng)濟(jì)差距的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西漢初年,不僅王國(guó)內(nèi)的群臣對(duì)諸侯王自稱“臣”,朝廷官吏對(duì)諸侯王也自稱“臣”。漢武帝時(shí)期,嚴(yán)禁諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱,否則要被處以極刑。漢武帝這一規(guī)定意在A.打破封建等級(jí)秩序 B.構(gòu)建以禮入法的體制C.提高儒臣政治地位 D.削弱地方諸侯的勢(shì)力【答案】D【解析】【詳解】漢武帝規(guī)定朝廷官吏對(duì)諸侯王不得自稱臣臣，這實(shí)際是降低諸侯王的地位，削弱諸侯王的勢(shì)力，D項(xiàng)正確；這一規(guī)定是為了削弱地方諸侯王勢(shì)力，ABC項(xiàng)的論述明顯都與這一主旨不符，排除。故選D項(xiàng)。5.漢武帝時(shí)期,由于董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)學(xué)說,發(fā)生災(zāi)異時(shí)君主發(fā)表“罪己詔”成為項(xiàng)制度。北魏孝文帝是北魏首位下發(fā)“罪己詔”的皇帝,并先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失。孝文帝多次頒發(fā)“罪己詔”說明北魏A.災(zāi)異現(xiàn)象多于西漢 B.君主權(quán)力受到強(qiáng)力制約C.天人感應(yīng)思想萌發(fā) D.治國(guó)理念深受儒學(xué)影響【答案】D【解析】【詳解】材料“由于董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)學(xué)說,發(fā)生災(zāi)異時(shí)君主發(fā)表‘罪己詔’成為項(xiàng)制度”“并先后五次頒發(fā)‘罪己詔’檢討過失”體現(xiàn)的是儒學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的影響，這主要和儒家思想的正統(tǒng)地位確立有關(guān)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；“罪己詔”仍然是為維護(hù)專制統(tǒng)治服務(wù)，排除B項(xiàng)；西漢董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想，北魏時(shí)期萌發(fā)的說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元1世紀(jì),身為游牧民族的大月氏人在中亞建國(guó),形成龐大的貴霜帝國(guó)。4世紀(jì)在中國(guó)北方建立的“五胡十六國(guó)”也是游牧民族在農(nóng)耕世界建立的國(guó)家。這些國(guó)家的建立A.體現(xiàn)了草原文明優(yōu)于農(nóng)耕文明 B.客觀上促進(jìn)民族和文明的交融C.導(dǎo)致了亞洲落后于時(shí)代潮流 D.推動(dòng)了全球貿(mào)易網(wǎng)的初步形成【答案】B【解析】【分析】【詳解】材料信息表明游牧民族進(jìn)入農(nóng)耕世界，這客觀上促進(jìn)農(nóng)耕世界與游牧世界民族和文化的匯合，故選B項(xiàng)；文明沒有優(yōu)劣之分，排除A項(xiàng)；近代前期亞洲才落后于時(shí)代潮流，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；新航路開辟推動(dòng)了全球貿(mào)易網(wǎng)的初步形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】7.780年宰相楊炎奏請(qǐng)?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革,收稅“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這有利于A.減輕政府對(duì)農(nóng)民的人身控制 B.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.抑制土地買賣和兼并之風(fēng) D.導(dǎo)致土地私有制度瓦解【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法以財(cái)產(chǎn)的多少為計(jì)稅依據(jù)，不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財(cái)政收入，而且由于依照財(cái)產(chǎn)多少即按照納稅人負(fù)稅能力大小征稅，相對(duì)地使稅收負(fù)擔(dān)比較公平合理，在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)，同時(shí)簡(jiǎn)化了稅目和手續(xù)。這對(duì)于解放生產(chǎn)力，促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，起到了積極作用。因此A項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；兩稅法加劇了土地的兼并，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，三大改造完成后，土地私有制材退出歷史舞臺(tái)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.王安石變法期間,總是大量附會(huì)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典。他指出,免役法出于《周官》所謂府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。王安石此舉（）A.加劇了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分裂 B.有利于減少變革阻力C.使變法遵循傳統(tǒng)的意識(shí) D.希望恢復(fù)三代秩序【答案】B【解析】【分析】【詳解】據(jù)題意可知，王安石變法中的改革措施多附會(huì)儒家經(jīng)典，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這一舉措是進(jìn)行托古改制，以減少變法的阻力，B項(xiàng)正確；王安石此舉是為了減少變法的阻力，而非加劇了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分裂，排除A項(xiàng)；王安石變法不是為了遵循傳統(tǒng)的意識(shí)，也不是恢復(fù)三代秩序，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】9.明成祖永樂年間,北征韃靼、瓦剌,南征交趾,派鄭和六下西洋;仁宗朱高熾即位后,果斷停止北征,停罷營(yíng)建工程及西洋寶船,實(shí)行“恤民之政”。明仁宗政策的直接目的是A.實(shí)施海禁加強(qiáng)對(duì)人民的控制 B.實(shí)施仁政減輕人民負(fù)擔(dān)C.減少開支緩解財(cái)政壓力 D.促進(jìn)與少數(shù)民族的友好交往【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄭和下西洋主要目的是為了宣揚(yáng)國(guó)威，以政治目的為主，不計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益，極大的消耗了明帝國(guó)的國(guó)力，因此在明仁宗統(tǒng)治時(shí)期終止了，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選C項(xiàng)。10.15世紀(jì)中葉以后,蘇、湖二州及太湖流域由以前的余糧區(qū)逐漸變?yōu)槿奔Z區(qū)?！疤K湖熟,天下足”被“湖廣熟,天下足”的格局所取代。這主要是由于蘇湖地區(qū)A.農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到了破壞 B.經(jīng)濟(jì)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛C.喪失了經(jīng)濟(jì)中心的地位 D.人口急劇增長(zhǎng)資源危機(jī)顯露【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，隨著江南地區(qū)開發(fā)，蘇、湖二州及太湖流域農(nóng)業(yè)商品化程度提升，蘇湖地區(qū)開始更多的種植經(jīng)濟(jì)作物，多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，導(dǎo)致糧食種植面積減少，成為缺糧地區(qū)，B項(xiàng)正確；蘇湖地區(qū)的缺糧是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)方式的變化，而非生態(tài)環(huán)境的破壞和人口的急劇增長(zhǎng)，排除AD項(xiàng)；蘇湖地區(qū)并沒有喪失經(jīng)濟(jì)中心的地位，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.改土歸流是指明清時(shí)期廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)分封首領(lǐng)世襲地方行政長(zhǎng)官的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，如清查戶口、丈量土地、征收賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等。這一制度（）A.體現(xiàn)了政府因地制宜的民族政策 B.推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步C.優(yōu)待少數(shù)民族上層保障了局勢(shì)穩(wěn)定 D.改變了夷夏觀念且實(shí)現(xiàn)了民族平等【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，土改歸流強(qiáng)化了清政府對(duì)西南地方各民族的管理，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策，B項(xiàng)正確；改土歸流不是政府因地制宜的民族政策，排除A項(xiàng)；改土歸流不是優(yōu)待少數(shù)民族、也不是實(shí)現(xiàn)民族平等，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.明清時(shí)期,在《東周列國(guó)志》《二十四史通俗演義》等歷史通俗演義小說中,孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象,而被塑造為一個(gè)既食人間煙火又顧及眼前利益,同時(shí)講究靈活變通的人物形象。這一形象A.符合市井民眾的審美情趣 B.說明孔子為人靈活多變C.反映了主流價(jià)值觀念嬗變 D.使儒家學(xué)說進(jìn)一步完善【答案】A【解析】【詳解】材料“既食人間煙火又顧及眼前利益,同時(shí)講究靈活變通的人物形象”反映的是市民階層價(jià)值觀，這主要和當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大有關(guān)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)屬于對(duì)材料的表象的理解，排除；當(dāng)時(shí)的主流是程朱理學(xué)，并未發(fā)生改變，排除C項(xiàng)；材料與儒家學(xué)說思想的完善無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下表是某時(shí)期京師大學(xué)堂購(gòu)買的西方教科書和譯學(xué)館所藏教學(xué)用書的情況。這種情況A.有利于中體西用思想進(jìn)一步發(fā)展 B.說明向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程的深入C.延續(xù)以往重視傳統(tǒng)文化的做法 D.反映廣大民眾迫切渴求西學(xué)【答案】B【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是這一時(shí)期的社會(huì)科學(xué)和人文類學(xué)科書籍明顯高于自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)類等書籍，說明的是近代中國(guó)人對(duì)西方的學(xué)習(xí)由器物深入到制度層面，反映的是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程深入，B項(xiàng)正確；材料與中體西用思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與延續(xù)以往重視傳統(tǒng)文化的說法無關(guān)，排除C項(xiàng)；京師大學(xué)堂的行為并不能代表廣大民眾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1919年5月,由于巴黎和會(huì)的召開,中國(guó)掀起了以“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”為口號(hào)的五四運(yùn)動(dòng),中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子猛醒,開始接受馬克思列寧主義。這說明五四運(yùn)動(dòng)A.加劇了中西文明的沖突 B.以民族文化來反對(duì)外來文化C.受到一戰(zhàn)與十月革命影響 D.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“由于巴黎和會(huì)的召開”、“開始接受馬克思列寧主義”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，由于巴黎和會(huì)外交的失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；同時(shí)中國(guó)開始接受馬克思列寧主義，這說明五四運(yùn)動(dòng)受到一戰(zhàn)和十月革命的影響，C項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，沒有加劇中西的文明沖突，也不是以民族文化反對(duì)外來文化，排除AB項(xiàng)；中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年才成立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1984年6月17日午夜時(shí)分,布達(dá)拉宮頂?shù)膹?qiáng)巴佛殿因電線短路起火,殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬,殿堂燒毀了一半。由于大量使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料,一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)……在地震活動(dòng)頻繁的青藏高原,地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。這反映了布達(dá)拉宮A.主要威脅是自然因素 B.文化遺產(chǎn)保護(hù)緊迫性C保護(hù)應(yīng)遵循修舊如舊原則 D.現(xiàn)代設(shè)施不利于文物保護(hù)【答案】B【解析】【詳解】材料“因電線短路起火,殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之炬,殿堂燒毀了一半”“一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)”“地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡”體現(xiàn)的是人為和自然因素對(duì)布達(dá)拉宮的遺址保存產(chǎn)生了巨大的破壞，說明的是文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性，B項(xiàng)正確；自然威脅因素僅是材料的一方面，排除A項(xiàng)；材料未涉及文物保護(hù)的原則，排除C項(xiàng)；材料與現(xiàn)代設(shè)施對(duì)文物保護(hù)的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題:本題共4題,共55分。16.閱讀材料,回答問題材料一科舉制是中國(guó)歷史上最為重要的制度之一,沒有科舉的話或許中國(guó)會(huì)完全不同?？婆e之所以重要就在于它是一個(gè)文化網(wǎng)絡(luò),不僅輔助皇權(quán),制造帝國(guó)官僚而且維護(hù)士紳利益,構(gòu)建了社會(huì)基本倫理與文化秩序?？婆e中既有王朝的政治利益也有精英的社會(huì)利益同時(shí)還有儒家道學(xué)的文化理想,三者通過科舉形成共贏?！幾愿鹫坠狻睹髑蹇婆e的新文化史研究》材料二根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析說明科舉制的積極和消極影響?！敬鸢浮糠e極:擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),提高官員文化素質(zhì);中下層讀書人通過相對(duì)公平考試參與政權(quán);將政權(quán)與儒學(xué)、等級(jí)秩序緊密聯(lián)系保證社會(huì)穩(wěn)定;有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。消極:加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制;功利色彩濃厚;阻礙社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)“不僅輔助皇權(quán),制造帝國(guó)官僚而且維護(hù)士紳利益,構(gòu)建了社會(huì)基本倫理與文化秩序?？婆e中既有王朝的政治利益也有精英的社會(huì)利益同時(shí)還有儒家道學(xué)的文化理想,三者通過科舉形成共贏”可知，科舉制能夠擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),提高官員文化素質(zhì);中下層讀書人通過相對(duì)公平考試參與政權(quán);將政權(quán)與儒學(xué)、等級(jí)秩序緊密聯(lián)系保證社會(huì)穩(wěn)定;有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。但科舉制將讀書考試做官聯(lián)系在一起，又會(huì)加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制;功利色彩濃厚;阻礙社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型。17.閱讀材料,回答問題。材料一隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì),士族勢(shì)力迅速衰微,唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。為了宣揚(yáng)儒學(xué)之道,韓愈又對(duì)佛道思想和六朝以來盛行的駢體文給子了猛烈的批判,使文章成為傳播儒學(xué)的新途徑?！幾灾旖B候《中國(guó)古代史》材料二唐宋之際,長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅,中原價(jià)值觀,尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破壞。面對(duì)儒學(xué)的衰敗,宋代儒者接續(xù)唐代儒者的理想,繼續(xù)開展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),最終形成理學(xué),即儒學(xué)的復(fù)興它越過漢唐諸儒,恢復(fù)到先秦儒典,去重讀圣賢著作。儒學(xué)的復(fù)興,不是單純的一種回復(fù)。宋明理學(xué)有時(shí)候也被稱為“佛老化的儒學(xué)”,它確實(shí)和先秦時(shí)代的儒學(xué)有很大不同。因此在學(xué)術(shù)上,也有人把宋明理學(xué)稱為“新儒學(xué)”——摘編自彭永捷《漫談唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)“唐宋儒學(xué)復(fù)興”進(jìn)行評(píng)述。(要求:表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰)【答案】唐宋儒學(xué)復(fù)興是唐宋政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想文化領(lǐng)域的反映。涉及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、儒學(xué)思想的時(shí)代性與開放性等觀點(diǎn)也酌情給分)唐宋之際,由藩鎮(zhèn)割據(jù)到走向中央集權(quán)需要恢復(fù)被破壞了的價(jià)值體系以維護(hù)君主專制中央集權(quán)的,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,庶族地主勢(shì)力大增,代表士族勢(shì)力的價(jià)值及文學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,當(dāng)時(shí)儒學(xué)又受到佛教、道教的沖擊。唐宋儒者為了復(fù)興儒學(xué),采用復(fù)古的方式,重視傳統(tǒng)經(jīng)典,又接受外文化的影響而開創(chuàng)了新的儒學(xué)體系理學(xué)。理學(xué)的形成實(shí)現(xiàn)了思想文化的創(chuàng)新,適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需求,對(duì)宋代以來的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥俊驹斀狻勘締枌儆陂_放性問題，需要緊扣材料和所學(xué)知識(shí)作答。首先確立觀點(diǎn)，根據(jù)材料一“隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì),士族勢(shì)力迅速衰微,唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)”、材料二“唐宋之際,長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅,中原價(jià)值觀,尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破壞。面對(duì)儒學(xué)的衰敗,宋代儒者接續(xù)唐代儒者的理想,繼續(xù)開展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),最終形成理學(xué),即儒學(xué)的復(fù)興它越過漢唐諸儒,恢復(fù)到先秦儒典,去重讀圣賢著作?！钡奶釤捰^點(diǎn)為唐宋儒學(xué)復(fù)興是唐宋政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想文化領(lǐng)域的反映。其次評(píng)述過程中要緊緊圍繞唐宋儒學(xué)復(fù)興的背景、內(nèi)容、影響等方面展開，要做到邏輯清晰，史論結(jié)合。即唐宋之際,由藩鎮(zhèn)割據(jù)到走向中央集權(quán)需要恢復(fù)被破壞了的價(jià)值體系以維護(hù)君主專制中央集權(quán)的,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,庶族地主勢(shì)力大增,代表士族勢(shì)力的價(jià)值及文學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,當(dāng)時(shí)儒學(xué)又受到佛教、道教的沖擊。唐宋儒者為了復(fù)興儒學(xué),采用復(fù)古的方式,重視傳統(tǒng)經(jīng)典,又接受外文化的影響而開創(chuàng)了新的儒學(xué)體系理學(xué)。理學(xué)的形成實(shí)現(xiàn)了思想文化的創(chuàng)新,適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需求,對(duì)宋代以來的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18.閱讀材料,回答問題下面材料是《馬可?波羅行紀(jì)》對(duì)中國(guó)描述的部分內(nèi)容。提取材料信息,對(duì)《馬可?波羅行紀(jì)》塑造的中國(guó)形象加以闡釋。(要求:表述成文論證充分、史論結(jié)合、邏輯清晰)【答案】示例《馬可?波羅行紀(jì)》反映了當(dāng)時(shí)元代大一統(tǒng),疆域廣闊、政治穩(wěn)定,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,城市繁榮交通發(fā)達(dá)的歷史事實(shí),突出財(cái)富與君權(quán),表達(dá)出對(duì)中國(guó)繁榮昌盛的欣賞與羨慕。馬可波羅來華時(shí)期,正值元朝國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定,陸上絲綢之路重新繁榮之際,而馬可?波羅又以在中國(guó)游歷經(jīng)商賺錢為目的,故此對(duì)中國(guó)形象的塑造有夸大的成分。這一點(diǎn)被急欲開辟新航路、向東方獲取財(cái)富的歐洲殖民者所利用,成為新航路開辟的重要因素?！恶R可?波羅行紀(jì)》對(duì)中國(guó)形象的塑造因受立場(chǎng)、視野等主觀因素的影響與歷史事實(shí)有一定差距,對(duì)此“中國(guó)形象”我們要辯證理性看待?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)“這種紙幣的制造，它的形狀、制造和工序與真正的純金或純銀幣一樣?？梢杂盟?gòu)買他們所需的商品”可知《馬可·波羅行紀(jì)》記載了當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就,但也對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)行了多方面夸張性描述，這些記載都展現(xiàn)了中國(guó)的繁榮與富庶；但是也應(yīng)該看到，馬可?波羅在中國(guó)游歷經(jīng)商賺錢為目的，故此對(duì)中國(guó)形象的塑造有夸大的成分。這一點(diǎn)被急欲開辟新航路、向東方獲取財(cái)富的歐洲殖民者所利用,成為新航路開辟的重要因素。因此《馬可?波羅行紀(jì)》對(duì)中國(guó)形象的塑造因受立場(chǎng)、視野等主觀因素的影響與歷史事實(shí)有一定差距,對(duì)此“中國(guó)形象”我們要辯證理性看待。19.閱讀材料,回答問題材料一新帝雍正受法律、重公益,超過父王。帝王之中無人比他更不遺余力地鼓勵(lì)農(nóng)事。他對(duì)這于國(guó)民生計(jì)不可缺少的百藝之首極為重視。各省農(nóng)民被所在州、縣長(zhǎng)官評(píng)選為最勤勞、能干、孝悌者,甚至可以封為八品官?！鼱柼堵芬资臅r(shí)代》材料二自佛法入中國(guó),歷代皇帝,并無崇奉。其唯結(jié)緣種,與有所捂證者,種種不一。求其深入經(jīng)藏,直達(dá)禪源。證涅盤之妙心,具金剛之正眼,于修齊治平之暇,禪粘華直指之宗者,其唯清世宗皇帝為第一也。—