湖北省崗前培訓(xùn)高等教育心理學(xué) 重點(diǎn)(湖北大學(xué)版)

第一章：緒論個(gè)體心理結(jié)構(gòu)態(tài)（認(rèn)識、情緒、意志過程、心理特征（性格、氣質(zhì)、能力（動機(jī)、興趣、信念、世界觀）高等教育心理學(xué)：學(xué)生的學(xué)與教師的教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。第二章：大學(xué)生的心理發(fā)展與教育前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為心理發(fā)展是個(gè)體從出生他認(rèn)為兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水最近發(fā)展區(qū)”，教育主要察力、注意力、記憶力、思維力等。核心成分是思維能力。大多數(shù)心理學(xué)家的表述是：智力是處理抽象概念和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力。多元智能理論：認(rèn)為人的認(rèn)知并非一元，而是多元，加德納認(rèn)為人類有七種不同的智力：言語能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動智力、社交智力、自我認(rèn)識智力。多元智力理論擴(kuò)大了傳統(tǒng)智力觀念，為學(xué)校教育培養(yǎng)人才拓寬了思路。第三章：學(xué)習(xí)理論1大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)定向性較強(qiáng)學(xué)習(xí)具有更大的主觀能動性習(xí)的比重加大學(xué)習(xí)途徑的多樣性心理學(xué)家奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方據(jù)學(xué)習(xí)材料與原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)

生課堂知識的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，輔之以有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（理解即可現(xiàn)代心為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是刺激情境與反應(yīng)行為S-R的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是通。（包括其實(shí)驗(yàn)、觀點(diǎn)以及應(yīng)用）2030年代后期，改進(jìn)了桑代學(xué)會了通過按壓杠桿取得食物的行為。斯金納認(rèn)為個(gè)體行為分為應(yīng)答性行強(qiáng)化原理是斯金納理論最化。如果要學(xué)生學(xué)會一個(gè)由多個(gè)反應(yīng)組合而程序教學(xué)教學(xué)機(jī)器觀察別人的行為方式及行為后果（獎(jiǎng)/罰），并在某種情境中做出或避免做出與

簡評：班的理論能較好的揭示如社會行為可以通過后天的學(xué)習(xí)形成和布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而是主動的形成認(rèn)知結(jié)2使學(xué)生對問題體驗(yàn)3提供解決問題的各種假設(shè)45組織學(xué)生6引導(dǎo)學(xué)推動教育心理學(xué)的三個(gè)重大發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視教師的主導(dǎo)作用。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論根據(jù)奧蘇貝爾并列結(jié)合學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾提倡接受學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)通過接受而發(fā)生而不是通過簡評：對學(xué)習(xí)的分類提出了自值；認(rèn)知同化論解釋了有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，三種同化模式較好的解釋了知識獲得的過程與方式，對教師組織教材、安排教學(xué)步驟、選擇教學(xué)方法都是極有知道價(jià)值的。認(rèn)為學(xué)習(xí)的2345678“突變”的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。第四章：學(xué)習(xí)動機(jī)1動機(jī)及其產(chǎn)生：（1）動機(jī)指發(fā)動和維內(nèi)部動力?？偸侵赶蛞欢ǖ哪繕?biāo)的（2）動機(jī)的產(chǎn)生外部條件是緊密聯(lián)系的。2學(xué)習(xí)動機(jī)的含義：學(xué)習(xí)動機(jī)是指直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動力，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)

到一定目標(biāo)的內(nèi)部力量。3學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)的關(guān)系學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用：發(fā)動學(xué)行為。兩者的關(guān)系：1學(xué)習(xí)動機(jī)不是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)動機(jī)也不是學(xué)習(xí)的充分條件；3學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)5中等強(qiáng)度的動機(jī)水平學(xué)習(xí)效率最高。（耶克斯-多德森定律）12）自我提高內(nèi)驅(qū)力（3）附屬內(nèi)驅(qū)力成就動機(jī)理論：成就動機(jī)通常被認(rèn)為是人們在完成任務(wù)時(shí)力求獲得成功的一種內(nèi)部動因。即一個(gè)人對自己認(rèn)為重要讓每個(gè)學(xué)生成功提供了理論依據(jù)。如何利用成就動機(jī)理論來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)?在教育實(shí)踐中，對于力求成功者應(yīng)通過給予新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競爭的情境，嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動機(jī)。對于避免失敗者，則要少安排競爭或競爭性不強(qiáng)的情境，如果取得成功，則要及時(shí)表揚(yáng)給予強(qiáng)化，評定分?jǐn)?shù)時(shí)要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場合下指責(zé)其錯(cuò)誤。成敗歸因理論人們活動成敗的原因主要?dú)w結(jié)于能力高這四點(diǎn)按照三個(gè)維度進(jìn)行歸類：控制點(diǎn)（內(nèi)部原因還是外部原因、穩(wěn)定性（性質(zhì)上穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定、可控性（可否由自己控制。證明了成功和失敗的因果闡述了學(xué)生對于自己行為成敗的認(rèn)知和

整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)具有重要作用。自我效能感理論：是班杜拉最早提出影響人們在困難面前的態(tài)度；3影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)；4第五章：學(xué)習(xí)遷移1學(xué)習(xí)遷移的一般概念:是指一種學(xué)習(xí)對其他學(xué)習(xí)的影響，它普存在于知識、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度與行為方式的學(xué)習(xí)中。概括說：兩個(gè)學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出影響學(xué)習(xí)遷移的條件：1、學(xué)習(xí)材料6、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。有效促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移：一、精選教材內(nèi)容，加強(qiáng)基本概念與原理的教第六章：認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)驗(yàn)意識。運(yùn)用規(guī)則對內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動的程序性知識。的不同，干擾說分為前攝抑制與倒攝抑繼材料的干擾。第七章：影響問題解決的因素：1有關(guān)的知識234效應(yīng)、5動機(jī)與情緒大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)（課堂上培養(yǎng)創(chuàng)新思維的方法）發(fā)現(xiàn)法；問題教學(xué)法；大腦風(fēng)暴法結(jié)合實(shí)際說明在高等教育中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性？第一、完善創(chuàng)造性認(rèn)知結(jié)構(gòu)。1）幫助學(xué)生獲取有關(guān)領(lǐng)域的知識。教師2）有意識傳授創(chuàng)造技法。教師要注意讓3）協(xié)助發(fā)展自我管理的技巧。教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性還要培養(yǎng)他們自我管理第二、激發(fā)創(chuàng)造性動機(jī)。造性動機(jī)是學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件。1）確立目標(biāo)和意圖。教師通過訓(xùn)練可以使學(xué)生明確創(chuàng)造目標(biāo)和意圖。教學(xué)中，必須注意增強(qiáng)學(xué)生培養(yǎng)自己創(chuàng)造性的信心。2）激發(fā)好奇與探索。激發(fā)學(xué)生好奇心有三種方法：訓(xùn)練學(xué)生多觀察；教師應(yīng)對世界充滿好奇，并在教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的好奇心；引導(dǎo)學(xué)生對世界和存在進(jìn)行深入思考。3）解掌握取向動機(jī)和結(jié)果取向動機(jī)之間的第三、塑造創(chuàng)造性人格。1）樹立學(xué)生的自信心。教師在教學(xué)實(shí)踐中要注意抓住適當(dāng)機(jī)會給予學(xué)生表揚(yáng)和鼓勵(lì)，但又要注意把握尺度。2）確立創(chuàng)造的信念。教師要讓學(xué)生相信并且創(chuàng)造能力的發(fā)展和發(fā)揮是自己的責(zé)任。第四、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性環(huán)境。良好的教育環(huán)境是學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的外部條件。1）要給學(xué)生提供心理的安全和自由。教

師在教學(xué)中態(tài)度要民主，鼓勵(lì)和支持學(xué)生發(fā)表不同的意見，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索、嘗試以不尋常的方式去理解和解決問題。2）給學(xué)生的學(xué)習(xí)留有余地。教師在教學(xué)中應(yīng)注意改進(jìn)教學(xué)和評價(jià)方式，給學(xué)生創(chuàng)造較為寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有時(shí)間、有機(jī)會從事自己想干的事情。教師要堅(jiān)情、磨礪創(chuàng)新意志、優(yōu)化創(chuàng)新品格。第九章：品德的學(xué)習(xí)1皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論：將兒童道德認(rèn)識發(fā)展分為三個(gè)階段：前道德階段（-3歲）這一年齡行為易沖動，道德認(rèn)知不守恒。他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3-7歲）1）有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感；2）從行為的物質(zhì)后果來判斷是3）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯(cuò)），4）把懲罰看作是天意或報(bào)應(yīng)。自律道德階段或道德主觀主義階段（7-12歲認(rèn)為規(guī)則或法判斷行為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動機(jī)；3）與權(quán)威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評價(jià)自己的觀點(diǎn)與能4）能設(shè)身處地對他人行為進(jìn)行判斷，不絕對化，看5）提出的懲罰較溫和，帶有補(bǔ)償性，而且把錯(cuò)誤看成是對過失者的一種教訓(xùn)。2（理解即可：環(huán)境對道德發(fā)展有巨大的刺激作用。三水平六階段的道德發(fā)展階段論：

前習(xí)俗水平分)。價(jià)值來自對外力的屈從或逃避懲罰。道德價(jià)值來自滿足自己的需要或獲得獎(jiǎng)賞。習(xí)俗水平分)。“好孩子”取向階段。個(gè)體的道法律和秩序取向。個(gè)體的道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向。他們服從社會規(guī)法。后習(xí)俗水平分)。5。社會契約取向階段。個(gè)體開始認(rèn)識到，法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會契約，它是由大家商量決定的，也可以由大家商定而改變。6．普遍的道德原則取向。個(gè)體的道德價(jià)值以基于自己的良心所選擇的普遍道德原則為導(dǎo)向。3道德行為的發(fā)展（理解即可）：抗拒誘惑、賞罰控制、模仿學(xué)習(xí)第十章：大學(xué)生的群體心理從眾：放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)。指對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動所帶來的行為效率的提高。社會惰化一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。第十二章：美國芝加哥大學(xué)教授布魯姆最早提出將出綜