馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

參考教材為高等教化出版社《馬克思主義基本原理概論》第一章1、什么是哲學(xué)基本問(wèn)題，它的主要內(nèi)容是什么？答：哲學(xué)基本問(wèn)題是人們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中常常遇到的問(wèn)題，也是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本的問(wèn)題。主要內(nèi)容：其一是物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是其次性的問(wèn)題；其二是思維能否相識(shí)或正確相識(shí)存在的問(wèn)題。2、哲學(xué)基本派別的劃分及唯物主義和唯心主義基本的定義？答：依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的回答可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義基本派別，依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題其次方面的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論及不行知論。唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主見(jiàn)物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義：把世界的本原歸結(jié)為精神，主見(jiàn)意識(shí)第一性，物質(zhì)其次性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。3、社會(huì)歷史觀及其基本問(wèn)題？答：社會(huì)歷史觀是對(duì)社會(huì)科學(xué)的綜合及概括，社會(huì)科學(xué)是社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)；其基本問(wèn)題是社會(huì)存在及社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。4、辯證法及形而上學(xué)的定義？答：辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突。形而上學(xué)主見(jiàn)用孤立的，靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部沖突的存在和作用。5、列寧的物質(zhì)定義以及馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。答：物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依靠于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯物主義一元論和二元論劃清了界限；②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不行知論；③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀及唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。6、意識(shí)的產(chǎn)生，本質(zhì)及意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)？答:意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)從本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。表現(xiàn)：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和安排性；其次，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)建性，第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界是作用，第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，限制人的行為和生理活動(dòng)的作用?？傊?，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。8、人類社會(huì)物質(zhì)性的主要表現(xiàn)？答：第一，人類社會(huì)依靠于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。其次，人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍舊是以物質(zhì)力氣改造物質(zhì)力氣的活動(dòng)，仍舊是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。9、實(shí)踐的定義及其基本特征，基本形式？答：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性，自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征；基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)等。10、社會(huì)生活實(shí)踐性的主要表現(xiàn)？答：第一實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本事域。第三實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。11、聯(lián)系的定義及其特點(diǎn)？答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最終，聯(lián)系具有多樣性。12、為什么說(shuō)“唯物辯證法的體體系中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心”？答：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了十五為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律供應(yīng)了人們相識(shí)世界和改造世界的根本方法——沖突分析法。13、沖突的定義和兩個(gè)基本屬性及其辯證關(guān)系？答：沖突是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇；對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了沖突的兩種基本屬相；辯證關(guān)系：沖突的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。14、沖突普遍性和特殊性的含義？答：沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的沖突解決了，新的沖突又產(chǎn)生，事物始終在沖突中運(yùn)動(dòng)；沖突的特殊性是指不同事物的沖突及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。其一，不同事物的沖突各有特點(diǎn)，其二，同一事物的沖突在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，其三，構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。15、辯證否定觀的基本內(nèi)容？答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其次，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)固定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其主動(dòng)因素。16、唯物辯證法的基本范疇，含義，辯證關(guān)系，意義？答：范疇：緣由及結(jié)果、必定性及偶然性、可能性及現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象及本質(zhì)、內(nèi)容及形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊(yùn)涵著沖突分析法。含義：唯物辯證法是相識(shí)、改造世界的根本方法，關(guān)系：唯物辯證法是客觀辯證法及主觀辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證法既包括客觀辯證法又包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、相識(shí)論的統(tǒng)一。其次章1：主體及客體的定義，實(shí)踐在相識(shí)中的確定作用？答：主體是指具有思維實(shí)力、從事社會(huì)實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)的人；客體是實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。作用：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了相識(shí)的須要。其次，實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)了可能。第三，實(shí)踐使相識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊说南嘧R(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為時(shí)間服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。2：兩條相識(shí)路途，三種不同的相識(shí)論及其本質(zhì)？答：路途：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路途，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路途；相識(shí)論：其一，唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)是第一性，意識(shí)其次性，相識(shí)是主體對(duì)客體的反應(yīng)；其二，唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)相識(shí)是人腦對(duì)客觀世界是反映，把相識(shí)看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐檢驗(yàn)的東西；其三，主觀唯心主義認(rèn)為人的相識(shí)是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)建物?？陀^唯心主義認(rèn)為人的相識(shí)是上帝的啟示或肯定精神是產(chǎn)物。本質(zhì)：都是否認(rèn)相識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，反對(duì)唯物主義的反映論，堅(jiān)持唯心主義的先驗(yàn)論。3：感性相識(shí)，理性相識(shí)的定義，特點(diǎn)和形式？答：感性相識(shí)：是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系及其各個(gè)方面的相識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。特點(diǎn)：干脆性、詳細(xì)性或形象性。理性相識(shí)：指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系及其自身規(guī)律性的相識(shí)。形式：概念、推斷、推理。特點(diǎn)：間接性、抽象性。4：從感性相識(shí)向理性相識(shí)過(guò)渡的基本條件？答：第一，必需勇于實(shí)踐，深化調(diào)查，獲得非常豐富和合乎實(shí)際的感性材料。其次，必需運(yùn)用理性思索的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工才能將感性相識(shí)上升為理性相識(shí)，也就是說(shuō)，必需運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的相識(shí)。5：從理論向?qū)嵺`飛躍的條件？答：其一必需從實(shí)際動(dòng)身，堅(jiān)持一般理論和詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。其二理論要回到實(shí)踐中去，須要經(jīng)過(guò)肯定的中介環(huán)節(jié)。其三理論要回到實(shí)踐中去，還必需為群眾所駕馭。其四要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。6：真理的定義，真理客觀性，肯定性，相對(duì)性的主要內(nèi)容？答：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確相識(shí)。

客觀性：凡真理都有客觀性。①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的；③真理形式的主觀性：真理必需憑借肯定的主觀形式才能正確地反映它所反映的客觀內(nèi)容。

肯定性：真理的無(wú)條件性和無(wú)限性：①任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻；②人類相識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確相識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，相識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是肯定的、無(wú)條件的。

相對(duì)性：即具有相對(duì)性真理，指真理的有條件性和有限性。①真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的；②真理反映客觀對(duì)象的正確程度是有條件的、有限的；任何真理無(wú)論在廣度還是深度上，都只能有條件地、近似地反映對(duì)象。第三章1：社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)的定義及其辯證關(guān)系？答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展改變的現(xiàn)實(shí)世界的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性。2：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)？答：首先，社會(huì)意識(shí)及社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最終，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最集中的表現(xiàn)。3：生產(chǎn)力的定義和基本要素？答：生產(chǎn)力是人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)，是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)須要的物質(zhì)力氣，生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。基本要素：一是勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段；二是勞動(dòng)對(duì)象，三是勞動(dòng)者。4：生產(chǎn)關(guān)系的定義，結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)和類型？答：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料全部制關(guān)系；生產(chǎn)中人及人的關(guān)系；產(chǎn)品安排關(guān)系以及人們?cè)谠偕a(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、安排、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。特點(diǎn)：生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分，生產(chǎn)資料的全部制關(guān)系是最基本的、具有確定意義的方面，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。類型：依據(jù)生產(chǎn)資料全部制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型，一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。5：生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？答：1．生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系：第一，生產(chǎn)力狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展確定生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用；第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。6：社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律？答：社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)。這五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程和一般規(guī)律，變現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。7：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑的定義，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律以及辯證統(tǒng)一規(guī)律？答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會(huì)肯定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)肯定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系；其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是建立在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑相互作用，構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)的沖突運(yùn)動(dòng)。同一社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間也存在著沖突。新建立起來(lái)的上層建筑，總會(huì)有不成熟、不完善的地方；而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即使在相對(duì)穩(wěn)定的階段，也會(huì)發(fā)生量的改變和部分質(zhì)的改變，這種改變不會(huì)馬上反映到上層建筑中來(lái)，就會(huì)不斷出現(xiàn)上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間某些不相適應(yīng)的狀況。必需對(duì)上層建筑中不適應(yīng)的部分加以調(diào)整和改革，使之不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，才能充分發(fā)揮上層建筑的主動(dòng)作用。在某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)走向腐朽，生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展根本不相適應(yīng)，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求形成尖銳對(duì)抗的時(shí)候，必需從根本上加以變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的沖突運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

辯證統(tǒng)一規(guī)律：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。8：社會(huì)基本沖突是什么，為什么社會(huì)基本沖突是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？答：生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑的沖突是社會(huì)發(fā)展的沖突。根本動(dòng)力：其一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終確定力氣。其二，社會(huì)基本沖突特殊是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，是“一切歷史沖突的根源”，確定著社會(huì)中其他沖突的存在和發(fā)展。其三，社會(huì)基本沖突具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的改變和發(fā)展。第四章1：商品的二因素和勞動(dòng)二重性？答：商品的二因素：商品是用來(lái)交換的能滿意人們某種須要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，商品運(yùn)用的價(jià)值和價(jià)互值是相排斥的，二者不行兼得；作為商品，必需同時(shí)具有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，價(jià)值寓于運(yùn)用價(jià)值之中。勞動(dòng)二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的詳細(xì)勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。2：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，作用？答：表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)；從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一樣的；作用：自發(fā)地調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的安排比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)整社會(huì)收入的安排。3：資本累積的定義，源泉，影響？答：資本累積是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本或剩余價(jià)值的資本化。剩余價(jià)值是資本積累的源泉，而資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。影響：資本積累必定加劇兩極分化，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)寶日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中，而干脆創(chuàng)建社會(huì)財(cái)寶的無(wú)產(chǎn)階級(jí)只占有少部分社會(huì)財(cái)寶。4：資本有機(jī)構(gòu)成的定義？答：由資本的技術(shù)構(gòu)成確定并反映技術(shù)構(gòu)成改變的資本價(jià)值的構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成。5：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段，三種方式？答:階段：第一階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料及勞動(dòng)力的購(gòu)買階段；其次階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料及勞動(dòng)力俺比例結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)寶并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是著、、生產(chǎn)資本的職能；第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。形式：貨幣資本，生產(chǎn)資本，商品資本。第五章1：當(dāng)代資本主義新改變的緣由和實(shí)質(zhì)？答：緣由：一是科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義改變的根本推動(dòng)力氣。二是工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義改變的重要力氣。三是社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了肯定影響。四是主見(jiàn)改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，對(duì)資本主義的改變發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：新改變的實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義發(fā)生的改變從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的改變是在資本主義制度基本框架內(nèi)的改變，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了改變。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：把資本主義的部分改變夸大為資本主義的質(zhì)的根本改變的相識(shí)是片面的、不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新改變及其意義也是不行取的。第六章1：社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的緣由？答：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段確定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。其次，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)緣由。2：社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的確定因素？

答：第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。其次，社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而綻開(kāi)的，人們對(duì)它的相識(shí)也有一個(gè)漸漸發(fā)展的過(guò)程。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。第七章1：共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？答：第一，物質(zhì)財(cái)寶極大豐富，消費(fèi)資料按需安排；社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展既是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征。其次，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；共產(chǎn)主義社會(huì)是沒(méi)有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是沒(méi)有國(guó)家、只有社會(huì)公共管理機(jī)構(gòu)的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是沒(méi)有任何斗爭(zhēng)的高度和平安靜的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是沒(méi)有“三大差別”的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是人們?nèi)姘l(fā)展、具有崇高精神境界、人及自然、人及社會(huì)、人及人高度和諧統(tǒng)一的社會(huì)。第三，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必定王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。2：如何理解實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程？答：第一.社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡須要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。一社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程；二充分相識(shí)社會(huì)主義進(jìn)程的長(zhǎng)期性和曲折性防止超越階段的錯(cuò)誤。其次.當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)