2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高三下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）

U!川省瀘州市瀘縣一中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)檢測U!語文試題學(xué)校:姓名：班級：考號：一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對主義與絕對主義。在中國美學(xué)史上，儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對論的，如孔子對“韶樂”的評價，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒有丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因為“有無相生，難易相成。長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無為”的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能“澹然無極而眾美從之“。莊子這些思想，對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對論發(fā)展為相對主義，如在《齊物論》中提出“毛始、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂》篇中也講到同樣的事實，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之。”在這里闡發(fā)了他的美的相對性的觀點，而且把相對性引向相對主義。美具有相對性是對的，但引向極端而成為相對主義則是錯誤的。毛始、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實，是人們之共識。莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性，把一個正確的原則引向錯誤的道路；而且把人和動物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨有，這是我們所不能同意的?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“，我，雖然害怕”錯誤。結(jié)合“我這個搭車的閑人，好不容易有了一個立功表現(xiàn)的機會，連忙大聲說：‘敢！我拉緊車門，頓時一股莫名的孤寂襲上心頭”等分析，文中只是說“一股莫名的孤寂襲上心頭“，并沒有說“我'’害怕。故選Do.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析探究語句情感的能力。結(jié)合“我第一次搭車是搭的馬車”“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車”“搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人,和那一條永遠(yuǎn)流動著故事的路”“我最不能忘記的是一次長途搭車”“當(dāng)時我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“現(xiàn)在想來，那六年的搭車生活真是一種享受”等分析，寫“我”在內(nèi)蒙河套的搭車經(jīng)歷，這些搭車經(jīng)歷帶給“我”美好的感受，感受到人們的真誠、熱心、互助等。所以搭車經(jīng)歷給“我'’留下美好的記憶，令“我”久久不能忘懷。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著作者初入社會的美好記憶，是他人生成長非常重要的階段，讓他懷念不已。結(jié)合“而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞”分析，如今交通便利，搭車事情已經(jīng)淡出人們的視野，寫出了“我”內(nèi)心的失落。文中說“我可再也沒有機會這樣搭過一次車了”，不能再次體驗鄉(xiāng)村的民風(fēng)淳樸、人性美好，“我”的內(nèi)心是有遺憾的。結(jié)合“搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少”分析，如今搭車事件少，還有不少碰瓷行騙的事例，人情冷漠。以前搭車能感受到人與人之間的熱情、真誠等，“我”的內(nèi)心是充滿無奈的。.本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車.搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動著故事的路，，“當(dāng)時一到秋天，公路兩邊的房主就會騰出些房子來燒個大炕，接待過夜的車馬,一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點柴火錢”分析，搭車是生活中的常態(tài)，成為一種文化。只要一招手就能跳上一輛；房主燒大炕，方便過往趕車人等，這是內(nèi)蒙古河套農(nóng)村民風(fēng)淳樸的體現(xiàn)。通過搭車文化來體現(xiàn)此地風(fēng)俗美。結(jié)合“胡子突然推開車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖”“當(dāng)時我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\氣”“老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸笊?，車子陷住了吧？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點兒東西“他們來到車前放下沉重的車軸，胡子從懷里摸出一個油紙包，原來是一包醬牛肉”“我和小張在后面用力推車”等分析，寫了胡子大哥、小張、養(yǎng)路工老漢等人物，胡子從車樓子里甩給“我，，一件老羊皮襖，讓“我”感受他的熱心腸；小張幫助胡子修車；養(yǎng)路工老漢對我的幫助等，這些素不相識的人，卻能互幫互助，寫出了人的善良、真誠、熱心等。這里充滿了人性美。結(jié)合“我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時候你才真切地感到地球是圓的，假如對面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見船的桅桿一樣”“可以伸手撕下一片白云，纏繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去”“看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時，就像是在聽一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行”等分析，這是寫“我”搭車時所見的自然風(fēng)管，抓住“伸手就能摸到藍(lán)天”“一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“伸手撕下一片白云”“一種追逐在云端的旅行”等分析，寫出了河套地區(qū)自然環(huán)境的神奇。這些富有地域特色的優(yōu)美風(fēng)光，帶給“我”輕松、愜意、美好等，帶給“我”豐富的想象力。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。建炎三年五月，以張浚為川陜宣撫處置使。冬十月壬辰，張浚治兵于興元，以圖中??原?？Ｉ鲜柩裕骸皾h中實形勢之地，前控六路之師，后據(jù)兩川之粟，左通荊、襄之財，右出秦、隴之馬，號令中原，必基于此。謹(jǐn)積粟，以待巡章。“辛丑，張浚以趙開為隨軍轉(zhuǎn)運使，專總四川財賦。開見浚曰：“蜀之民力盡矣，錨銖不可加，獨榷貨尚存贏馀，而貪猾認(rèn)為己有，共相隱匿。惟不恤怨詈，斷而敢行，庶可救一時之急?！翱ｄJ意興復(fù)，委任不疑?？Ｑ沦p，期得上死力，費用不力，盡取于開。十二月甲申,張浚承制拜■曲端為威武大將軍，軍士悅服。四年夏四月，金婁室既陷陜州，遂長驅(qū)入潼關(guān)。曲端遣吳玲拒之于彭原，而自擁兵邠州為援。金人來攻，玲擊敗之。婁宣整軍復(fù)戰(zhàn)，玲軍敗績，部將楊晟死之，端退屯涇原，金乘勝焚邠州。玲怨端不為援，大詬之，由是二人有隙。浚雖重用端，然以人言，不能無疑，乃使張彬詣渭州察之。彬至，謂端日：“今兵合財備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難?！倍嗽唬骸氨藢⑹烤J且因糧于我我今反為客未可勝也若按兵據(jù)險時出偏師以擾其耕獲彼不得耕獲必取糧河?xùn)|則我為主矣如此一二年，彼必因敝，乃可圖也。萬一輕舉，后憂方大。''彬還白浚，浚不以為然。及聞兀術(shù)留江、淮，議出師撓之。端日：“平原廣野，敵便于沖突，而我軍未嘗習(xí)水戰(zhàn)，金人新造之勢，難與爭鋒。宜訓(xùn)兵秣馬，保疆而已。后十年乃可。“浚積前疑，遂以彭原之?dāng)。T端兵柄。紹興二年十二月甲辰，召張浚知樞密院事。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?張浚經(jīng)略關(guān)陜》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.彼將士精銳/且因糧于我/我今反為/客未可勝也/若按兵據(jù)險時/出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧/河?xùn)|則我為主矣/B.彼將士精銳/且因糧于我/我今反為客/未可勝也/若按兵據(jù)險/時出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧河?xùn)|/則我為主矣/C.彼將士精銳/且因糧于我/我今反為客/未可勝也/若按兵據(jù)險時/出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧河?xùn)|/則我為主矣/D.彼將士精銳/且因糧于我/我今反為客未可勝也/若按兵據(jù)險/時出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧/河?xùn)|則我為主矣/.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）“治兵”意為冶煉兵器，“兵”和“陳利兵而誰何”（《過秦論》）的“兵”字含義相同?！白蟆痹诘乩砩铣Ｖ笘|方，因為荊、襄兩地在漢中的東方，所以說“左通荊、襄之財力。"庶”表示可能或期望，“庶”和“庶劉僥幸”（《陳情表》）中的“庶”字含義相同。"制”和詔、敕一樣均為圣旨，常由中書舍人擬寫，其他官員加知制誥者也可擬寫。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張浚認(rèn)為漢中地區(qū)地理位置非常重要，對于朝廷收復(fù)中原具有至關(guān)重要的作用，應(yīng)好好經(jīng)營此地，在此地作好糧食儲備工作，這體現(xiàn)了他良好的政治眼光。B.趙開對蜀地財政情況很了解，認(rèn)為不能再給當(dāng)?shù)匕傩赵黾迂?fù)擔(dān)，唯獨專賣貨物還有贏余，卻被崩婚之梁所占，若能對此采取果斷措施，或許可以救一時之急。C.曲端被任命為戚武大將軍，深受軍上擁戴，在與婁室的戰(zhàn)爭中，他駐守邠州作為援軍，大舉擊敗金兵，但吳圻的部隊最終吃了敗仗，其部將楊晟因之戰(zhàn)死。D.在如何對待藝術(shù)留鎮(zhèn)江淮的策略上，曲端客觀分析了敵我雙方的情況，認(rèn)為地形方面對金兵更有利，且金人勢頭正盛，暫時難以與其對抗，當(dāng)作長遠(yuǎn)打算。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）浚旬犒月賞，期得士死力，費用不覽，盡取于開。（2）圻怨端不為援，大詬之，由是二人有隙?！敬鸢浮?0.B11.A12.C13.（1）張浚每十天犒勞每月獎賞，希望得到士兵以死效命，所用的花費不可估量，全部取自趙開。（2）吳圻怨恨曲端不支援，大聲辱罵他，因此二人有了隔閡?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：金人將士精銳，從我處掠取糧草，我軍常處于被動地位，不一定能夠獲勝。如果屯兵占據(jù)險要之地。不時派出兩翼協(xié)戰(zhàn)的部隊擾亂其耕作收獲。敵軍不能耕作收獲，必定會到河?xùn)|去掠取糧食，那樣我軍就處于主動地位了?！拔医穹礊榭汀敝小翱汀弊髻e語，在其后斷開，排除AD?！皶r出偏師以擾其耕獲”中“時”作“出”的狀語，不時的意思，中間不宜斷開，排除C。故選Bo11.本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實詞的能力。A.前句，軍隊?！爸伪睘榫毐蛑诬娭狻＞湟猓簭埧Ｔ谂d元縣開始練兵。后句，兵器。句意：拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。含義不同，判斷錯誤。B.正確。C都是表示可能或期望。前句句意：或者（可能）可以救一時之急。后句句意：或許使祖母劉氏能夠僥幸地（保全她的余生）。含義相同，判斷正確。D.正確。故選Ao.本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C"曲端?..???大舉擊敗金兵”“但吳玲的部隊最終吃了敗仗，其部將楊晟因之戰(zhàn)死”說法錯誤，原文為“金人來攻，玲擊敗之”“玲軍敗績，部將楊晟死之、可知大舉擊敗金兵的是吳玲，下文并未交待和楊晟戰(zhàn)死有因果關(guān)系。故選C。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“旬”，指十天，這里是名作狀，每十天；“犒。犒勞，“月。名作狀，每月；“費”，估量。（2）“為援”,支援；“詬”,辱罵；“隙”,隔閡。參考譯文：建炎三年五月，任命張浚為川陜宣撫處置使。其年冬十月壬辰日，張浚在興元縣開始練兵以圖恢復(fù)中原。張浚上疏說：“漢中確實是地形險要的地方，前方控制六路軍隊，后方據(jù)有兩川的糧食，東方與荊、襄一帶財貨相通，西方秦、隴之地出產(chǎn)駿馬。他日號令中原，必以此地為根基。認(rèn)真做好貯存糧食的事來等待陛下巡幸。”辛丑年間，張浚任命趙開為隨軍轉(zhuǎn)動使，讓他總管四川財賦事務(wù)。趙開見張浚時說：“蜀地民力已盡,一兩錢（的賦稅）都不能再加了，唯獨專賣貨物還稍有贏余，但貪猾之人已據(jù)為已有，互相隱瞞。唯有不擔(dān)憂怨罵，果斷敢行，或者可以救一時之急?！睆埧ｄJ意興復(fù)朝廷,將財賦之事委任趙開，對他放心不疑。張浚每十天犒勞每月獎賞，希望得到士兵以死效命，所用的花費不可估量，全部取自趙開。十二月甲申日，張浚秉承圣旨任命曲端為威武大將軍，眾軍士對此心悅誠服。四年夏四月，金婁室攻陷陜州后，又長驅(qū)直入潼關(guān)。曲端派遣吳玲在彭原抵抗婁室，而自己率軍駐扎邠州作為援軍。金兵來攻，吳玲將其擊敗。婁室整頓軍隊再戰(zhàn)，吳玲軍戰(zhàn)敗，其部將楊晟戰(zhàn)死，曲端退兵屯駐涇原，金人乘勝焚毀邠州。吳玲怨恨曲端不出兵支援，大聲辱罵他，因此二人產(chǎn)生了隔閡。張浚雖然重用曲端，但因為他人議論，對其不能不有所懷疑，于是派遣張彬到渭州去督察他。張彬到了渭州，對曲端說：“如今我各路軍隊匯合，物資齊備，婁室率領(lǐng)孤軍深入我境，我匯合各路大軍向其進(jìn)攻，（取勝）不是難事?！鼻苏f：“金人將士精銳，從我處掠取糧草，我軍常處于被動地位，不一定能夠獲勝。如果屯兵占據(jù)險要之地。不時派出兩翼協(xié)戰(zhàn)的部隊擾亂其耕作收獲。敵軍不能耕作收獲，必定會到河?xùn)|去掠取糧食，那樣我軍就處于主動她位了。如此一兩年時間，敵軍必定陷于困頓疲憊的境地，這樣就可以圖謀（打敗他們）了。萬一輕舉妄動，后方的憂患將會增大?！睆埍蚧厝⑶说脑挿A告張浚，但張浚并不認(rèn)為曲端之言是對的。等到聽聞兀術(shù)留鎮(zhèn)長江、淮河一帶，就商議出兵阻撓其軍隊。曲端說：“（長江、淮河一帶是）平原曠野之地，方便敵軍沖襲突擊。而我軍不曾練習(xí)水戰(zhàn)，加之金兵新近（取勝）形成的勢頭，我軍難于與其抗衡。應(yīng)該厲兵秣馬，防守邊疆。這樣等待十年才可以反擊?！睆埧Ｒ驗橐郧皩η硕嗄甑膽岩桑谑且郧吮鴶∨碓孪鲓Z了他的兵權(quán)。紹興二年十二月甲辰，召張浚回京主管樞密院事務(wù)。五、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下面小題。峽口二首（其一）①［唐］杜甫峽口大江間，西南控百蠻。城欹連粉堞，岸斷更青山。開辟多天險，防隅一水關(guān)。亂離聞鼓角，秋氣動衰顏。出峽泊宜昌府［清］張問陶②萬山回首太峽噌，此日余生問最能。送盡奇峰雙眼豁，江天空闊看彝陵③。［注］①《峽口二首》，創(chuàng)作于大歷元年（766）或二年。峽口，即覆塘峽西入口，也稱夔門。試卷第14頁，共21頁②張問陶，四川遂寧人，這首詩是他從四川赴京過長江三峽后，寫于船泊宜昌時。③彝陵：即夷陵，轄境在宜昌及其東南的長陽、宜都一帶。14.下列對這兩首詩的賞析、不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.杜詩開篇點題，首聯(lián)總寫峽口。峽口處于大江間，有著獨特的地理優(yōu)勢，能控制西南地區(qū)諸蠻。B.杜詩頷聯(lián)寫峽口之景。城依山勢傾斜，城墻連綿。岸被背山遮斷，岸接背山。城岸和山連綿起伏。C.張詩開篇用擬人手法，寫出萬山回頭看詩人的情狀，一個"太''字，極寫山峻水急，船行峽口的險危。D.張問陶是“性靈”派詩人，詩求獨抒性情。全詩意象富于變化，具有動態(tài)之美，讀之有如引身入境。15.《毛詩序》說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言:請結(jié)合兩首詩，簡要分析這兩首詩所抒情感的異同?！敬鸢浮?4.C15.同：在對峽口崇山峻嶺的自然特征的描寫中，都感嘆峽口位置之險。異：杜詩在峽聽到鼓角聲聯(lián)想到國家動蕩的局勢，抒發(fā)了對國事的擔(dān)憂及年老遲暮之悲;張詩寫出過三峽一路的驚心，驚嘆，驚喜，后怕，最后歸于平靜泰然，贊嘆船工、水手高超的本領(lǐng)，抒發(fā)對三峽奇景的贊嘆之情，引人入勝?！窘馕觥?4.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌語言的能力。C.“張詩開篇用擬人手法，寫出萬山回頭看詩人的情狀”錯誤，沒有運用擬人手法，應(yīng)為“詩人飛舟出峽脫險，回首看那萬山，感嘆山勢的峭危峻險，水流的湍急異?！?。故選C。.本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感的能力。同：杜詩中，“峽口大江間，西南控百蠻”描寫峽口處在大江之間，地處西南，控制著百蠻地區(qū)，寫出峽口位置之險。張詩中，“萬山回首太峻噌”描寫詩人回首眺望，萬山險峻，“送盡奇峰雙眼豁"描寫峽口山峰奇險?？梢?，兩首詩都在對峽口崇山峻嶺的自然特征的描寫中，感嘆峽口位置之險。異：杜詩前六句描寫峽口的地理位置，描寫峽口作為天險，開辟艱難，一水當(dāng)關(guān)，結(jié)尾寫“亂離聞鼓角，秋氣動衰顏、表現(xiàn)了詩人聽到作戰(zhàn)時的鼓角之聲，不由聯(lián)想到此時國家動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，而自己已經(jīng)遲暮之年，壯志難酬。張詩中，“萬山回首太峻噌，此日余生問最能“寫詩人渡過峽口之后，回望險峻的峽口，不由問今日誰是最能之人；“送盡奇峰雙眼豁，江天空闊看彝陵’描寫詩人舟行江上，看奇峰頻出，山峰之后是一派豁然開朗之景，江天空闊。通過描寫詩人過江時的驚心動魄，過江后的驚喜等，來表現(xiàn)對三峽景色的贊嘆之情。六、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荷花，別稱芙蓉，古人喜歡以“芙蓉”入詩詞，通過這一富有美感的意象來表達(dá)自己高潔的品質(zhì)，如《離騷》中的“,(2)韓愈《師說》中，表明士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是(3)李清照《聲聲慢》中“,”兩句寫出深秋天氣的冷暖不定，讓人不知如何是好。【答案】 制姜荷以為衣兮集芙蓉以為裳位卑則足羞官盛則近諛乍暖還寒時候最難將息【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯字詞有：“葬，，”諛””乍”候二七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。今年的四川有多熱？有人說，好好的天府之國四川盆地，成了熱炸了的“紅油鍋底”。連續(xù)40多天的高溫天氣，讓人感覺自己一直在蒸籠里被蒸！令人心痛的是，“熱死人”在今年已經(jīng)不是一句夸張的玩笑話，而是悲催的事實。今年因為有人屢屢聽到熱射病去世，這實在是更新了人的認(rèn)知。可，更可怕的是，因為用電負(fù)荷太重，四川竟然限電了！成都部分寫字樓因為高溫限電，中央空調(diào)已停止供冷；大批打工人帶冰塊上班……然而，這些省電措施，對于需求龐大的四川來說，也只不過是① 。很多人覺得奇怪：四川怎么會缺電？要知道，四川是電力外送的第一大省，“西電東送”的核心基地。在供電上，四川是老無疑問的“大戶人家”。四川的電，不僅僅供給了自己人，還養(yǎng)活了很多其他的省份。在今年的極端天氣下，四川頓時就壓力倍增。今年是保當(dāng)?shù)孛裆?，還是②完成國家“西電東送”的戰(zhàn)略？四川③地選擇了后者。停電了，居民們沒辦法，只能去稍微涼快一點的地下車庫休息。因為停電，他們不得不卷起鋪蓋，像“難民”一樣活著。不僅優(yōu)先為其他省份送電，而且，四川對此幾乎都是按照“成本價”售賣。在國家需要的時候，在危急關(guān)頭，她再次挺身而出，肩負(fù)重任：這種④，太悲壯。.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。.下列各句中的冒號和文中最后一句冒號作用相同的一項是（）A.一個叫人興奮的念頭又會在她們心頭升起：明天，火車還會經(jīng)過，她們還會有一個美妙的一分鐘。（鐵凝《哦，香雪》）B.內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹等，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。（魯迅《祝?！罚〤.接著，總司令又報告兩個好消息：我們已經(jīng)度過最艱難的水草地，而且有了一條耗牛。（劉堅《草地晚餐》）D.她的傷處使她痛苦：腿上被鐵箸烙傷的地方已經(jīng)潰爛化膿，渾身的骨頭像搗碎似的。（楊沫《青春之歌》）【答案】17.①杯水車薪（粥少僧多）②不折不扣（完完全全）③毫不猶豫（亳不遲疑）④義不容辭（當(dāng)仁不讓）18.今年屢屢聽到有人因為熱射病去世，這實在是刷新了人的認(rèn)知。19.B【解析】17.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，語境指省電措施，對于需求龐大的四川來說沒什么作用、無濟于事，可以用“杯水車薪"或'‘粥少僧多“杯水車薪”，原義是用一杯水去撲滅一車燃燒的柴草；比喻力量太小，無濟于事。“粥少僧多”，和尚多，而供和尚喝的稀飯少。比喻需要東西的人多而供分配的東西少，供不應(yīng)求。第②空，語境指不打折扣地完成國家“西電東送”的戰(zhàn)略，可以用"不折不扣''或"完完全全”。"不折不扣”，沒有折扣，表示完全、十足的意思?！巴晖耆保溉?、徹底。也指很全面的意思。第③空，語境指四川果斷地選擇完成國家“西電東送''的戰(zhàn)略，可以用“毫不猶豫”或“亳不遲疑”?！昂敛华q豫”，形容人在處理事情上非常果斷，沒有片刻遲疑?！百癫贿t疑”，一點都不猶豫，形容非常堅決果斷。第④空，語境指四川挺身而出，肩負(fù)重任，可以用“義不容辭''或"當(dāng)仁不讓”。"義不容辭”，指道義上不容許推辭、拒絕；常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭?！爱?dāng)仁不讓”，原義是指以仁為任，無所謙讓；后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語病。一是“今年因為有人屢屢聽到熱射病去世”語序不當(dāng)，應(yīng)改為：今年屢屢聽到有人因為熱射病去世（的消息）。二是“更新了人的認(rèn)知”搭配不當(dāng)，改為：刷新了人的認(rèn)知。.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。例句，冒號用于總括性話語之前，總結(jié)上文。A.用于提示性話語之后，表示提起下文。B.冒號用于總括性話語之前，總結(jié)上文，與例句相同。C用于提示性話語之后，表示提起下文。D.用于需要說明的詞語之后表示解釋或說明。故選B。閱讀下面的文字，完成下面題。什么是單位？單位是我們顯示自己存在的舞臺，是我們提升身價的增值器，是我們安身立命的客棧。如果你是小草，單位就是你的地；如果你是小鳥，單位就是你的天；如果你是一條魚，單位就是你的海。單位是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊需要團(tuán)結(jié)。,誰的力量就大。尤其要團(tuán)結(jié)那些反對過自己、對自己有意見的人。要真誠做人，,因為吃虧是福。要尊重每一個人，只有尊重別人，才能得到別人的尊重。尊重人是搞好人際關(guān)系的前提,在打交道中趨利避害。.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。.下列選項與文中劃波浪線句子所用修辭手法相同的一項是（）A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 B.一片冰心在玉壺C.桃花潭水深千尺 D.道是無晴卻有晴【答案】20.①誰團(tuán)結(jié)的人多②不要怕吃虧③什么人都可以打交道21.B【解析】20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空：依據(jù)“團(tuán)隊需要團(tuán)結(jié)”推斷人多才需要團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)多數(shù)人才會“力量大”，故可填寫“誰團(tuán)結(jié)的人多第二空：依據(jù)“因為吃虧是?！蓖茢嗲耙痪涫钦f明結(jié)果即人們都不喜歡吃虧，故可填寫“不要怕吃虧第三空：依據(jù)“在打交道中趨利避害”推斷和什么人都可以交往，在打交道中做到上述的要求，即都要尊重對方，故可以填寫“什么人都可以打交道.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。選文例句所用的是比喻的修辭手法，將“單位”比作“增值器”和“客棧”，把單位的作用通俗易懂而充滿新奇地表達(dá)了出來，讓讀者對單位有了不同尋常的認(rèn)識。A.運用了夸張的修辭手法。形容友人所乘坐離開的帆船消失在了天際的盡頭。因為天際是沒有盡頭的，因此采用了夸張的修辭手法來闡述友人的離去。同時友人的船離開了自己視線就像消失在天際，而自己依然不愿離去，表達(dá)了作者不舍的分別之情。B.運用了比喻的修辭手法?！氨摹笔潜扔餍牡毓饷?，冰清玉潔?！坝駢亍笔怯糜袷瞥傻膲兀扔鞲邼嵉钠犯?。比喻人的誠實正直。C運用了夸張的修辭手法。引用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，寫深情厚誼，十分動人。D.使用的修辭手法是雙關(guān)，具體的是諧音雙關(guān)?！扒纭北砻嫔鲜乔缣斓那?，內(nèi)含感情的“情”。故選Bo八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辨證論治，又稱為辨證施治，是中醫(yī)認(rèn)識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方法。它包括辨證和論治兩個過程。辨證，就是根據(jù)“四診”（望、聞、問、切）所收集的資料辨清疾病的原因、性質(zhì)等。論治，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辯證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法，兩者是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分離的兩部分?！氨孀C論治”的原則，不僅適用于治病，而且對于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會的進(jìn)步、國家的發(fā)展都有啟示意義，請你結(jié)合自己的感悟和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個當(dāng)然同屬一個景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗,而這兩種不同的情感體驗，又都與個人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話,即是遇上前一種景象，也不一定會產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗，美感是具有相對性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為“，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識，辯證地處理相對性與絕對性的關(guān)系。所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對性與絕對性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會進(jìn)步的立場上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動社會發(fā)展。（摘選自黃濟《教育哲學(xué)通論》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.人對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，在中國美學(xué)史上，儒家屬于絕對論，道家則是相對論。B.因為莊子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。C.莊子相對主義錯在：否認(rèn)美的相對性，而且把人和動物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨有的。D.遷客騷人面對“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.作者黃濟認(rèn)為美具有相對性，但不可因此否認(rèn)美的絕對性，從而走入相對主義的迷途。B.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對主義.絕對主義”展開論證。C作者用《知北游》的例子，意在說明莊子將美與無為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。D.文章多處引用古詩文，有力證明觀點的同時豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻味。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.以清瘦為美的人不會覺得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模罕孀C論治，知易行難辨證論治是中醫(yī)療疾的基本原則。辨證是究病之因，察病之質(zhì)，論證是據(jù)因據(jù)質(zhì)定法；辨證是治療的前提和基礎(chǔ)，論治是治療的手段和方法；兩者相應(yīng)而生，妙手回春，起死回生，成中醫(yī)治病救人之妙。誠然，此法不只適用于治病，也確實適用于生活的諸多方面。觀古代，韓信因知“市兵”不可驅(qū)用，于是大違兵家之常，背水一戰(zhàn)，置死地而后生，大破趙軍，一戰(zhàn)封神。而馬謖扎寨，只道兵書所云“居高視下，勢如破竹、罔顧街亭地勢，戰(zhàn)略要務(wù)，一意孤行，屯兵山上，被司馬懿圍而攻之，終而痛失街亭，斷送北伐，自己也被嚴(yán)正軍法，身首異處，最終落得一個“馬謖用兵，言過其實”的千古笑名。最可論者，歷朝變法，總是爭論祖宗之法可變不可變，法先王還是法后王。一個時代有一個時代的問題，一個時代需要一個時代的方法解決這樣的問題。還是韓非子說得明白：“世易時移，變法宜矣?！边@何嘗不是辨證論治！至于紙上談兵，膠柱鼓瑟，刻舟求劍者，比比皆是，嗚呼哀哉。視近代，新民主主義革命，我黨城市包圍農(nóng)村之失，同樣是不能辨證論治的鮮活例證。迷信權(quán)威，迷信蘇聯(lián)，為害至深。然而沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東等人深刻地分析明辨中國社會的性質(zhì)——不是蘇聯(lián)那樣的帝國主義社會，仍是半殖民地半封建社會,農(nóng)民問題，農(nóng)村問題仍是中國的主要矛盾。于是果斷采取農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，終于扭轉(zhuǎn)局勢，才有了新民主主義革命的最終勝利，有了探索有中國特色社會主義道路的理論自信。然而大躍進(jìn)，文化大革命，同樣是對建國后的社會情況、社會矛盾，辨證不準(zhǔn)，論治失法。一路走來，何其坎坷?？唇裉欤覀兌加星猩碇械慕逃?，一方面感慨著少有創(chuàng)新型人才，感慨著錢學(xué)森之間；一方面又執(zhí)著于唯分?jǐn)?shù)論，將衡中模式，題海戰(zhàn)術(shù)，時間戰(zhàn)術(shù)，考試戰(zhàn)術(shù)，填鴨教學(xué)，奉為圭臬，行之不疑。這本來就是一個悖論。創(chuàng)新型人才，源自創(chuàng)新性思維，創(chuàng)新性思維源自對學(xué)生思維品質(zhì)的訓(xùn)練和提升：多元化思維，批判性思維，感性與邏輯思維——試問，當(dāng)下我們教育所奉之方法與手段可真的對這些決定創(chuàng)新能力的思維品質(zhì)予以重視？辨證然后論治，辨證不準(zhǔn)，論治失法；而明知病結(jié)所在，依舊執(zhí)拗不改，日內(nèi)卷壓力之無奈。嗚呼，此智乎？愚乎？不敢擔(dān)當(dāng)乎？所崇奉之法果有益于內(nèi)卷之勝出乎？創(chuàng)新型人才之得，錢老之間，甚至我莘莘學(xué)子之身心，均系之于辨證論治認(rèn)知之深淺。辨證論治，醫(yī)人，理國，治事，知易行難，你我當(dāng)勉之?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料是中醫(yī)藥的題材，講了行業(yè)中比較專業(yè)的名詞“辨證論治。并且對其進(jìn)行了解釋說明?！氨孀C”重點在于辨清疾病的原因、性質(zhì)等，也就是要對事物的原理擁有充分的研究，形成正確認(rèn)知。而“論治”必須要在“辨證”基礎(chǔ)上進(jìn)行，這就說明實施行動，必須要有正確認(rèn)知作為基礎(chǔ)，否則就會誤入歧途。同時，之所以要進(jìn)行辨證論治，是因為每一例病癥發(fā)病的原因不盡相同。深入根源，實事求是，才是對癥下藥的治病救人之道。不盲從、不守舊，情隨事遷、實事求是，也是我們?yōu)槿颂幨赖恼_之道。寫作時，可以首先對材料中蘊含的中醫(yī)辨證法進(jìn)行總結(jié)，然后由此引出其中蘊含的人生哲理。比如，若針對“辨證”與“論治”的關(guān)系展開，則可由此歸納出知行合一的寫作話題。知是行之始，行是知之成。對于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會的進(jìn)步、國家的發(fā)展而言，罔顧客觀規(guī)律，蠻干亂干，只會誤入歧途、越走越錯，因為必須尊重事物的客觀規(guī)律，在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐。止匕外，也可以從針對每一例病癥的“辯證”展開，談?wù)撋鐣钪惺嘏f與變通等的辯證關(guān)系引發(fā)的現(xiàn)象和結(jié)果，思考辯證法的道理,領(lǐng)會它的要義，學(xué)會在實踐中踐行它，品嘗深諳辯證法的成功的果實。具體行文，可采用正反對比論證，以增強說服力度。作文的結(jié)尾最好能回扣材料，對中醫(yī)藥進(jìn)行分析歸納。在深化全文論點的同時，可以嘗試給作文安一個韻味悠長的感性的結(jié)尾，引人深思，啟人心智。立意：.理論先行，實事求是。.讀懂辯證法，運用辯證法。.針對不同情況采取不同措施。性。B.“各美其美”談到每個人或者每個民族客觀上必定有美麗的點，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對性。C.作者認(rèn)為音樂《成池》《九韶》之美，是客觀的事實，是人們之共識，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性。D.在大家眼中，愛斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對性?！敬鸢浮?.D2,B3.C【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“儒家屬于絕對論”表述絕對化。由原文可知“儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對論的”。B.“因為……，所以……”強加因果。原文“并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義”“他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦,實現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能‘澹然無極而眾美從之莊子這些思想，對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響“，可知原文兩者之間沒有因果關(guān)系。C“否認(rèn)美的相對性”錯誤。原文“莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性”可知否定的是美的絕對性。而且“把人和動物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨有的”不屬于相對主義的錯誤。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“第2、3段分別圍繞美學(xué)中的，相對主義，、‘絕對主義，展開論證”錯誤。第三段在談“相對性”，辯證地處理相對性與絕對性的關(guān)系。故選Bo.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。C“這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性”錯誤。從“在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實，是人們之共識。莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性”可知，體現(xiàn)的是美的絕對性。故選Co二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面布署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的布署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。（摘編自梁思成《為什么研究中國建筑》）材料二：中國古代的園林建筑最具“意境”之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國園林美學(xué)思想的時代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體。亭子是園林中的點景建筑，常常布置在湖心、竹林、山頂或花間。杭州西湖的湖心亭，從亭內(nèi)觀望，湖光山色，著實迷人；再加上歷代文人墨客留下的抒情寫景的楹聯(lián)詩作，更是增添了湖心亭美妙的意境。古代的亭子構(gòu)造就是一個屋頂加上幾根柱子，非常簡易，它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個小空間來，從小空間到大空間，從有限到無限，從而豐富游覽者對時空美的感受，引發(fā)游覽者對歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興。在我國古代園林的建造中，還特別注重空間美感的營造，借景、對景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法。無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。（摘編自丁家珍《“古建筑”的日常生活審美化與民眾審美失衡》）材料三：傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對的廂房；正房對面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即街坊——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開放趨于封閉，從公共性過渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化意識中相對內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征。傳統(tǒng)院落空間頂部開敞，四周圍合。對于建筑實體而言，院落是開放的外部空間；對于建筑群外部環(huán)境來說，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)對立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)。深刻的“家”的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”。院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?？梢?，秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性。（摘編自張紅松《城市傳統(tǒng)院落空間分析》）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A..下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.梁思成認(rèn)為需增加對舊建筑的認(rèn)識以提煉中國質(zhì)素，不過相較于彩畫雕飾等外在裝飾，更應(yīng)關(guān)注構(gòu)架的縱橫承托等有機組織。B.亭子構(gòu)造簡易，但其所在位置、楹聯(lián)詩作能使游覽者關(guān)注其建造背景，由此生發(fā)豐富的時空感受和人生感悟，獲得審美感興。C.傳統(tǒng)四合院按照南北軸線嚴(yán)整布局，形成了明確的以軸線對稱的空間結(jié)構(gòu)，主次明晰，這種布局體現(xiàn)出家族倫理的秩序特點。D.園林亭臺、四合院等傳統(tǒng)建筑凝聚著大量的中國文化內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真整理并加以妥善保護(hù)，不可盲目簡單地模仿歐美建筑。.梁思成說：“這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。”請根據(jù)材料二和材料三，簡要說明古代園林建筑和傳統(tǒng)院落各自蘊含的“智慧及美感、【答案】4.D5.B6.①古代園林建筑：詩情畫意的意境美；注重空間營造的藝術(shù)美；能通過有限的建筑激發(fā)游覽者對時空美的感受，獲得形而上的審美感興。②傳統(tǒng)院落：有對稱嚴(yán)整、聚合與開放結(jié)合的空間美感；體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化意識中內(nèi)斂的性格特質(zhì)及對立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想；體現(xiàn)出家族倫理秩序，承載著親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。DF家族倫理秩序”決定“人情的和諧秩序”有誤，材料三中“院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。可見，秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性”，據(jù)此可知秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，院落體現(xiàn)出親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。故選Do.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.，吏游覽者關(guān)注其建造背景，由此生發(fā)豐富的時空感受和人生感悟，獲得審美感興“錯。材料二中“古代的亭子……它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個小空間來，從小空間到大空間，從有限到無限，從而豐富游覽者對時空美的感受，引發(fā)游覽者對歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興“，據(jù)此可知，游覽者會由亭中所觀所感引發(fā)時空美感等形而上的審美感興，并非局限在建造背景上發(fā)生。故選Bo.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。古代園林建筑和傳統(tǒng)院落各自蘊含的“智慧及美感”：①古代園林建筑：材料二“中國古代的園林建筑最具，意境，之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國園林美學(xué)思想的時代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體“，據(jù)此分析出，詩情畫意的意境美；材料二“在我國古代園林的建造中，還特別注重空間美感的營造，借景、對景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法”，據(jù)此分析出，注重空間營造的藝術(shù)美；材料二“古代的亭子構(gòu)造就是一個屋頂加上幾根柱子，非常簡易，它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個小空間來，從小空間到大空間，從有限到無限，從而豐富游覽者對時空美的感受，引發(fā)游覽者對歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興“，據(jù)此分析出，能通過有限的建筑激發(fā)游覽者對時空美的感受，獲得形而上的審美感興。②傳統(tǒng)院落：材料三“傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對的廂房；正房對面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即街坊——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開放趨于封閉,從公共性過渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化意識中相對內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征”,據(jù)此分析出，有對稱嚴(yán)整、聚合與開放結(jié)合的空間美感；材料三“傳統(tǒng)院落空間頂部開敞，四周圍合。對于建筑實體而言，院落是開放的外部空間；對于建筑群外部環(huán)境來說，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)對立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)“，據(jù)此分析出，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化意識中內(nèi)斂的性格特質(zhì)及對立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想；材料三“深刻的，家，的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，‘北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序”據(jù)此分析出，體現(xiàn)出家族倫理秩序，承載著親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。三、文學(xué)類閱讀一單文本閱讀下面的文字，完成各題。搭車梁衡我第一次搭車是搭的馬車，當(dāng)時我們七八個大學(xué)生在內(nèi)蒙古河套農(nóng)村勞動鍛煉，房前正守著一條沙土公路。路上汽車很少，多是馬車。我們的駐地離公社、醫(yī)院、供銷社等行政中心大約有五里地，常有些小事要去辦。最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車。因為這是一條固定的路線，時間長了與車信也混熟了，話也多了。他們總愛向我們打聽城里的稀罕事兒，我也常能從他們嘴里聽到在城里聽不到的故事。當(dāng)時一到秋天，公路兩邊的房主就會騰出些房子來燒個大炕，接待過夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點柴火錢。一時，車馬店里人聲喧嘩，騾嘶馬叫，人們套車卸車，大聲地互相招呼。土炕上彌漫著旱煙味，有時還一點酒香。搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動著故事的路。我最不能忘記的是一次長途搭車。司機是一個姓胡的四十多歲的漢子，一臉大絡(luò)腮胡子。助手倒是一個白凈的小伙子姓張。胡子和小張坐在前面的車樓子里，我躺在后車廂的煤堆上。車子發(fā)動起來以后，胡子突然推開車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖。幾年的塞外生活，我太熟悉這種萬能皮襖了，甚至已聞慣了它散發(fā)出來的膻腥味兒。當(dāng)時我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸。我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時候你才真切地感到地球是圓的，假如對面