第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變《練習(xí)》-高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變【同步練習(xí)】學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．亞歷山大征服埃及后，埃及祭司宣布他為太陽神的兒子，法老的合法繼承人。在耶路撒冷，亞歷山大皈依了猶太教。在巴比倫城，他派人把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來。這說明亞歷山大（）A．弘揚(yáng)亞非地區(qū)傳統(tǒng)文化 B．利用當(dāng)?shù)刈诮虖?qiáng)化統(tǒng)治C．推動(dòng)各區(qū)域間信仰融合 D．得到了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?．有學(xué)者認(rèn)為，在12和13世紀(jì)，“蒙古西征”再次將絲綢之路延伸到了歐洲的東部。意大利利用此地利之便，興起了遠(yuǎn)程貿(mào)易，從中獲得了巨額財(cái)富。在蒙古人暢通絲綢之路的同時(shí)，也為歐洲人帶來了一場(chǎng)災(zāi)難——鼠疫，又稱黑死病。由此可知（）A．新航路開辟與蒙古西征有直接的聯(lián)系 B．資本主義世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)利弊共存C．文藝復(fù)興興起于意大利有其外部因素 D．蒙古西征是歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本原因3．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是（）A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié) B．馬可·波羅和阿拉伯商人C．希臘商人和亞歷山大軍隊(duì) D．暴力沖突與和平交流4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道:“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代的了解要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多,這主要?dú)w功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)?！薄皩氋F遺產(chǎn)”是指（）A．《神曲》 B．《荷馬史詩》C．《天方夜譚》 D．《馬可·波羅行紀(jì)》5．埃及國王阿瑪西斯（公元前570年?公元前526年）在位時(shí)期，曾在埃及北部三角洲地區(qū)為境內(nèi)的希臘人創(chuàng)建了一個(gè)聚居地——瑙克拉提斯城，以此將希臘人與埃及人隔離開來。此舉旨在（）A．取得歐洲文化控制權(quán) B．抵制希臘的殖民侵?jǐn)_C．捍衛(wèi)國王的至高權(quán)威 D．有限地接受外來文化6．亞歷山大東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。這說明（）A．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來源于戰(zhàn)爭(zhēng) B．和平往來促進(jìn)了文明的交融C．暴力沖突導(dǎo)致了文明的衰落 D．暴力沖突客觀上促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展7．希臘化時(shí)代，過去沒有鑄幣而主要仰賴物物交換的東方國度，在托勒密王朝治下由希臘商人首次引進(jìn)鑄幣。為鞏固統(tǒng)治，埃及托勒密諸王全盤承襲法老舊制，在國家政體結(jié)構(gòu)上，大體實(shí)行東、西方混合型，以東方專制君主制為主要形式。材料反映的實(shí)質(zhì)是（）A．希臘化是一種新文明形態(tài) B．托勒密王朝實(shí)行專制統(tǒng)治C．埃及是東西方文化交流的橋梁 D．希臘化時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮8．有學(xué)者認(rèn)為，來自亞洲腹地的蒙古人征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征；世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化；同時(shí)，橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。這反映了蒙古西征（）A．改變了歐亞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程 B．破壞了亞歐大陸的政治格局C．促進(jìn)了基督教向東廣泛傳播 D．推動(dòng)了不同地域文化的交融9．公元前1274年，埃及人和赫梯人在卡迭石爆發(fā)了當(dāng)年最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后埃及被擊退，兩國簽訂了人類歷史上第一個(gè)條約——《卡迭石條約》。你認(rèn)為赫梯人取勝的原因最有可能是（）A．赫梯人鍛造的武器非常先進(jìn)有效 B．埃及人的戰(zhàn)術(shù)落后C．赫梯人的軍隊(duì)占有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì) D．埃及統(tǒng)治者政治腐敗10．羅馬人在對(duì)外征服過程中生活方式發(fā)生變化，開始模仿東方社會(huì)某些腐敗墮落的生活，元老院為討好群眾規(guī)定并出資支持阿波羅節(jié)等節(jié)日。由此可見（）A．羅馬開始全面學(xué)習(xí)東方 B．希臘文化被強(qiáng)加到羅馬C．羅馬人被外來文化滲透 D．政府旨在增強(qiáng)民族認(rèn)同11．下圖為公元前4世紀(jì)埃及托勒密王朝使用的具有希臘風(fēng)格的銀幣，當(dāng)時(shí)埃及在語言、文字、風(fēng)俗、貨幣、政治制度等逐漸受希臘文明深刻的影響，因此被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”。與埃及“希臘化時(shí)代”有密切關(guān)系的歷史人物是（）A．穆罕默德 B．亞歷山大帝C．大流士一世 D．君士坦丁十一世12．托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引許多學(xué)者前往研究。城中市場(chǎng)上可以看到阿拉伯的香料，塞浦路斯的銅，印度的金、胡椒，不列顛的錫，努比亞的大象，西班牙的銀，小亞的地毯，甚至中國的絲。該現(xiàn)象可用于說明（）A．戰(zhàn)爭(zhēng)必然促進(jìn)被征服地區(qū)的發(fā)展 B．亞歷山大城是埃及經(jīng)濟(jì)文化中心C．亞歷山大城成為絲綢之路的終點(diǎn) D．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上助推了經(jīng)濟(jì)文化交流13．有學(xué)者認(rèn)為希臘和希伯來分屬不同的文化傳統(tǒng)，然而亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起。幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞。材料旨在強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征（）A．以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式進(jìn)行文化交流 B．客觀上促進(jìn)了不同文化之間的交融C．導(dǎo)致各文明之間長(zhǎng)時(shí)間的激烈沖突 D．不利于各民族文明保持其民族特色14．蒙古帝國西征發(fā)生原因一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為干旱或降溫事件觸發(fā)蒙古西征,但近年來有部分中國學(xué)者研究結(jié)果對(duì)傳統(tǒng)的氣候驅(qū)動(dòng)說提出了挑戰(zhàn),認(rèn)為恰恰是當(dāng)時(shí)溫暖而濕潤的氣候環(huán)境為蒙古西征提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ),這也較好地解釋了蒙古當(dāng)時(shí)征討的重點(diǎn)地區(qū)為什么是西北方而不是東南方的印度和南宋地區(qū)。這說明（）A．歷史研究需要跨學(xué)科支持 B．蒙古西征的原因難以確定C．傳統(tǒng)觀點(diǎn)被證實(shí)顯然錯(cuò)誤 D．歷史認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展深化15．“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說明亞歷山大帝國的征服戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．促進(jìn)了希臘文明誕生 B．促使東方文明走向繁榮C．促使東西方文化交流 D．導(dǎo)致東西方文化被毀壞16．13世紀(jì)初，蒙古征服撒馬爾罕（現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi)）后不久，有人看到有較多來自中國的工匠和來自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征（）A．客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播 B．旨在與西方國家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C．未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦 D．使元朝的統(tǒng)治范圍進(jìn)一步擴(kuò)大二、材料分析題17．閱讀材料，回答問題。材料一

在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導(dǎo)致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強(qiáng)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的大交流與大融合。材料二

然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有蒙古西征對(duì)歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會(huì)很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。（1）根據(jù)材料一，說出古代戰(zhàn)爭(zhēng)與征服的影響。舉例說明。（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？18．閱讀材料，回答問題。材料一

到公元1世紀(jì)，羅馬帝國、安息帝國、貴霜帝國和漢帝國一起，連成了一條從蘇格蘭高地到中國海、橫貫歐亞大陸的文明地帶，從而使各帝國在一定程度上能相互影響?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史——1500年以前的世界》材料二

下圖是受希臘文化影響的西亞建筑遺址，后被炸毀。材料三

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多元性是人類文明發(fā)展的永恒主題之一。亞歷山大在所征服地區(qū)建立了許多經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳到東方，把文化帶到西方，一種混有希臘和東方的文明誕生了。（1）材料一中“漢帝國”通過什么途徑與歐亞大帝國連成了一條“文明地帶”?（2）“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明交融與發(fā)展的一把雙刃劍”。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)（3）結(jié)合材料三思考，我們?cè)撊绾螌⑦@種“和而不同”的文化態(tài)度落實(shí)到行動(dòng)中去。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中……伯里克利說：“在我們的私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！薄瓔D女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政……除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。材料二

據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達(dá)25萬人。波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺搶掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一矩，最后搶走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運(yùn)。材料三

羅馬帝國的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念。他們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。（1）材料一體現(xiàn)了雅典民主政治的哪些特點(diǎn)？（2）由材料二可以看出，亞歷山大東征的性質(zhì)是怎樣的？聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)。（3）根據(jù)材料三，指出羅馬法學(xué)系統(tǒng)涉及哪些方面。20．閱讀材料，回到問題。史料：從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》探究：根據(jù)史料，概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。參考答案1．B【詳解】根據(jù)材料“埃及祭司宣布他為太陽神的兒子”“亞歷山大皈依了猶太教”“把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來”，反映出亞歷山大重視宗教相關(guān)問題，但其最終的目的是利用宗教來鞏固新征服地區(qū)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；宗教不等同于文化，二者范圍不一致，排除A項(xiàng)；推動(dòng)各區(qū)域間信仰融合在材料中無法體現(xiàn)出來，排除C項(xiàng)；是否得到民眾的支持也在材料中沒有體現(xiàn)出來，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)“意大利利用此地利之便，興起了遠(yuǎn)程貿(mào)易，從中獲得了巨額財(cái)富。在蒙古人暢通絲綢之路的同時(shí)，也為歐洲人帶來了一場(chǎng)災(zāi)難——鼠疫，又稱黑死病?！笨傻闷钙谌藦?qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的出現(xiàn)與外部的黑死病有關(guān)，故C項(xiàng)正確；新航路開辟與蒙古西征并沒有直接的聯(lián)系，排除A；材料沒有體現(xiàn)新航路的影響，排除B；D項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除D。3．D【詳解】據(jù)材料信息看出，東西方文明交融的方式既有戰(zhàn)爭(zhēng)，又有和平交往。世界古代各民族、國家的文明傳播與交流主要通過暴力沖突、和平交往兩種方式進(jìn)行的，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是和平交流的表現(xiàn)，排除；B項(xiàng)是與文明交融相關(guān)的人物，而不是方式，排除；C項(xiàng)并非是東西方交融的方式，而是兩種力量，排除。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】題干材料反映了古代希臘遭受蠻族入侵時(shí)期的歷史。《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩,是一部不朽的世界文學(xué)名作,它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景,是研究早期希臘社會(huì)的重要史料,故B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古埃及國王阿瑪西斯限制境內(nèi)的希臘人與埃及人直接交往，主要目的是防止埃及的希臘化，限制外來文化對(duì)埃及的影響，D項(xiàng)正確；材料未涉及古埃及控制歐洲文化，排除A項(xiàng)；希臘沒有對(duì)埃及殖民侵?jǐn)_，排除B項(xiàng)；材料與國王權(quán)威無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】根據(jù)材料“東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大經(jīng)過征戰(zhàn)繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國，其東征客觀上促進(jìn)了不同文明之間的交流和聯(lián)系，故D選項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度上可以促進(jìn)人類文明的發(fā)展，但不能表述為人類文明發(fā)展的動(dòng)力來源于戰(zhàn)爭(zhēng)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大軍事東征對(duì)人類文明交流的影響，沒有強(qiáng)調(diào)和平往來對(duì)人類文明的促進(jìn)作用，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大軍事東征對(duì)人類文明交流的影響，沒有強(qiáng)調(diào)文明衰落的原因，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。7．A【詳解】根據(jù)材料“過去沒有鑄幣而主要仰賴物物交換的東方國度，在托勒密王朝治下由希臘商人首次引進(jìn)鑄幣”、“在國家政體結(jié)構(gòu)上，大體實(shí)行東、西方混合型，以東方專制君主制為主要形式”及所學(xué)知識(shí)可得，從經(jīng)濟(jì)上和國家整體結(jié)構(gòu)上都和之前不一樣，是一種新文明形態(tài)，A項(xiàng)正確；“托勒密王朝實(shí)行專制統(tǒng)治”說法不全面，排除B項(xiàng)；阿拉伯是東西文化交流的橋梁，排除C項(xiàng)；“希臘化時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮”說法不能全面概括材料且不是材料的實(shí)質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古人的大規(guī)模西征，沖擊了亞歐大陸的政治組織和種族結(jié)構(gòu)，影響了宗教的分布和力量對(duì)比，便利于了歐亞大陸的交通和旅行，反映出蒙古西征推動(dòng)了不同地域文化的交融，D項(xiàng)正確；材料并未說明蒙古西征對(duì)歐亞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程的影響，排除A項(xiàng)；蒙古人的西征破壞了亞歐大陸的政治格局只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項(xiàng)；蒙古人信仰的并非基督教，其西征并未導(dǎo)致基督教的廣泛東傳，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】赫梯人是首先發(fā)明冶鐵技術(shù)的族群，其能戰(zhàn)勝埃及人，最主要的原因是武器先進(jìn)，A項(xiàng)正確；埃及文明歷史久遠(yuǎn)，其戰(zhàn)術(shù)方面、人數(shù)方面都比赫梯人進(jìn)步，排除B、C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的埃及統(tǒng)治者并不腐敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】材料“羅馬人在對(duì)外征服過程中生活方式發(fā)生變化，開始模仿東方社會(huì)某些腐敗墮落的生活，元老院為討好群眾規(guī)定并出資支持阿波羅節(jié)等節(jié)日”體現(xiàn)了羅馬人的文化中加入了外來文化，反映了羅馬人被外來文化滲透，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“全面”一詞，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)希臘文化被強(qiáng)加到羅馬，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)和材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11．B【詳解】亞歷山大大帝統(tǒng)治時(shí)期，大量吸收希臘文化，在其統(tǒng)治范圍，希臘文化得到廣泛傳播，B正確；穆罕默德生卒年在570年-632年6月8日，與題干時(shí)間不符，排除A；大流士一世并未征服古希臘，因此其執(zhí)政時(shí)期，希臘文化不可能在埃及廣泛傳播，排除C；君士坦丁十一世東羅馬帝國末代皇帝，與題干時(shí)間不符，排除D。12．D【詳解】依據(jù)材料“托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引許多學(xué)者前往研究”，“城中市場(chǎng)上可以看到阿拉伯的香料……甚至中國的絲。”，可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)下，一定程度上促進(jìn)了不同文明之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，D項(xiàng)正確；“必然促進(jìn)”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是經(jīng)濟(jì)文化的交流，排除B項(xiàng)；材料不能得出絲綢之路的終點(diǎn)是何處，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)材料“亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起”，說明材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征客觀上促進(jìn)了不同文化之間的交融，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞”，戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的方式之一，但不是主要的交流方式，A項(xiàng)與材料說法不一致，排除A項(xiàng)；材料中提到的是“希臘和希伯來”兩種文化，并沒有提到“各文明之間”，C項(xiàng)用詞與題干材料不一致，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“不利于各民族文明保持其民族特色”與題干材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【詳解】材料體現(xiàn)的是史學(xué)界對(duì)蒙古帝國西政的原因在不斷進(jìn)行深化，說明的是歷史認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展深化，D正確；ABC說法明顯錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，排除。故選D。15．C【詳解】材料“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”，可見亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了東西方文化的交流，C項(xiàng)正確；希臘文明誕生在亞歷山大之前，排除A項(xiàng)；材料亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)并未使東方文明走向繁榮，而是帶來了一種新的混合文明，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大擴(kuò)張對(duì)希臘文明的積極作用，D項(xiàng)與此描述相悖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)材料”蒙古征服撒馬爾罕（現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi)）后不久，有人看到有較多來自中國的工匠和來自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商“，可得出通過戰(zhàn)爭(zhēng)使當(dāng)?shù)丶尤肓送鈦砣丝?，帶來了先進(jìn)的技術(shù)和文化，故A項(xiàng)正確；蒙古西征是掠奪人口和土地，并不是與西方國家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，故排除B項(xiàng)；”未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦“這種說法不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)；蒙古西征確實(shí)使統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，但這不是題干所表達(dá)的主旨，故排除D項(xiàng)。17．（1）戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。如亞歷山大東征、蒙古的西征。（2）解放了人們的思想；推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。【詳解】（1）由材料“戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線”可知，其例子為亞歷山大東征、蒙古的西征等。（2）由材料“卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)……讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。18．(1)途徑：絲綢之路(2)認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了人類文明的交融和發(fā)展。例如亞歷山大帝國東征，把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化；羅馬帝國擴(kuò)張過程中其文化涌入它統(tǒng)治的廣大地區(qū)等。另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來巨大的災(zāi)難，例如羅馬帝國在擴(kuò)張過程中，把被征服地區(qū)有大量居民賣為奴隸，破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿鞯取?3)措施：提倡多元文化并存，要互相理解、互相尊重，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、借鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化；維護(hù)世界和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明的破壞。【詳解】（1）途徑：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知漢代開通絲綢之路與歐亞大帝國相連。（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，需要辯證的看待戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明的交融與發(fā)展的影響：戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來巨大的破壞，如羅馬帝國在擴(kuò)張過程中，把被征服地區(qū)有大量居民賣為奴隸，破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿鞯?；同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加強(qiáng)了文明之間的聯(lián)系，推動(dòng)了文明的交融與發(fā)展，如亞歷山大帝國東征，把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化；羅馬帝國擴(kuò)張過程中其文化涌入它統(tǒng)治的廣大地區(qū)等。（3）措施：根據(jù)材料三“堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多元性是人類文明發(fā)展的永恒主題之一”和“，一種混有希臘和東方的文明誕生了”可知提倡多元文化并存，在吸收借鑒外來文化的同時(shí)，推動(dòng)自身文化的發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)雖然在客觀上推動(dòng)文明的交融，但在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是世界的主題，應(yīng)維護(hù)世界和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明的破壞。19．(1)人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。(2)亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)。亞歷山大東征給東