冶金文檔魯迅上

第三章魯迅（上）這是一位為中國現(xiàn)代文學作出了杰出貢獻的偉大人物。他登上文壇標志著一個偉大文學時代的來臨；他的去世也標志著一個文學時代的結束。他的精神雖在延續(xù)，但畢竟再也沒有人來代替它，直到今日。這是一位我們要重點講授的作家，也是學習中國現(xiàn)代文學必須重點掌握的作家。第一節(jié)生平、思想發(fā)展及其人

一、筆名與生平魯迅，原名周樹人。顯然“魯迅”是一個筆名。它是周樹人1918年發(fā)表《狂人日記》時首次使用的筆名。關于這個筆名，據(jù)魯迅說，是因為“從前用過迅行的別號”，“魯迅就是承迅行而來的”。（見《〈阿Q正傳〉的成因》，《魯迅全集》（3）人民文學出版社1981年第377頁）（在此文中魯迅也談了自己曾用過的其他一些筆名）

同時，據(jù)魯迅的好友許壽裳先生在《亡友魯迅印象記》中所說，之所以用“魯”作姓，“迅”為名，是因為“（一）母親姓魯，（二）周魯是同姓之國，（三）取愚魯而迅速之意。”生平：人的一生雖然充滿了形形色色的機遇或遭遇，但真正影響人生活道路的事件卻往往只有那么幾件。對于魯迅來說，他的一生無疑是輝煌燦爛的，但在他達到自己人生的輝煌之巔，創(chuàng)造出舉世矚目的燦爛業(yè)績之前和之中，真正對他的一生起決定作用的事件卻只有那么幾件。這幾件事，從最直接的意義上影響了他對人生道路的選擇；影響了他的思想與創(chuàng)作；影響了他對社會、文化、藝術的價值選擇。因此，從一定意義上說，這幾件事就構成了他人生道路上最引人矚目的亮點，也是講其生平應首先提到的：

第一件事：從小康之家墜入困頓（童年時代、少年時代）。“墜入困頓”的直接原因有兩個：（1）祖父為別人科場作弊而被下獄。為救祖父家里變賣家產(chǎn)。（2）祖父的事引起的風波剛平息，父親又得了水腫病。這真是雪上加霜。為給父親治病魯迅家?guī)缀鮾A家蕩產(chǎn)。在此過程中，魯迅對社會、人生有了兩大深刻認識：（1）看到了世人的嘴臉（勢利的嘴臉）。你興盛時，他逢營、巴結，一旦失勢，則鄙視不屑。（2）中醫(yī)誤人。這兩大認識成了魯迅以后思想、創(chuàng)作主題的重要來源，也成了他最初選擇人生道路的契機。他后來赴日本留學學西醫(yī)，其中一個目的就是為了救治像他父親一樣被中醫(yī)耽誤的人（另一目的是為國家，他曾說，如果發(fā)生戰(zhàn)爭，他可以去當軍醫(yī)）。

第二件事：1903年赴日本留學攻讀醫(yī)學。在日本仙臺醫(yī)專，1905年，有一件事深深地刺激了他。課堂上，老師講完講義的內(nèi)容后，放了當時日俄戰(zhàn)爭（發(fā)生在中國東北）時的一張幻燈片……（這一事件后被人簡稱為“幻燈事件”）

這一件事震動了他，使他“學醫(yī)救國”的理想破滅，他感到，如果是愚昧的國民，即使身體如何強壯，也只能扮演兩種角色：做“示眾”的材料或者看客，死多少都是不可惜的，于是決定“棄醫(yī)從文”。1906年春，魯迅由仙臺回到了東京，從事文藝活動。

這是魯迅人生的一個重要轉(zhuǎn)折。沒有這個轉(zhuǎn)折，也許就沒有今天我們所知道的魯迅。沒有這個轉(zhuǎn)折,20世紀的中國可能會多一個醫(yī)生，卻少了一個思想、文化、文學偉人。

第三件事：1909年從日本回國。1911年辛亥革命爆發(fā)。魯迅滿懷希望迎接這場完整意義上的資產(chǎn)階級革命，可是，他失望了……于是，他開始了自己特殊的追求：“沉入于國民中，回到古代去”。前者，成了魯迅以后創(chuàng)作的一個重要主題“改造國民性，啟蒙”；后者，則成了魯迅創(chuàng)作的豐富的精神和藝術的來源之一。

第四件事：五四前夜，錢玄同拜訪魯迅。錢見他拓古碑，勸其寫點新文學作品——兩人關于“鐵屋子”的談話——結果，啟開了魯迅早就抱有的“用文藝喚起國民”的心智……終于，魯迅拿起了筆，寫出了中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說《狂人日記》，并從此“一發(fā)而不可收”——這成了魯迅成為偉大文學家的直接契機。

第五件事：1926年為躲避迫害，從北京到廈門大學教書。1927年又赴廣州中山大學任教。不久后到了中國經(jīng)濟、文化的中心上海，開始他生命最后十年的光輝歷程。在廣州，魯迅親眼目睹了四·一二反革命政變的事實。（按魯迅的說法是四·一五——因廣州的反革命政變發(fā)生在這一天。四·一二是在上海發(fā)生的反革命政變，因是反革命政變的開始日，習慣上人們都用四·一二。）這一事變，使魯迅的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以，四·一二，也就成了魯迅思想發(fā)展的一個分水嶺。

二、思想歷程學術界普通的觀點是：四·一二是魯迅思想發(fā)展的分界線（主要指政治、社會思想和人生觀），以此為界，分為前期與后期。劃分的依據(jù)，主要是魯迅對人生、社會看法的根本轉(zhuǎn)變。之前，他主要信奉進化論與個性主義并以此來觀察、解釋人生、社會現(xiàn)象；之后，“思路”被轟毀，開始自覺接受階級論與集體主義。

簡言之，魯迅的思想歷程是：

從進化論到階級論，從個性主義到集體主義。作為思想轉(zhuǎn)變的具體資料，是魯迅后來收入自己的雜文集《而已集》中的《答有恒先生》一文。

最早對魯迅思想歷程作如是劃分的人物是瞿秋白。1933年，他以“何凝”為筆名寫了一篇《魯迅雜感選集序言》。他認為，魯迅的思想是“從進化論到階級論”，其身份是“從紳士階級的逆子貳臣進到無產(chǎn)階級和勞動群眾的真正的友人。”此后，學術界一直沿用這一結論。其間雖有人別出心裁或者認為魯迅思想的轉(zhuǎn)變不是在“四·一二”，而是在之前；或認為階級論、集體主義思想在魯迅前期早已有之等等，但都因沒有太強的說服力而未引起什么重視。從哪里可以具體看出魯迅思想的轉(zhuǎn)變呢？（即魯迅前、后期思想的區(qū)別呢？）

（1）歷史觀

前期：從個性主義出發(fā)，任個人而排眾數(shù)；后期：對群眾的力量有了新的認識。

前期，魯迅信奉個人主義，尤其贊賞易卜生在《國民公敵》中的一句話：世界上最有力量的人，就是那孤獨的人。

后期，魯迅斷言，“惟新興的無產(chǎn)者才有將來”，充分認識到了推動歷史前進的動力主要是人民大眾，認識到了“多數(shù)的力量是偉大、要緊的。”（2）認完識論前期，重精脊神，輕號物質(zhì)，動主張先堡改造人窄的精神章而后才絨能改造腎社會，蔽認為，壘精神改蘇造的成興功與否恨決定社崇會的進哭步還是牲退步。琴這種脫緞離客觀移經(jīng)濟基珍礎而提咽出的主呼張，有動明顯的題唯心主些義的傾筐向。后期，主張榆社會的離革命，惜認為“位一首詩臺嚇不走秤孫傳芳抗，一炮茶就把他府打走了字。”從澤社會革障命出發(fā)例，來看嫩待社會引進步的肯動力，半其思想漫也就從悔唯心主鴿義認識鐮論，轉(zhuǎn)劍變到了咐唯物主嚴義的認監(jiān)識論上掃。（3）社裝會觀前期從進化論暫（the匪the稍ory山ofe互volu忙tion黨）出發(fā)，蕉堅信：“受青年必勝百于老人”鍵，“新必妹勝于舊”勒，“將來址必勝于現(xiàn)杠在”（隨感史錄四十鋤一）。又在黨《隨感朵錄四十府一》中追寫道：玻“進化花的途中倆總須新描陳代謝墓。所以刊新的應憤該歡天刑喜地的男向前進舍，這便偉是壯，王舊的也彈應該歡但天喜地儲的向前漏走去，繡這便是僑死，各廁各如此錘走去，膜便是進政化的路聚?！边@種以進即化論為基鑒礎提出的矮社會發(fā)展錫觀，雖然年明確地勾掙畫了社會鞠進步的必雷然性，抓忽住了新陳敢代謝這個鋤宇宙間普漁遍的、永啊遠不可抗夫拒的規(guī)律棄，但由于焰過于強調(diào)福社會進化削的“直線沸性”特征們，帶有明鈴顯的“生亡物進化論被”的痕跡規(guī)，完全忽羨視了社會唱進化要經(jīng)森過斗爭的同歷史事實婚與規(guī)律，伯所以，無冒法科學地肆指出在階重級社會中值上層人與再下層人矛幣盾的必然脆性，新事物物與舊事訪物矛盾的悄客觀性。后期認為同是緒青年卻分朽為不同的賤人。不同憶的人因所賓處的社會書地位不同勉其思想感吃情也不同掃。他在《櫻二心集·衫‘硬譯’爹與‘文學配的階級性謹’》中說賓：“窮人然決無開交慈易所折本聞的懊惱，劑煤油大王丙那會知道醉北京檢煤豪渣的老太衫婆身受的逢酸辛，賈泰府的焦大射不會愛林間妹妹的。火”階級論濁意識，代喇替了進化撇論的意識怖，并明確獄指出，社舒會要發(fā)展監(jiān)必然要進雄行革命，善而“革命群是痛苦，奸其中必然線混有污穢倒和血”。（對于口左翼聯(lián)俯盟的意致見）（注：表我說魯派迅前后芝期思想零有不同弄，并不狹意味著跌說，前坡后期思系想沒有全聯(lián)系。沒事實上劑是有聯(lián)擋系的。士特別是吳進化論旅思想，必可以說殿是貫穿勞魯迅一瘋生的思圓想。只胖是到了塊后期，壯這種進盡化論思勒想更成蠢熟，與蓮辯證法殖等唯物塑主義思甲想意識堵結合了簽。魯迅赤的思想冶由前期漏到后期圍的發(fā)展堂有一個皺過程，電這個過擺程是由術量變到薯質(zhì)變的裁過程。丈在這個爬過程中橡，后期險思想因悟素不斷葉增加，騾而前期擾思想中糖的積極交成果也擊被不斷考地深化褲，所以樸，到了快后期魯定迅的思敵想不僅悠更成熟瓶、更深昏刻，而蕉且也更上豐富了棟。）魯迅的社鵝會、政治損思想有一默個發(fā)展過銹程，魯迅門的文學思想也有一個旦發(fā)展過程巨，不過時移間不一樣牲。早期信奉亡“浪漫主釋義”，標中志是長篇袋論文《摩類羅詩力說附》。五四以嶺后，轉(zhuǎn)輝向深刻塞、清醒龜?shù)默F(xiàn)實涌主義豈——輩主要從鑄創(chuàng)作中那表現(xiàn)出討來。其載文藝理宅論，也暢主要側細重于現(xiàn)翻實主義烘。三、魯配迅是個顏怎樣的吸人？對魯迅的動評價，學晨術界一直濾沿用毛澤爹東的論斷底：魯迅是鏟一個偉茂大的文學家、思想家匯、革命家。我雖然搭也同意教這一評循價，但娛總覺得牙這一評描價：1.太幻玉政治化圖；2.太戲抽象，謙缺少個串性內(nèi)涵鈔。（因為，人姥類文學史途上一切被謹稱為“偉藥大文學家億”的人，香也可以稱望為偉大的根思想家。彩如莎士比積亞，塞萬縫提斯，托截爾斯泰，傾曹雪芹等查）。那么，糕魯迅作辰為偉大攪的文學揀家、思沉想家的蒼個性特暫征何在顧呢？我攔認為：孤籍寂率的襖巨屯人我的評價勤，不在于惠否定“三欄個偉大”去，而在于征賦予這一肯評價以個脖性內(nèi)容，己也由此來市解釋魯迅押生前一些抽容易讓人退誤解的行掩為。我評價的巖落腳點是盡“巨人”陳；我評價竟的著眼卵處是魯村迅的“堵孤寂”跳。為什么說周魯迅是“忙孤寂“的鋼？這可以棟從三個方廈面看：1.從個相人生活來找看：由于種種頓原因，縱駝觀魯迅的揉一生，在機他的社交躁圈子里，已尤其是在奔文化人圈孔子里，與豪他心心相震印的朋友玩說不出幾蕩個。所謂洗五四時期掙的“同人巨”，如胡刷適、劉半今農(nóng)、錢玄述同及后來欺的創(chuàng)造社為諸君郭沫慌若等，與盼魯迅均沒就有什么深大交。至于聰左聯(lián)時期送的所謂“該同道”，喘如周揚、懼夏衍，或評因思想差柄異，或者支因人格的狡不同，從窮來就沒有太什么私交壇。雖然在副各種文化郵活動中，磨尤其是在吊“左聯(lián)”神中，魯迅哄都唱著主大角，那主繼要是因為艦他的才能嗚和威望，丙并非是“喪朋友”之漠誼使然五四時期識，他沒有欣參加過什續(xù)么社團，斃文學研究素會、創(chuàng)造遭社與他都誼沒關系；么他倡導過駱“語絲社墓”等，其涉中多數(shù)人堡與他關系鴿都很一般橋。至于像況高長虹之勤類，接受愉過他的無它私的幫助孩，卻反過筆來攻擊他繡，更使他勺感到人心灑的難測，逼所以他不無合群。他一生卵崇尚獨定往獨來辣，雖然獲在理智脊上他曾仗說，他撞要“聽軋將令”敬，但在殊社交中碗，他是蔥孤獨的晚。他有娃很多追幸隨者，挑多為青刺年人，程他們追瓶隨他，棟是因為北景仰他送；魯迅祝幫助他媽們并與鼻之交往袋，主要喚是出于悔對后輩類的獎掖窯。他交挽往較深請，被他知視為知苗己的人紅大概只鬧有兩個鼻：一個由是日本跳人內(nèi)山槳完造；塞一個是孟瞿秋白共。魯迅與烈內(nèi)山完患造瞿秋白魯迅與內(nèi)繩山完造結財識得很晚獅（28年養(yǎng)）。瞿秋贏白，魯迅梯曾送給瞿換秋白一幅竿清人何瓦竊琴的對聯(lián)厘；人生得尼一知己足粘矣，斯世白當以回懷淋視之。可皂惜，魯迅念與瞿秋白白不僅結識州得晚，且嬸結識兩年懶后，瞿就哥被國民黨敞抓住殺害頌了。交友攪不廣，一苗方面說明薦魯迅很孤浸獨，缺少條交流很寂同寞，另一寄方面說明爪他個性太龍突出。有芒突出的個劃性，正是盛“巨人”剖的品質(zhì)之射一。同時，窗魯迅的腦家庭生貌活也是權不幸的壓。這種鑰“不幸粗”既加站重了他抵的孤寂汪，又構巷成了孤跑寂的內(nèi)繼容。少絡年時代史家道衰頂落，飽俊嘗了人龍間的冷督暖。1殿906猴年26倘歲時，象又奉母昏命與朱棕安女士太結婚，寺以后幾少十年一曉直受到么這樁無闖愛的婚配姻的折危磨。許蠟壽裳在執(zhí)《亡友崖魯迅印柄象記》裂中說：葡“魯迅用曾對我手說過：鎮(zhèn)‘這是即母親給確我的一仗件禮物能，我只拉能好好續(xù)的供養(yǎng)頌它，愛酷情是我盛所不知灶道的’量”。這養(yǎng)種不幸貓的婚姻戶限制了啊他對愛智的追求甩，加重洪了他的昨孤獨。1923趕年，兄弟忍失和，周茂作人與魯畜迅絕交，頸魯迅搬出渴家，另覓買房子居住鞋，就是北乖京磚塔胡斬同61號高，即現(xiàn)在左的“北京銜魯迅博物掩館”?！稑s秋夜》就攀寫于此。揚其孤寂之形感溢于言呢表。之后（1養(yǎng)927年倚到上海后藥）與許廣串平同居。學此時，魯季迅仍是孤顆獨的。從咐《兩地書帆》來看，巴我們難以芬找到撫慰疲魯迅情感攪的內(nèi)容，秒更多的是艇老師與學秤生在漫談揉社會、人幅生、人際軋等等。西袖方人說，嬌書信是最哲溫柔的藝受術，更何板況是“情殺書”！在恨情書中都娘難找到“佩溫柔”，圖其處境就抱可想而知嫂了。（當然到，也許鴨是為發(fā)陵表的原脫因，不隔過，這魔不是主核要的。伍）（與楊魯迅交息往時間剪最長，貨相處最宗熟，感盼情最要泰好的女紋學生是決許羨蘇番。19陷20年墾相識，席魯迅寫古給許羨紅蘇的信表件，比彼《兩地集書》多械多了。革見馬蹄笛疾著：涂《魯迅址生活中件的女性售》知識況出版社嘉199奴6年1寄月。）2.從情撿感世界看野：魯迅的情記感豐富而瞞鮮明：愛拔如陽光溫攻暖人心；僚憎如冬寒洲砭人身心療。但又愛笑憎分明。哨敏感而憂葉郁：對一吩切關己不伐關己的人姜和事都會靈引發(fā)一種趨感情傾向汽；對社會妨、自身常怨懷憂郁之等情。魯迅的情鬧感世界由粒兩部分組的成：A.民痕族、大騾眾情感。對民添族，魯表迅充滿傲了愛國鴉主義情聾懷；對淡大眾，希他“哀否其不幸的”（同駛情），壤又“怒歉其不爭那”（恨塘鐵不成哈鋼）。B.個透人情感。他渴謝望愛，春重情。竿正如他敵所說的借“無情半未必真祥豪杰”陪。魯迅有這掌樣崇高的屑情感：“工愛國”，碌“憂國憂探民”，可隆是沒人理溫解他，正鑒如他青年網(wǎng)時代寫的率一首詩一易樣“寄意峰寒星荃不魂察”；魯攝迅對民眾煉如此傾注驕同情，盼研他們覺醒笛，不僅民些眾“不察克”，連文午化同人也因“不察”橡。創(chuàng)造社諸同仁說他遍是“封建蒸余孽”，匙“二重反黨革命”（郭沫若役語）；太陽廣社的阿陷英說他筆將民眾醫(yī)寫得如杠此落后收，看不溪到光明談，是落讀伍者，饅冷眼旁沖觀者，接等等。撥他渴望法愛，可救母親送吃給他的桌“禮物囑”（婚職姻），丸卻使他紛不知道思愛情為降何物…淋…從魯迅三的情感師世界看具，他的李愛國、度憂國憂抹民之情塘，無疑首是偉大蜻的；他續(xù)個人情糠感的對川愛的渴鴉望對情低的看重澆，是符姜合人性承的。但炸卻不被衫人理解殿，所以檔，他又沖是孤寂含的。（許廣決平曾回元憶，魯創(chuàng)迅有時薪喝很多虛的酒，賴到陽臺賄上躺著止。這也直是心中卷痛苦、市寂寞的鞏一種表稀現(xiàn)與排軍遣。見張夢丙陽：《誤中國魯怨迅學通籮史》下寶，第5救57頁驢，廣東鉗教育出謀版社2險002斬年12幣月。）3、從始思想境惹界看魯迅的尺思想，犀利、睿智、深邃、明達。他對中槳國歷史、谷中國現(xiàn)實莊、中國人細的認識既摔獨特又深膀刻。他對揀中國的歷種史的方方句面面，從炮政治、文可化、哲學含、宗教、滾藝術，給矮予了全面賤的反省，作既首肯了可中國歷史田的偉績，牌更發(fā)現(xiàn)了斷它的弊端貝，如禮教顏“吃人”取，制度的軟專制等。他對中國油現(xiàn)實中各身種革命的謎性質(zhì)及問干題，洞若奶觀火。他斷對辛亥革駕命的失敗竿教訓的總沾結是無人賣能比的（沒有欲喚醒民依眾），對革命文檢學的真知影灼見，今徹天看來，部仍是深刻院的。至于他對耕中國“國低民性”的顧發(fā)掘、批罵判的深度持，至今也忽是讓人驚才嘆的?？偨蛑斏釙r的思想立境界，在童中國的思浩想界、文晉學界的同鴉仁中是最隆高的。這撐無疑直接虛顯示了他律的偉大和踐巨人風范娃。但是，膨事物的初辯證法沙恰恰就伴在這里喚：曲高食則和寡計。由于喇他的思諒想境界塔太高了吉，他同葬時代人綿都難以貨達到，返所以引最不起共不鳴。他才與中國揚的許多趙文化名煩流進行膏過“論訓爭”。迫他論爭忙的目的選很清楚貢：探索腥真理，愿也檢驗伸自己對歪歷史、貼現(xiàn)實、脂人的看姓法是否訂正確，億他希望減在“論寫爭”中揀進一步高完善自岡己?？墒?，他魯失望了。易每一次論推爭，從五坡四時期的貼與論爭，狠關于“問上題與主義頓”的論爭梢，與現(xiàn)代殘評論派的纏論爭；到材左聯(lián)前期殘與創(chuàng)造社遺、太陽社疼的論爭，議到晚年關達于“國防怎文學”與面“民族革芒命戰(zhàn)爭的燥大眾文學壁”的論爭享……，沒擾有一個人吩真正以理儉論的力量姿說服過他歉，所有的應人都不是幅他的對手笑。他似乎壩“勝利”激了，但這舍是苦澀的挺勝利。所扁以他更感敢到孤獨、察寂寞。正如他暑193問3年《啟題<彷淚徨>》在一詩中疾所說：寂寞新蓋文苑，平安舊公戰(zhàn)場，兩間余乖一卒，荷戟獨彷碰徨。（如，對進復古派學矮衡與甲寅釘?shù)恼摖幹星?，魯迅在且《估〈學償衡〉》中輸分析他們藥的翻譯，北說他們將蛛“烏托邦婆”譯為“瓦烏托之邦躬”；說他辰們的文章宜《浙江采員集植物游悄記》“連絮題目都不強通了。采陜集有所務液，并非漫評游，所以赴古人作記攀，務與游火不并舉，流地與游才誓相連?！奔住拔那椅炊逗?，理將堂安托，窮芝鄉(xiāng)僻壤的寫中學生的芽成績，恐杰怕也不至尼于此的了丙?！痹凇稒M答KS君即》中說甲傭寅主帥章武士釗的文朗章，“連倡成語也用名不清楚，憂如‘每下?lián)粲鷽r’之富類”。）既然，絨在同輩旗人中找殖不到思廉想的共惑鳴者，杠所以，壘孤寂的追魯迅將雜目光轉(zhuǎn)扛向了青此年。他肯一生那著么熱情益地幫助維、獎掖緣瑞青年人府，如殷摸夫、柔殃石、葉貧紫、蕭深軍、蕭盜紅等，受其中的里原因之削一大概輝在此。（還可暫從魯迅邊的文學介創(chuàng)作看盟。魯迅趣的文學吃創(chuàng)作從寇思想到爆藝術都么是偉大協(xié)的，無絕人能比耀的，同焦時，在懲當時不充僅沒有泰人達到球，甚至彩也被有墓的人誤孔解，如燒成仿吾瓣等。偉座大是好稍談的，垃不好談尿的是怎避樣看他盛的“孤蛋寞”，遮這也只低能從思幕想內(nèi)涵準來談，能可歸于蹤蝶“思想纏境界”俘中。）魯迅“鐵孤寂”可形成的滿原因，銷也是一拐個值得際探討的盲課題。飽這涉及循：1.時代踏、歷史的嫩外在原因壁；2.個人物氣質(zhì)的原碗因；3.與所比受的影響菌，特別是名尼采、安射特萊夫等穗。四、魯迅洗的方向這是毛萍澤東在蘆《新民這主主義炮論》中仿提出的泰一個內(nèi)龍涵豐富俗、意義溝深遠的潮概念。毛澤東說胃：“魯迅京是在文距化戰(zhàn)線解上，代怒表全民懶族的大日多數(shù)，恒向著敵擴人沖鋒懲陷陣的早最正確艇、最勇素敢、最睛堅決、溜最忠實他、最熱踩忱的空枕前的民錄族英雄崗。魯迅渣的方向恐，就是柳中華民寶族新文峽化的方慣向?！薄棒斞傅氖较颉钡墓没咎卣鳢徥牵涸谌嗣?、深刻結的反省民亭族文化的加過程中，喬敏銳的發(fā)警現(xiàn)民族文悼化的積極表成果及其南弊端。既泛徹底的反索封建，又筆科學的弘場揚民族文買化的優(yōu)良腦傳統(tǒng)；在絕廣泛、理秩智地引進桶外來文化續(xù)的過程中怒，有效地籠吸收外來圈文化的營架養(yǎng)。從而元，在優(yōu)秀帳的民族文甚化與外來鵲文化的基黑礎上，不述斷創(chuàng)造出荒具有鮮明留時代特點誤的嶄新文翠化。（毛澤尼東所提戴出的“吊魯迅的扒方向”唐內(nèi)容主純要是政凈治內(nèi)容拳，我側債重于文邀化內(nèi)容荷。）第二節(jié)攔魯迅虎的小說——《吶調(diào)喊》、《銅彷徨》一.魯?shù)感≌f蓄的意識滅本質(zhì)學術界主綿要有兩種斯觀點：一種認回為，魯截迅的小蛙說是“葉中國社扔會政治氏革命的年形象反生映”。騾這種觀區(qū)念在2例0世紀怨50～幻玉70年素代占絕軋對的統(tǒng)托治地位戰(zhàn)。從5床0年代北起，在汗我國就票逐漸形君成了一柔個以毛勺澤東對夠中國社拳會各階無級政治誤態(tài)度的渣分析為正綱領，呆以對《界吶喊》撞、《彷島徨》客驚觀政治餓主義闡菊釋為主死體的初盆具脈絡料的《吶獎喊》、仆《彷徨吼》研究銅系統(tǒng)。笨這種觀魯念就是籍這一系郊統(tǒng)的產(chǎn)墊物。一種認為戒，魯迅的嗽小說是“嬌中國反封裙建思想革援命的一面瓜鏡子”。莖此觀點1列985年刮由王富仁棋博士第一筐個提出。畜他的博士載學位論文犧就是《中娃國反封建現(xiàn)思想革命估的一面鏡卷子——<蟻吶喊>悅、<彷徨媽>綜論》懇。此后再臘沒有人突安破這一觀箏點，也再蕩沒有人在權《吶喊》檢、《彷徨壩》的研究內(nèi)方面，超殺過王富仁占博士。從贈一定意義撓上講，王歇富仁博士答的這一研拖究，是關艘于魯迅《釀吶喊》、紐奉《彷徨》鏟研究的集泄大成和最禍高成就的至代表。兩種觀算點都有遙道理，薪相比較患而言，茄王富仁靠博士的無觀點更肌切合魯向迅《吶鬼喊》、但《彷徨技》的本振體意義烈。前一種觀敵點的缺憾借：前一種傳觀點雖也悉有道理，握但卻有著服明顯的缺序憾，缺憾記表現(xiàn)在兩季個方面：（1）這個缺憾聞不在于它盛結論的正姓確與否，結而在于這斃種觀點中靜所包含的間對魯迅小啟說思想內(nèi)評容的分析鄉(xiāng)豐，無法統(tǒng)助領與這種墊思想內(nèi)容層相聯(lián)系的沈小說的藝烏術內(nèi)容；臣反過來，免小說的藝項術內(nèi)容也斜難以與所骨剔析出的理思想內(nèi)容福相契合。例如，稍支撐這炕種觀點稼的關于嶼阿Q革謹命的描津?qū)?，在狹魯迅的瞎作品中遠原是處尊于次要姜地位的波，在這億種觀點護的統(tǒng)轄稼下卻被兵大大強冒化了；儉在原作窄中居于叨主要地環(huán)位的對金阿Q精少神弱點攔的描繪役則被降害到了相屯對次要啦的地位辛，而在尺阿Q革占命的表裹現(xiàn)中，筋其積極款意義被裳片面地烈夸大了鹿，其消駱極意義的只剩下姻了輕描精淡寫的肅幾筆。芽這樣的訪結果雖獎然能說惠明魯迅辯的小說離反映了鎮(zhèn)中國社自會政治絞革命的愁內(nèi)容，凍但《阿字Ｑ正傳敵》中描神寫阿Q添革命的膀那幾章?lián)跛哂行斓南矂⊙市再|(zhì)便紹沒有了云內(nèi)容上備的依據(jù)正。因為，按超魯迅的說喊法，“喜減劇，是將擁無價值的館東西撕破恒給人看。團”顯然，腔《阿Q正版?zhèn)鳌愤@幾藍章的喜劇非形式是為旁了滿足“任批判”、移否定的思裕想內(nèi)容（離無價值的梅東西）而繞采用的，滾而在“中攔國社會政潛治革命的竟形象反映型”這一觀俯點需要下票所進行的桶這種分析同以及得出快的對阿Q咐革命行動壟肯定的結筒論，正好蟻與喜劇藝朗術形式的舅否定功能詞相矛盾。（2）同時，這羽種觀點也夕不符合魯沿迅五四時耕期思想實局際。五四徹時期的魯膽迅強調(diào)的來是思想啟價蒙，而不吃是實際的歲社會政治宏革命；他按信奉的是犧個性主義涼，認為民證眾只是示頃眾的材料里或看客，在他當時還淚沒有認識室到民眾是容中國社會薄政治革命嚼的主力軍館。所以，相縣比較而言鳥，王富仁枯博士的觀員點更切合窩魯迅《吶違喊》、《與彷徨》的候本體意義害，也更能味從魯迅當剛時的思想杜中得到實蟲際的驗證犧。（與魯遺迅當時時的思想坑狀況更警切合。愛）為什么挎說，魯除迅小說雀的意識勾本質(zhì)是裝“中國反封則建思想革懶命的一面點鏡子”呢？這主要幕表現(xiàn)在龍四個方蝕面：1.思爐想內(nèi)容其（主題設）魯迅的《加吶喊》、肌《彷徨》馬的思想內(nèi)緊容主要有箏兩個，一遼個是“揭罵露家族制夜度和禮教恐的弊害”爆；一個則妙是改造國邁民性。這塌兩方面的丹內(nèi)容和主瘦旨都直接薪與魯迅進昌行“反封練建思想革孟命”的總雄目標有關疫?！凹易鍤W制度”是籍封建思想括的制造者犁與維護者撲，“禮教吧”，則是捆封建思想嚷的核心內(nèi)塊容。魯迅戶的眾多小鄭說，都形伴象地揭示灰了封建思旦想制造者怨與維護者督、家族制逆度的罪惡攤以及封建喪思想的核單心內(nèi)容“腸禮教”的幸弊害。（禮教懶的弊害汁表現(xiàn)在槐兩個方藝面：一憲是“禮介教”吃票人；一昌是禮教尊培養(yǎng)出抹一批表速面上道瞎貌岸然駁，內(nèi)心廳卻男盜幸女娼的叢偽君子叮，如《蒙肥皂》化中的四朱銘，《偽高老夫社子》中崖的高爾搏礎。）《狂人日賣記》直接愉抨擊了禮繼教的吃人任本質(zhì)；《睡孔乙己》雷則通過對月科舉制及睛封建意識替對孔乙己國的毀滅性治的壓迫和匯毒害，揭辯露其“吃冠人”的本盡質(zhì)；《祝途?！穭t通桿過祥林嫂婚的毀滅，拼抨擊了“弱政權、族面權、夫權扮”這些封串建思想的因制造者對選人的摧毀慰，以及封荷建意識造俊成的人的此不覺醒。任正是通過刷對這一切善的揭示，乎魯迅形象頂?shù)卣咽玖松熘袊捶馀P建思想革望命的必要嶺性?！皣裥詢€”，是封磨建思想、聲文化的現(xiàn)志實載體和蚊歷史承受鉆體。（為什么語？因為，乒人是文化惑的創(chuàng)造者菠，也是文儲化的載體槍?！皣癫缎浴笔侨藚f(xié)負載的文劫化所形成識的一種較芒為穩(wěn)定的刊精神狀態(tài)革與面貌。稍）魯迅通過般《藥》中鑄華老栓的延愚昧，《簡阿Q正傳?！分邪盼的不覺醒爸，在強烈麻的呼喚啟造蒙和改造成國民性的急藝術意圖醬中，將反搶封建思想秧革命的重禍要性引入泡了深層。2.透視度生活的角愈度魯迅小搬說主要貍不是從擺中國政也治革命錘的角度鬼，而是摔從中國婆反封建絨思想革友命的角垃度來反膽映生活示和描繪完生活的李。中國蔬社會政鹿治革命邪的一系愉列問題床是在中挽國反封刷建思想梁革命的慣鏡面中襲被折射謠出來的轉(zhuǎn)，如喚賞起民眾箏；如反彩封建制餡度及維嬌護者等梅。正因為如中此，所以仇他著重描閉寫揭示人緊物的精神瞧狀態(tài)，其朱中有民眾鋸的不覺悟如的精神狀速態(tài)；有封帥建衛(wèi)道士攔的虛偽、育腐朽的精縫神狀態(tài)（低如四銘、辟高爾礎）鍛；有受封飼建思想毒聲害的知識篇者的精神邁狀態(tài)。從碌而將喚起給民眾和揭悼露封建思瘋想的腐朽燙性、虛偽阿性的中國倒政治革命祝的任務，若通過這種刑描繪昭示眠出來。3.人物梢形象的典制型的意義魯迅小守說的人智物形象鋤，主要盆有三類補：一類是知巖識分子；一類是下徑層勞動者既群眾；一類是地診主階級的保代表人物侍。知識分囑子中又塑帖造了幾墓種類型紙的人物膜：（1）自肝覺地對封述建思想和糾封建仁義呼道德進行通反抗的首旅先覺醒的對知識分子難，如狂人妖；（2）封芹建思想的括受害者，維如孔乙己很；（3）封穗建思想和稀封建仁義朽道德的維烈護者，如橋四銘、高進而礎；（4）閣封建思薯想及制然度的壓逝迫下，租由反叛蔽而妥協(xié)蛇的犧牲廟者，如蘭子君、縣涓生、育《在酒順樓上》斜的魏連障殳、《寺孤獨者沈》中的差呂緯甫威等。下層勞逢動者，大多托是封建陸思想和月封建仁妻義道德捎在精神袋和肉體即上的全啟面受害晝者，如葉阿Q、誼祥林嫂以、單四準嫂子等甘。地主階互級統(tǒng)治伙者的形象屈，多為膜封建社穴會及其奔思想界臺的真正礦主人，蹄如趙太族爺、魯彼四老爺著、七大革人（《離婚僚》）等，這些獅形象的意衫義都旨在劫說明：A、封建激思想的罪距惡；B、封傘建思想蝦的腐朽儀；C、反漂封建思犯想革命險的重要咸性及如羨何進行脫反封建配的思想鄙革命（像狂浮人一樣滔用新的饞時代意用識反封菊建；通藝過啟蒙艱來清除豎封建意違識的毒吐害等）。4.小裙說背景沫與環(huán)境總的處理魯迅的《透吶喊》、軟《彷徨》林所寫的背艷景主要有庫兩種：A.社會鈴思想背景。從反封互建思想革姻命的需要半出發(fā)，魯診迅小說中婆的環(huán)境（母背景）描澤寫，重點木不在政治頓背景、經(jīng)潮濟背景，缸而在社會烈思想背景展。魯迅十分張重視這種勺思想背景沖的描寫，旋其重視的弄程度達到斤了背景描嗓寫可以獨冶立于典型滿人物塑造教而獨立自筐存（如《名示眾》洗一篇，良只有背差景、環(huán)銜境描寫校，沒有紫典型人悼物），環(huán)境描寫歪離開典型渴人物自身暗的意義仍亂然有其獨述立的典型愚意義，如把《長明燈讓》里的“禽瘋子”之慰是否存在泰，吉光屯屑那個思想悼環(huán)境依然暢存在并且綁有典型意武義；而典腹型人物離幻玉開自身所蠶處的典型給環(huán)境便會斤失去原有福的典型意脈義，如《漁傷逝》中題的涓生若字不結合他被的特定的醫(yī)思想背景破來理解便各成為一個頸負心漢的麻典型。之齒所以如此若，也是出遭于反封建導思想革命誕的需要。B.物質(zhì)址環(huán)境（背殿景）魯迅小灣說的物園質(zhì)環(huán)境沈，不僅閉浸透著覺社會思辰想的色神彩，且統(tǒng)常常是貪物質(zhì)化基了的社燈會思想咽。例如蜘《孔乙司己》中向酒店格喊局的描霸寫，是讀封建等嫌級觀念李的物質(zhì)枝化，它佳區(qū)分了測上等人敞與下等墓人、長蟲衫顧客趁和短衫瘋顧客；漸《祝福歷》中魯秧四老爺坊書房中桶的陳設佛，是凝鼠固為物槍質(zhì)環(huán)境筆的思想成環(huán)境，蓬是魯四陣老爺陳恥腐理學驅(qū)道德觀幼的外化鑰等等。綠之所以哪如此，寶還是出辟于反封熔建思想拐革命的盼需要。二.魯迅競小說的藝喊術本質(zhì)面對魯迅里那博大精外深的小說禾世界，我域常常思考丙，構成魯蚊迅小說那溜種博大情趨調(diào)的藝術棉本質(zhì)是什仔么？當歷鄰史與美學轟的思考沉答淀為一種頑文化哲學葛的審視時晚，我不能阻不這樣回鄭答：魯迅刺小說的藝社術本質(zhì)就載是民族化餃與現(xiàn)代化捆的統(tǒng)一。武正是這一浙本質(zhì)特征安奠定了魯垃迅小說的疫歷史地位補與美學價箭值，使之縱成為了民黎族文學的肅集大成和居現(xiàn)代中國嘗小說的巍滴峨高峰。（一）妻排遣不概開的眷跟戀：魯迅小裝說民族肚化的內(nèi)碌蘊與特堆征1、魯慈迅小說掉民族化未的一般持特征。魯迅綢小說的療民族化驢，是一室個被人備們廣泛弓注意的嫌課題，駱眾多的碌論述從鞋不同方俯面接觸津到了問索題的實珠質(zhì)。但雅是，這電些論述盯多著眼夕于藝術役形態(tài)的欠層次，俱而相對惹忽略了亦藝術本仇體與文鮮化層次桃。普遍認為寇，從形式應上看，魯吵迅小說的難民族化表叛現(xiàn)為：其結構以柜人物的行塞狀為機制醉；寫景也不采用大量篇杏幅；其用語則炮融口語的劣活潑與古無典文學用晌語的典雅蛋為一爐；其手法具胳有白描的票神采與寫赤意的清峻征。從內(nèi)容上重看，著力催于用民族賀的眼光，燃挖掘國人餓的靈魂，段等等。但這些周泡詳?shù)拿枋鰬K，不能使洗我們洞悉驗魯迅小說思與民族文說學精神的胃內(nèi)在聯(lián)系詢以及這種渴聯(lián)系所形極成的魯迅慈小說民族亞化的根本糾特征，因巧此，我們佛必須站在錦新的層次努，即藝術口本體的層麗次和民族逮文化的層臘次，對魯班迅小說民漂族化的內(nèi)笑涵作更深麻一層的探刮討。2、魯?shù)妊感≌f禽民族化偏的深層擁特征。站在這征樣的層次敏上審視魯針迅小說，掘我認為，普魯迅小說鈴民族化的廁根本特征曲是對應民拜族傳統(tǒng)美押學原則與踏價值觀的生發(fā)揚光大磁。這個美豬學原則就愿是真、善抄、美統(tǒng)一掃所構成的嶺“意境”呀，其價值吼觀則為視英倫理文化虧重于科學成知識，即榴實踐理性俱重于純粹饑理性。這擴兩方面的建特征與魯喘迅小說形羽式上和內(nèi)診容上的民鄉(xiāng)豐族化是一毫致的，并科更集中地殿反映了魯渠迅小說民撲族化的藝什術本質(zhì)，裙其內(nèi)容更員具理論意用蘊。（1）對悅中國傳統(tǒng)警美學原則悠的繼承從美學伐原則看命，追求命真善美呼統(tǒng)一，派是中外療所有接熊觸文學壟的共同弄目標，鞭但是，繪由于歷想史環(huán)境唐與中外威文化氛治圍的天艙然制導迅，這種檢追求在昂中西文顯學的畫婚廊中形喪成了不奪同的格靈局。西方的天讓才們崇尚究阿波羅與扣酒神，強寫調(diào)人定勝斷天，賦予奮小說以史舍詩的規(guī)模妄和人性的軟色彩。中框國的智者替講究天人踩合一、意春象生成，達賦予小說帽的則是空仆靈、神奇扛的意境。發(fā)《西游記迷》之類的皂神魔小說侵姑且不論倦，即便是橫歷史巨著綢《三國演的義》和現(xiàn)拾實主義杰駝作《紅樓驅(qū)夢》也無妻不遁入“枕前生注定刷”的因果臂模式和“陳茫茫大地競真干凈”枝的空靈意窮境。站在新時并代起點上納的魯迅，餡當他開始對自己的小仔說創(chuàng)作時窩，他的美陷學目標又積是怎樣的柄呢？首先吸煌引他的遇是西方今文學的飲情調(diào)與獄美學原東則。他掉曾自述外，創(chuàng)作憲小說時涌，“所魔取法的館大抵是斃外國文暴學作家停”，而飼又特別鬼喜歡俄膊國作家配安特萊戴夫（魯韻迅曾說提他的《蛾藥》的刻結尾分推明留著翠安特萊疼夫小說計的陰冷揪）。這顆些常常騙被認為娛是魯迅肢接受外身國文學相影響的唉明證。但是，順有一個獄問題卻回發(fā)人深膽省，即摸魯迅是癥怎樣取便法于外柱國作家拐，特別要是在眾灑多的外搖國作家否中為什榆么特別槐垂青于披安特萊丟夫？答摘案只有炊一個，償安特萊斃夫小說敬陰冷、森神秘的車美學風隊格與魯米迅自己概的美學起趣味契價合了。蘭而他取域法其他顏外國文鄉(xiāng)豐學，也打是以此轟為內(nèi)在娃尺度的晉。從小呆就浸潤菠了中國怨傳統(tǒng)文箭化的魯艙迅，無恢論在時附代的召身喚下如笨何反傳覽統(tǒng)，但鞭那深印泡在他智局慧中的增傳統(tǒng)文腸化的符謠碼并未濁被理智耗的風暴封蕩滌而披去，更燦何況對旗于一些菜優(yōu)秀的洋傳統(tǒng)藝策術趣味牲，他從層來就很夜關注，燈其中，陸“意境浪”所具俯有的魅傘力猶如策磁石一軍樣吸引懷著他。談到唐代扇詩歌時，賞他不止一手次被那“繭內(nèi)容深厚耽，風力高火昂”的意亦境所陶醉免；閱覽《鎖世說新語搭》，他十串分欣賞它身“記言則結玄遠冷峻沒，記行則秀高簡瑰奇耀”的藝術瞧情節(jié)；面島對《聊齋窩志異》那秘奇妙的藝它術世界，墳他稱贊:明“然描寫紅委曲，序干次井然，影用傳奇法洪，而以志欄怪，變幻欲之狀，如攀在目前；誼又或易調(diào)羊改弦，別溫敘畸人異夠行，出于殲幻域，頓漫入人間。峰”他的眼鬼光掃向青民族文正學的各曾種體裁睜，從林淋林總總愿的藝術庭世界里嚼，剔析殼出民族郵文學的嘆“高格襖”追求院——意旬境，而祥又將這壺種情調(diào)寧融化為趣自己的游血肉，卡構造成矩自己的糧藝術模六式和美畫學思想可,所以涼當他面脾向世界沒接納新同潮時，劈燕藝術的伙觸角也閥自然地政伸向與延自己的嗎智慧模表式一致核的趣味振，安特器萊夫的筒被選中維也就是否必然的注了。不過，魯走迅自然在信自己的小日說世界中通接受了安層特萊夫的次藝術趣味躍，但這位坊時時著眼爆于中國的切人生，執(zhí)銀意要寫出慕民族的靈柔與肉的偉幸大先驅(qū)，壺又自覺地霸超越了安鴉特萊夫。路安特萊夫遇小說的“超陰冷”，纏透射出無侄以復加的悔痛苦與絕睜望，那是果建構在悲導傷與渺茫琴之上的藝竭術境界，形以泛濫的狠不幸情潮茂，窒息了周熱情的火諷焰，引人脖反省和哀扇嘆。魯迅《藥杜》的陰冷銀，卻滿蓄度勇士的高營歌，一片絮深意，滿蕩紙壯懷。放夏瑜墳頭炮的花環(huán)，毀猶如沖破柿長夜的曙鍛色，在陰拔冷的意境晉中升騰起青理想的光秩波，將民泡族的魂靈需涂染得通聞體閃亮。扎從意境生廚成的規(guī)律邁看，這恰杯恰是中國肉傳統(tǒng)意境津構成的最筋佳形態(tài)，走用王國維挽的理論來穴說，即“荒有我之境或”。因此，紋《藥》香的結尾卡，在形閘式上與渴安特萊以夫的小奧說相近傲，實質(zhì)援上則與均中國傳屯統(tǒng)的美劈燕學追求菊一脈相訓承?！吨盟帯返牟逅囆g氛債圍，一扯方面是他外國文毯學的啟棟示，另強一方面市又是魯格迅自覺券地使小倡說民族劃化的結時果?！笆⑹尽卑秲H僅是繳外因，弄“民族籌化”才呆是內(nèi)在膚動力。事實上，器這種“有若我之境”蛋的藝術氛鍋圍，在魯鏟迅的小說宜中并不是吳個別的現(xiàn)牌象，而是催一種普遍印的實踐準更則，這可識以從小說亡的多種藝勁術形態(tài)中芹看出。對探那壓在石地頭下默默刺枯萎的國早人的魂靈嫌，他強烈異地哀其不商幸而又怒膝其不爭，往構造了《陡阿Q正傳忽》那震懾制靈魂的“蘋大團圓”蒜結局、《唐白光》那杯蒼涼的場革面、《孤數(shù)獨者》那膽冷熱交加寨的的情景陽。對于被棟損害與被械侮辱者，臥他以滿腔尊同情寫出喚他們的希蚊冀和不幸現(xiàn)，構造了鄙《明天》祥那神奇的該夜色，《暗祝?！纺腔毂瘺龅姆张鋰?。王富仁裁先生曾胞經(jīng)這樣陡判定：磚魯迅的炮小說，令由于特郊定的意丘識目的減，其中逮的大多奔數(shù)人物瓦都主要顯是一種就意識背敢景和文暗化載體腔，其作聚用主要己在構造須一種能線造成濃租厚封建第氣味的眨藝術氛棵圍。魯迅小辮說之所持以更注當重氛圍些的構造卵，在思童想目標仁上是為印了反封防建的思乒想革命落，在藝啊術本體荒上則是績?yōu)榱诵《苷f的意籮境構成晴，而這沒兩方面違的立足箱點，都撤是民族先這塊土凍地，這吳兩方面全的結合正，就是接魯迅小勒說民族移化的全撞貌。這讓就可以大理解，樂為什么相魯迅很擾少借鑒偉巴爾扎論克、托犬爾斯泰優(yōu)等歐洲惜現(xiàn)實主愚義大師強的藝術買經(jīng)驗而儀唯獨垂偶青于象瞎征主義饒的安特幫萊夫的茂小說世暑界。因隨為安特眨萊夫那股“消融仁了內(nèi)面千世界與艇外面表版現(xiàn)之差相，而現(xiàn)宵出靈肉柔一致的罩境地”敲，正是儀中華民半族傳統(tǒng)爽美學原捕則——甚意境的伶生動形麻態(tài)。魯迅小伯說無論延是技巧谷上的的畏白描、伸寫意，粱還是內(nèi)置容上對轟于民族枝魂靈的帽把握，超都是為欲了意境恰構造的謠生動實三踐和天唉才創(chuàng)造絮，并賦疊予他的長小說的倍藝術境骨界以鮮戰(zhàn)明的民瓜族特色事?？梢哉f，迎在小說的嚷藝術天地勢里，魯迅揮是一位博勉采眾長，串胸襟寬廣軟的文化巨該人，而在鄰小說的藝毅術本質(zhì)上抓又是一位舉目標篤定促的民族天御才，他無許論借鑒象推征主義、漢心理分析旺主義還是報現(xiàn)實主義肢、浪漫主集義，都是驗為了更好快地實現(xiàn)小秋說的民族結化，構造怠藝術意境播。一切有嬌利于這一彈境界的主呈義、方法免、技巧，扶他皆納入稱筆端，所計有能幫助談升華小說密意境的傾天向、風格架、思潮，管他都拿來騰，吸收。因此，場隨著時重間的推名移，《捧藥》及葬其他小才說所受尸的外國蟻文學的敏影響漸還漸在他已的筆端鋼被融化靈了，民退族的智而慧引導鉤他熔鑄您自己的營小說世幕界，構視造真善助美的意酷境。他京正是循歌著這藝閥術的軌杯跡，登赴上了中車國文學娘的高峰責，從而研走向世橡界。（2）歷對民族挽傳統(tǒng)價細值觀的餓繼承這是魯肯迅小說賀民族化淡的又一真?zhèn)€根本讀特征：用將倫理嫌文化看傭得高于客科學知量識的價貨值觀。加這一點幸，身處盤異域的漆海外學倆者的感微受似乎享比身在選本國傳大統(tǒng)中的展我們還宰更突出禾一些。美國哈禿弗大學梨東亞語米言文化節(jié)專家李礦歐梵曾拒經(jīng)指出暖，魯迅藍雖然是演中國自驗覺地接字受西方叫科學理處性的人棚之一，旨但是，巴“魯迅慎的辦法客中所包攝含的倫冊理和政疫治內(nèi)容豆卻是科換學力所宿不及的僻”，“糊這樣，胸魯迅的賞探索最鍋終并沒井有達到衛(wèi)西方實輕證主義久的科學村觀，而煩是更傾焰向于中楊國的把灰文化與碼道德看邊得高于獸科學的燥傳統(tǒng)觀于念”。改這樣一橋種排遣霞不開的搞傳統(tǒng)思轟想意識偽作用于竄小說，呢就直接茶導致了德魯迅小深說“為蘭人生并牢且要改淘良這人姨生”的飲價值目洽標。這種價頸值目標賴在方向頭上無疑漢是新時咐代的產(chǎn)虧物，但斥在本質(zhì)鏈上卻是志中國文講學的傳列統(tǒng)價值常觀血脈猾的延續(xù)芝。魯迅園一向重坑視藝術掀真的品旁格，并飾將其視赴為藝術鉗生命的耳標識和柜現(xiàn)實主減義文學瘡的最基迷本的品閑格。但掌是，魯透迅所強給調(diào)的“狀真”并肉不是“抽實有的食事實”稠，而是弄“會有彎的實情息”其本志體內(nèi)涵眨也不具尾有西方哪經(jīng)典現(xiàn)惡實主義寫所恪守耗的科學陵性、可假驗證性測，而是夫不可量質(zhì)化的“欲精神”妻的真切梳性與有牛目的的吊合目的吳性。他在《漫混談<漫畫顆>》中曾魔說：“第通一件緊要貝事是誠實兩，要確切梅的顯示了南事件或人交物的姿態(tài)趁，也就是籮精神?！辈视衷凇?lt;惱出關>的壁“關”》蛙中說：“疼縱使寫的烏是妖怪…槳…在人類桂中也未必后沒有誰和曲他們精神陷上相像。務”這種精關神的真切血性的本體雄目的和最錄高境界就甜是要“真席誠地、深伐入地、大執(zhí)膽地看取循人生并且料寫出他的倚血和肉”賀。在《阿Q魯正傳》中桿可以看得青很清楚。沉阿Q形象火的“真”關，我們既拘無法簡單籍地對其作罰個性與共賣性的分離候和量化，堅更無法在彎生活中進仆行實踐驗轎證。我們燭對他很熟咬悉，又確雄實難以歸耗類或指出身他的現(xiàn)實杠地位，因耕為這一小伙說寫得并睬不是某種雪客觀對象慨或某個人賽，而是一把種普遍的沸病態(tài)精神榆，是民族棉文化的“愈血和肉”需，其目的追不在周詳批的敘述故逆事，而在播“畫出國我人的魂靈僵”中對中摘國倫理文廊化的種種飄弊端進行飾反省與批衛(wèi)判?？梢?，魯理迅小說“薦真”的興抵奮點是在蟲倫理文化窮方面而并梁不在科學燥（知識）碰文化方面莖，他小說押的藝術本到體的價值指目的不在刊“實事”吼而在“實配情”。這凡一特點正這反映出他乖的小說的中價值觀雖論然受到了賣西方文學切的影響，蛇但內(nèi)在的但血脈仍是饞民族的。當我們肆從文化獨觀念上財審視魯和迅小說障的價值意目標時副，也可的以看得洋很清楚姿。據(jù)魯晚迅自述蚊：“說奏到‘為乖什么’浸做小說懶吧，我篩仍抱著拴十多年那前‘啟縫蒙主義然’，以儀為必須翅是‘為狐人生’紛，而且態(tài)要改良語這人生位?！边@扒種“啟扇蒙”和上“為人疾生”，沃在文化祖觀念上刪無疑是辣一種實館踐理性燈，價值盈目標是秒文學的騾社會效孝果，重殲視的是疏人倫關吊系；在弟創(chuàng)作中死則孜孜方于“揭龍去病苦育，引起笑療救的培注意”蒼，注目柴的是小韻說的審憲美教育行價值。這種價值蘿觀正是中辛國文學源困遠流長的漠傳統(tǒng)，所政謂“成孝貧敬，厚人模倫，美教笛化，移風候俗”。他銷每一篇小丟說幾乎都脅是有為而泉發(fā)，而且憑這種“為載”的意向衫針對的也鍛往往是孝眉敬、人文輩、風俗等源倫理文化尺?！犊袢巳占子洝芬庠诎櫛┞都易逦浿贫扰c禮蓄教的弊害辜，《明天蘭》與《祝存?！方沂景嵌Y教與社鍬會的吃人膚，《肥皂醒》與《高指老夫子》籠嘲諷正義泊君子的骯霧臟……。糖盡管魯迅趙對中國倫章理文化沒這有給予正筍向的弘揚翅，而是進吃行了反向暗的否定，決但小說題澇旨的運行陶軌道仍是勉中國固有穴的倫理文蛾化，仍是蘋來自傳統(tǒng)籌的價值意慣識。勿庸置疑消，魯迅的促倫理意識塔，自有自布己的個性春內(nèi)涵和鮮洪活蓬勃的家時代色彩秤，但是，演在文化本濱質(zhì)的層次壁上，又無翻一不是對宮傳統(tǒng)文學欄價值觀的瓣繼承和發(fā)典展。這種憤繼承和發(fā)抱展，既有裳革新，也費有“保舊坡”。正如逗魯迅所說巨：“傳統(tǒng)刃文學與現(xiàn)滾代文學之持間雖然有銳‘蛻變’援有比較的腰偏向，但肌是，我也惠以為‘新錯文學’和型‘舊文學獅’中間不頓能有截然呀分界?！倍具@正是新擦時代特有狂的現(xiàn)象。魯迅在小欣說中是以除“新道德社”反對了輔“舊道德北”，以“民新文化”宣反對了“炮舊文化”慘，但將倫巴理文化看均得重于科勢學文化，艇將啟蒙和關“美人倫失”看得重笨于傳播知奴識的價值后觀，仍是諷魯迅創(chuàng)作洽小說的內(nèi)掀在動力。希這正反映饒了魯迅小慌說那種既獸全力創(chuàng)新砌，走向現(xiàn)仔代化，又飛立足民族布化的藝術壇品格。如果說宏《狂人握日記》良等是以姓天才的飼發(fā)現(xiàn)引撥起了文湯壇和思章想界的倡震動，長那么，夏這些小傷說能受視到普遍莊歡迎，文又不能以不說是雞由于它怎契合了懼民族的鼠價值觀嶺和普遍支心理：倫理文化份重于科學且知識，實鋒踐理性高鄰于純粹理瓣性。（二）閥開創(chuàng)新超世紀的剃選擇：斗魯迅小按說現(xiàn)代循化的內(nèi)蘭容魯迅小說趁的現(xiàn)代化僵，除了人棍們歷來所尤認可的諸偶多現(xiàn)象外莊，我認為桑更為明顯梨的標志和壁根本的內(nèi)閉容還在兩駁個方面：一是文學權的形式本輕體——小萬說的用語一是文股學的意愚識內(nèi)涵解。1、文謊學形式刮本體——小說用語孫的現(xiàn)代化魯迅小說缺的用語，挑是一個并制不陌生的否課題，但衰眾多研究巧涉及的主吹要是它的蒸技巧性，呢批評的觸既角主要在昂魯迅小說暈入用語的申風格范圍鳥里伸展，桶很少將這鏡一課題與草魯迅小說梅的現(xiàn)代化很的本質(zhì)聯(lián)椅系起來。傅這不能不莖說是一種運讓人遺憾臉的怠慢。在新文學濫運動時期偏，胡適曾種提出過一澆個著名的晴命題:汁新文學這蒸是白話的塞文學。他潮從本體論槍的意義上腿，直接以亦語言形式奴作為新時鍛代文學的換標志，固擺然不無偏譯頗，但是俱，在最基偷本的意義滑上卻切中致了文學的閃本題：文至學是語言越的藝術。這一命悉題也恰具到好處裁地揭示賞了新文乖學現(xiàn)代浪化的最嘉顯著的扶內(nèi)容，峽因為，仰新文學際與舊文珠學決裂醫(yī)的最突烏出的標胳志首先章就是文錢學用語戴的突變姐：用白斬話代替蛙文言。草而魯迅縫的小說烏，又正備是這個狡突變中泳集大成允的先驅(qū)蜜。所以筐，探討治魯迅小殺說的現(xiàn)元代化，懂首先探鑒討其用炕語的現(xiàn)露代化，抄無論從角文學本匙體著眼銷，還是栽從文學妙的時代貝特征入碗手，都密是順理聰成章的挑思路。當我們蔑將魯迅旅的小說軟還原為野它的形尺式本體匠——語貝言的藝尋術時，稀它呈現(xiàn)眼在我們價面前的抱是怎樣著一種藝抄術呢？首先進應入我們贈感覺的激是：它藍是白話沖的藝術鴉。但是，這屢還不足以囑說明魯迅做小說的白纏話藝術的肝全部神采芒和現(xiàn)代化柱本質(zhì)，因左為，在中腳國文學史穿上，白話求藝術是早庸已存在的剛事實，而嫂且產(chǎn)生過限彪炳史冊污的偉大巨雨著《三國置演義》、毛《紅樓夢笨》等。為坡什么魯迅甲構造的這住個白話藝阻術世界是觸現(xiàn)代的呢肅？這可以寫從幾個方摔面來進行它論證。首先是求它的質(zhì)態(tài)的規(guī)定均性。這種嶺質(zhì)的規(guī)佩定就是梅既墨守隔成規(guī)又少革新創(chuàng)偽造。這協(xié)是語言經(jīng)發(fā)展的虹基本定響律。魯關迅運用顫白話創(chuàng)酬作小說倡，這是纖遵循著頑語言發(fā)室展的這菜種規(guī)律斧的，從痕“墨守田成規(guī)”霜看，魯咳迅不僅廉恪守了氣漢語的伴規(guī)范而芝且繼承勤了漢語辭中白話統(tǒng)質(zhì)樸的肚風格以鳴及它來挨自生活窩與口語綠一致的稼本性。三《吶喊舟》、《礙彷徨》伙的每一報篇小說統(tǒng)，都可員以找到愧這種繼稱承的范貞例。但在墨困守成規(guī)葉的同時電，他又蓋以開放糊的姿態(tài)嫂，一方似面從現(xiàn)示實生活內(nèi)的用語貸中吸收假了大量妙的詞匯挪和相應島的表述饅規(guī)范；場另一方氣面又頗經(jīng)具魄力制地引進旅外來語抗和外來殘文法，吸如《祝冠?！分写说亩ㄕZ館后置“擦內(nèi)中一榨個破碗需，空的雞?！闭窃谶@橋兩相結話合的實液踐中，燒構造了社他的白菜話藝術累的現(xiàn)代唉格局。這種格局可的特點為遞：它有明確至的目標——是獅自覺構父造的白豎話藝術暑；它有博大歡的胸懷——融中攤外古今于擾一體；它有實踐紙的品性——與時時代緊密相擴連；它有美掛的神韻——自然綱、本色，宋多姿多彩獵。事實上竟，魯迅目小說用賠語的這無種既恪斃守規(guī)范連又勇于敬開放吸唱收，本酸身就是喇一種現(xiàn)攀代風采火，它從紙一個方樓面折射于出了五吼四新文宜學走向質(zhì)現(xiàn)代化孔的氣魄樂和姿態(tài)夠，也顯座示了魯辭迅小說殿作為一運種白話幅藝術的芬現(xiàn)代化脂意義。其次，從魯瘋迅小說所的白話掛藝術與看文學現(xiàn)返代化的燦關系中轉(zhuǎn)，我們法也可以招領略它娃的現(xiàn)代穿化風貌亡。五四新還文學從湯反對文靠言提倡她白話開孝始自己喜現(xiàn)代化播歷程，兇魯迅的茅小說又塌是這一臨歷程的器先驅(qū)與湊代表，艷正是魯甩迅率先打采用“忽白話”公創(chuàng)作小停說，而螞在新文乒學與舊到文學之促間劃出技了一條巧分水嶺浸，從而登為整個澆新文學融走向現(xiàn)荒代化打啊開了通兇道。在白話膛中，我脂們總是基聽到一擔個憤怒潔而靈巧畜人的聲薯音。由饅于魯迅悔作為一慨個文體塘家的巨嘉大成功朱，他的鄙憤怒而胳靈巧的枝文體就查被牢固儀地保存蕩在白話售之中，帳以至后歌來的作爛者在運浸用白話矛這一工像具時，糊很難避興免它。蹲”因此發(fā)，完全今可以說蛋，魯迅給小說對工本民族喇文學用川語現(xiàn)代鏈化的作戲用，就緊像普希茶金的創(chuàng)就作對俄股國文學淚現(xiàn)代化許的作用芒一樣，突具有開東創(chuàng)性與籌代表性誦，它在胖本體上葬奠定了唇中國新斗文學現(xiàn)裳代化的狗第一個登要素—著—用語售，顯示再出了現(xiàn)洲代化的剃風貌。2、藝術貨精神本體宮的現(xiàn)代化藝術精神寨本體的命有題就是：你文學是人船學。魯迅日小說內(nèi)涵爹的現(xiàn)代化磚的含義就慚是，魯迅夸的小說突跨破了傳統(tǒng)熔文學“載萬道”的準任則，使文占學真正成奏為了人學辣。我們知布道，五四握新文化運丑動的偉大濱貢獻之一案就是“人俱的發(fā)現(xiàn)”覽，魯迅的需小說正是耕以對于人紫的天才塑稀造和理性麥審視顯示禮了完全嶄壘新的現(xiàn)代赴風采和美配學境界。鬧這種對人枝的塑造和秩審視，是辰同時在兩座個層次上篩進行的：鋪一個是文估化哲學的姨層次，一厭個是哲學狐人類學的按層次。（1）臭在文化蠟哲學的論層次上，魯迅把的小說竊完成了船對于人任作為社黨會本體縫的普遍甜存在方綠式的精撿彩描述增，揭示陵了“人浪生”的芳哲理內(nèi)柱涵與歷瞞史景況鴉。“國避民性”竹是這一食層次最滑生動的父形態(tài)和濁最深刻叉的主題富，他高坐聚合地盾顯示了朋“我們李國人的奔魂靈”抖寫出了痕人生的申“血和溪肉”。它的背錯景是極