《新編中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史》第26章 清代的詞論

第26章清代的詞論在清代之前，詞史上雖然也出現(xiàn)過許多風(fēng)格各異的詞家，但基本上沒有形成流派。宋代詞壇上的婉約與豪放，也主要是指兩種風(fēng)格而已，因?yàn)樗麄兗葻o明確的文學(xué)主張、公認(rèn)的領(lǐng)袖，也沒有一個(gè)較為固定的創(chuàng)作群體和大致相同的創(chuàng)作風(fēng)格，所以不具備流派形成的要素?！霸崎g派”指的是明末清初，盛于云間（江蘇松江別稱）的詞派，是清代詞壇上最早興起的一個(gè)詞派，代表著清初詞論的主流。第一節(jié)云間派詞論一、陳子龍的本色論的詞學(xué)觀陳子龍的詞學(xué)觀點(diǎn)可以歸納為“本色”理論，即在詞的思想內(nèi)容上主張?jiān)~言情且關(guān)教化，在藝術(shù)特征上主張應(yīng)含蓄婉柔、深沉，基本上沿襲了傳統(tǒng)雅正婉約的詞論。二、陳子龍論詞貴在“含蓄婉柔”陳子龍倡導(dǎo)詞貴在含蓄婉柔。詞與詩不同，有自己獨(dú)特的規(guī)律與風(fēng)格。這一點(diǎn)是陳子龍所強(qiáng)調(diào)的。三、云間派詞論的承傳對(duì)云間派詞論的批判主要集中在詞的興衰和對(duì)豪放詞的認(rèn)識(shí)問題上。以王士和鄒祗謨?yōu)榇?。陳子龍?jiān)谠~之盛衰上的態(tài)度是:詞是不斷發(fā)展的，南唐、北宋為其盛世，而南宋以后則開始衰落。第二節(jié)陽羨派與浙西派詞論一、陽羨派詞論

陳維崧（1625—1682），清初文學(xué)家。字其年，號(hào)迦陵，江蘇宜興人。清初以陳維崧為首的陽羨派，是有鮮明理論主張和廣泛影響的一家詞派。其詞學(xué)理論的框架是由陳維崧構(gòu)建的。他由于長(zhǎng)期被壓抑、貶低，得不到公正的待遇，生活經(jīng)歷坎坷藝術(shù)道路也頗為曲折，所以他的詞學(xué)思想呈現(xiàn)出反正統(tǒng)、反官方的特色。二、浙西派詞論清初詞壇上享有正宗之名的是浙西詞派。浙西詞派與康乾盛世相伴而生，由于順應(yīng)了盛世的需求，所以在近百年的清初詞壇上，始終處于中心地位，而其他詞派，則遠(yuǎn)不及浙西派這樣受到垂青，只能被邊緣化（如陽羨派）。“盛世”至乾隆后期，已經(jīng)轉(zhuǎn)入中衰，階級(jí)和民族矛盾全面激化。知識(shí)分子特別清醒與敏感，他們首先感受到這一時(shí)代的危機(jī)，并開始思考如何運(yùn)用學(xué)術(shù)、文藝的武器來挽救國(guó)運(yùn)衰落，鞏固封建統(tǒng)治。第三節(jié)常州派詞論常州詞派詞論的發(fā)展，也明顯地分為三個(gè)階段:第一階段是張惠言為代表的開創(chuàng)期，第二階段是以周濟(jì)為代表的發(fā)展期，第三階段是以譚獻(xiàn)、陳廷焯、況周頤等為代表的持續(xù)發(fā)展期。一、張惠言論比興寄托常州詞派出現(xiàn)在嘉慶、道光年間。從清初開始的越來越嚴(yán)重的思想鉗制和鎮(zhèn)壓，造成士人對(duì)現(xiàn)實(shí)的淡漠和對(duì)古典的關(guān)注，于是復(fù)古考據(jù)之風(fēng)愈演愈烈，到乾嘉時(shí)達(dá)到極盛。二、周濟(jì)與他的“寄托說”周濟(jì)（1781—1839），字保緒，一字介存，號(hào)止庵，江蘇荊溪（今宜興）人。是繼張惠言之后在常州詞派理論上很有建樹的一位詞論家，有《詞辨》、《宋四家詞選》、《介存齋論詞雜著》等存世。三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的常州詞論

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、外來的沖擊與中國(guó)社會(huì)固有的矛盾交織、激蕩在一起，使民族生存危機(jī)和社會(huì)政治、文化危機(jī)空前嚴(yán)重以至爆發(fā)。這一時(shí)期常州派的詞論在詞的社會(huì)作用、詞的審美屬性和詞的創(chuàng)作技巧等方面均有推進(jìn)，代表人物主要有譚獻(xiàn)、陳廷焯、況周頤等人?！舅?/p>