新時期散文話劇及年代文學(xué)

新時期散文話劇及年代文學(xué)第1頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六一、概述1.新時期藝術(shù)散文的開拓從“真實(shí)”和“真誠”出發(fā)，在穩(wěn)步發(fā)展中取得多種主題的多向開拓?！拔捏w意識”覺醒，構(gòu)建多維多元的藝術(shù)格局。創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，形成具有梯隊(duì)特點(diǎn)的創(chuàng)作群體。第2頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六1.“老年散文”熱巴金《隨想錄》、楊絳《干校六記》2.中青年散文家的崛起賈平凹《秦腔》余秋雨《文化苦旅》3.報告文學(xué)的興盛徐遲《哥德巴赫猜想》2.概要第3頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六3.“老年散文”熱一批步入耄耋的老作家的散文創(chuàng)作，是80年代一種重要的文學(xué)現(xiàn)象。冰心、巴金、孫犁、楊絳、黃裳等眾多老作家，都在80年代發(fā)表了或多或少的散文作品，以至于出現(xiàn)了“老年散文”這一說法。大量的“悲悼散文”散文對“文革”的控訴和對歷史“傷痕”的揭示，集中地表現(xiàn)為對“文革”中被迫害致死者的悲悼。70-80之交有大量的“悲悼散文”問世。（巴金《懷念蕭珊》）第4頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六“老年散文”巴金:《隨想錄》《真話集》《探索集》《病中集》《無題集》孫犁:《晚華集》《秀露集》《澹定集》《耕堂讀書記》楊絳:《干校六記》《將飲茶》丁玲:《“牛棚”小品》陳白塵:《云夢斷憶》陶斯亮:《一封終于發(fā)出的信》張中行:《負(fù)暄瑣話》《流年碎影》第5頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六巴金與《隨想錄》早期:<滅亡><新生>“愛情三部曲”<霧><雨><電>“激流三部曲”之一<家>后期:<春><秋><寒夜><憩園>新時期:隨筆<隨想錄>原名李堯棠,字芾甘,四川成都人.巴金(1904.11.25-2005.10.17)第6頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《隨想錄》：巴金晚年的輝煌《隨想錄》是巴金晚年之作。從1978年12月起，到1986年9月完成，共150篇，42萬字。編為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》，以《隨想錄》作為總題?！峨S想錄》是作家叩問、探索、總結(jié)歷史之旅與人生心路的實(shí)錄。寫《隨想錄》時期的巴金

第7頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《懷念蕭珊》：懷念亡妻的至情悼文。文革中攝于蕭珊追悼會上作品的兩條線索外在敘事線：屬文緣起-生病-住院-死-追悼-追憶內(nèi)在情感線：負(fù)罪——贖罪情感多元復(fù)雜，有對亡妻的懷念、贊美，有對文革的反思批判，但主要是自責(zé)、愧疚。這源于兩點(diǎn)：①連累蕭珊，于心不安；②蕭珊反過來安慰、保衛(wèi)巴金，增加了心靈重負(fù)。第8頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六我想，我比她大十三歲，為什么不讓我先死？我想，這是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也給關(guān)進(jìn)“牛棚”，掛上“牛鬼蛇神”的小紙牌，還掃過馬路。究竟為什么？理由很簡單，她是我的妻子。她患了病，得不到治療，也因?yàn)樗俏业钠拮??！稇涯钍捝骸钒徒鹋c蕭珊(1917-1972)1936,初次見面上海新雅飯店.1944,在貴陽結(jié)婚.第9頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六一九六六年八月下旬紅衛(wèi)兵開始上街抄“四舊”的時候，包弟變成了我們家的一個大“包袱”，晚上附近的小孩時常打門大喊大嚷，說是要?dú)⑿」?。聽見包弟尖聲吠叫，我就膽?zhàn)心驚，害怕這種叫聲會把抄“四舊”的紅衛(wèi)兵引到我家里來?！缎」钒堋凡荒鼙Ｗo(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年潔劫中逆來順受的苦難生活。一方面責(zé)備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)。講真話，自我反省，懺悔——巴金代表了20世紀(jì)中國文人的良心。第10頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《隨》的意義批判與自我批判。據(jù)于自己的親歷親驗(yàn)，擇取真實(shí)而典型的材料，對“文革”中奇怪而丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行批判。

自省精神與懺悔意識。嚴(yán)于責(zé)己、解剖自我。巴金將自己在“文革”中所有的隱秘心態(tài)全盤端出，進(jìn)行自我審判。“講真話”開啟了新時期散文抒真情、講真話的先河?！盁o技巧”的技巧“無技巧”的藝術(shù)境界，不留雕琢痕跡，不落現(xiàn)成套路，擺脫了影響深遠(yuǎn)的“楊朔模式”。第11頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六楊絳與《干校六記》楊絳(1911－)，原名楊季康，江蘇無錫人，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究員，作家、評論家、翻譯家、劇作家、學(xué)者。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，成為清華大學(xué)研究院外國語文研究生。劇本有《稱心如意》、《弄真成假》；小說有《倒影集》、《洗澡》；散文《干校六記》；譯作有《小癩子》《吉爾·布拉斯》《堂·吉訶德》沉定簡潔是楊絳作品語言特色。第12頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《干校六記》

收《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險記幸》、《誤傳記妄》六篇。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識分子于“文化大革命”中在干校的勞動生活。對歷史事件采取置身事外的平靜審視態(tài)度。她專注于時代大事件中的小插曲，書寫個人的見聞和感受。文字簡約含蓄，敘述語氣溫婉。第13頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六背景介紹：“五七”干校五七干校，是文革期間，為了貫徹毛澤東《五七指示》和讓干部接受貧下中農(nóng)再教育，將黨政機(jī)關(guān)干部、科技人員和大專院校教師等下放到農(nóng)村，進(jìn)行勞動的場所。中央、國務(wù)院所屬各部委及豫、贛、鄂、遼、吉、黑等18個省共創(chuàng)辦五七干校106所，下放的干部、家屬達(dá)10余萬人?！拔迤吒尚！笔菫樨瀼孛珴蓶|的指示辦起來的，強(qiáng)調(diào)體力勞動的重要，反對只重視腦力勞動，使大量知識分子和干部受到了全方面的鍛煉。

第14頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六背景介紹：1966年，楊絳、錢鐘書先后被打成“牛鬼蛇神”雙雙接受“改造”。1969年11月，錢鍾書作為“先遣隊(duì)”去河南省羅山縣的“五七干?！?。1970年6月，女婿王得一含冤自殺。1970年7月，楊絳也來干校。第15頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六第一次：一家人送錢鐘書先生上車墨存走到車門口，叫我們回去吧，別等了。彼此遙遙相望，也無話可說。我想，讓他看我們回去還有三人，可以放心釋念，免得火車馳走時，他看到我們眼里，都在不放心他一人離去。我們遵照他的意思，不等車開，先自走了。《下放記別》送別的情景第16頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六第二次女兒送楊絳先生走上次送墨存走，有我和阿圓還有得一。這次送我走，只剩了阿圓一人……可是我看著她踽踽獨(dú)歸的背影，心上凄楚，忙閉上眼睛；閉上了眼睛，越發(fā)能看到她在我們那破殘凌亂的家里，獨(dú)自收拾整理……兩段文字都沒有著力描寫離別的大悲大慟，平淡的語言卻透露出作者復(fù)雜的心情，擔(dān)心丈夫的和牽掛女兒切切之情已滿溢。第17頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六第18頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六1997年3月4日，錢圓不幸病逝。1998年12月19日，錢鍾書因病在北京逝世。2002年冬，楊絳定下心來寫了《我們仨》，那是一本懷念親人、回憶親情的書，她幾乎是伴著眼淚寫完的。第19頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六三聯(lián)書店2003年版商務(wù)印書館2007年版第20頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六4.中青年作家的散文張潔:《拾麥穗》《最疼我的那個人去了》賈平凹:《月跡》《丑石》《秦腔》《靜虛村記》等周濤:《游牧長城》《薩拉哈爾隨筆》張承志:《荒蕪英雄路》史鐵生:《我與地壇》余秋雨:《文化苦旅》《山居筆記》王小波:《沉默的大多數(shù)》第21頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六著有散文集《月跡》、《愛的蹤跡》、《商州散記》、《紅狐》等。其中，“世俗風(fēng)情”篇章更能體現(xiàn)這位作家的散文創(chuàng)作追求和審美特點(diǎn)。世俗風(fēng)情散文包括兩類文章：一類是風(fēng)土散文，另一類是世俗散文。賈平凹與《秦腔》第22頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六風(fēng)土散文風(fēng)土散文寫地方鄉(xiāng)土風(fēng)情，將歷史、文化內(nèi)容寓于其中，著意對鄉(xiāng)風(fēng)民習(xí)進(jìn)行文化審視。具有兩個特點(diǎn)：一是鄉(xiāng)土風(fēng)情滲透著歷史文化、民族文化和地域文化；二是寫鄉(xiāng)土風(fēng)情著重表現(xiàn)的還是文化主體——在鄉(xiāng)土風(fēng)情中凸現(xiàn)的是鄉(xiāng)親之情，而創(chuàng)作主體的“自我”意識和愛鄉(xiāng)摯情則貫穿始終，牽動全篇。濃烈的主觀抒情，不僅呈現(xiàn)著主體的真性情和美好情趣，而且富有智慧和幽默感。如：《秦腔》。

第23頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《秦腔》《秦腔》把“絕對沖不出往東南而去的潼關(guān)”的很封閉的秦腔，跟鄉(xiāng)土觀念、歷史沿革、風(fēng)土環(huán)境、農(nóng)民文化緊緊聯(lián)系起來?！扒厍弧辈辉偈菃渭兊囊粋€戲曲品種，無論從歷時性還是共時性的坐標(biāo)上來審視，都是同黃土高原農(nóng)民血脈相連的一種文化現(xiàn)象?！肚厍弧芬巡粌H僅是寫秦腔，也不僅僅是寫秦文化，還寫了作者自己對個性伸張、對自由的強(qiáng)烈渴望與呼喊。第24頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六余秋雨與《文化苦旅》余秋雨曾以散文集《文化苦旅》（1992年）震動文壇。至今出版的散文集有：《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長河》《秋雨散文》《千年一嘆》《行者無疆》等。第25頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六余秋雨的文化散文余秋雨在民族文化的大背景下，以個體的生命來詢問中國文化的歷史和命運(yùn)，以重溫和反思的方式走上“文化苦旅”，重新整合傳統(tǒng)的“文明的碎片”，以重新建構(gòu)知識分子的人格和文化視野。余秋雨散文的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的文化意識、獨(dú)特的文化感受、豐富的文化聯(lián)想、深刻的文化思考，新鮮的散文意境。

第26頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六史鐵生與《我與地壇》以北京地壇公園為背景，通過作者與地壇的長久對峙，將個體的情感和生命投射到地壇的一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開想象的翅膀，從對自身經(jīng)歷的思考中，逐漸超越個體命運(yùn)的挫折和苦難，探詢生存的意義、死亡的意味和工作的價值，進(jìn)而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，表現(xiàn)了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。第27頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六5.報告文學(xué)的興盛報告文學(xué)成為新時期文學(xué)的主潮之一。徐遲的《哥德巴赫猜想》是新時期報告文學(xué)崛起的標(biāo)志性作品。（數(shù)學(xué)家陳景潤，新學(xué)期文學(xué)人物畫廊中一個重要的典型形象。）第28頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六二、新時期戲劇第29頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六1.探索戲劇在西方現(xiàn)代派戲劇的影響下，于1979年開始戲劇的探索，其最大的特點(diǎn)是重在表現(xiàn)人的靈魂，人的內(nèi)心世界的復(fù)雜性和豐富性，并努力開拓戲劇表現(xiàn)人類生活的多種可能性。到1984、1985年，戲劇探索的浪潮達(dá)到高峰。馬中駿、賈鴻源、瞿新華編劇的《屋外有熱流》和高行健的《絕對信號》、《車站》是影響較大的探索戲劇。第30頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《屋外有熱流》（1980年）《屋外有熱流》(馬中駿、賈鴻源、瞿新華編劇)突破寫實(shí)手法的限制，賦予看不見的“心靈”以舞臺形象，被認(rèn)為是中國“新時期”探索戲劇的開山之作。亡靈出現(xiàn)在舞臺上，現(xiàn)實(shí)和“冥界”兩個時空第一次在話劇舞臺交叉。第31頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六高行?。骸疤剿鲬騽　苯艹龃碓K泰州，出生于江西贛州。目前為法籍華人。1962年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院（法語系）。1987年，應(yīng)邀赴德國從事繪畫創(chuàng)作。1988年定居巴黎。1997年，加入法國國籍。

2000年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。事后報導(dǎo)中稱他為劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導(dǎo)演和評論家。高行?。?940-）第32頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《現(xiàn)代小說技巧初探》高行健著花城出版社，1981第33頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六高行健與諾貝爾文學(xué)獎2000年10月12日，瑞典文學(xué)院發(fā)布高行健獲獎消息，對高行健作出總評價：刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為中文小說藝術(shù)和戲劇開辟了新的道路。又對《靈山》作出評價：《靈山》是一部無以倫比、罕見的文學(xué)杰作。小說：《靈山》、《一個人的圣經(jīng)》填補(bǔ)了一百年來華文作家獲諾貝爾文學(xué)獎的空白。第34頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《靈山》：高行健獲諾作品第35頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六真實(shí)地記錄了一個八十年代的中國大陸知識分子的生存現(xiàn)狀和心靈軌跡。與傳統(tǒng)寫作很不相同，它沒有連貫性的人物與故事。

敘述視角變幻莫測：第一人稱“我”、第二人稱“你”、第三人稱“他”（實(shí)為一體，“你”是“我”的投射或精神的異化，“他”則是對“我”的靜觀與思考)文化內(nèi)涵復(fù)雜：它揭示了中國文化鮮為人知的另一面，即他所定義的中國長江文化或南方文化，也就是被歷代政權(quán)提倡的中原正統(tǒng)教化所壓抑的文人的隱逸精神和民間文化。

《靈山》：高行健獲諾作品第36頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六高行健與“探索戲劇”高行健早期在國內(nèi)，是以創(chuàng)作探索戲劇著稱。他與劉會遠(yuǎn)合作創(chuàng)作了《絕對信號》，由北京人藝演出，引起轟動?！督^對信號》一劇，被列入“共和國50年10部戲劇”。后來他又寫了《車站》、《野人》和《彼岸》等，采用更多探索手法，更展現(xiàn)出藝術(shù)魄力和深邃的歷史感。第37頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《絕對信號》（1982年）反映青年生活的無場次話劇。劇情圍繞著主人公黑子被車匪脅迫登車作案，在車上遇見昔日的同學(xué)小號、戀人蜜蜂和忠于職守的老車長逐步展開，產(chǎn)生出一系列復(fù)雜的矛盾沖突，由此展現(xiàn)了每個人的思想、觀念與生活態(tài)度。最后在車匪鋌而走險即將造成列車顛覆的生死關(guān)頭，每個人都做出了自己的選擇，承擔(dān)了各自的責(zé)任，使列車避免了事故。深入人物心靈的探索試驗(yàn)第38頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《車站》（1983年）與《等待戈多》副標(biāo)題是“無場次生活抒情喜劇”。在一個郊區(qū)公共汽車站，星期六下午，各式人等來此等車進(jìn)城，為排隊(duì)秩序等鬧了不少糾紛，但幾次有車過都不停。人們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)等了一年多，夜來了，雨雪來了，他們明白了此站早已取消，卻舍不得不等下去。只有一個“沉默的人”早就離開車站，步行進(jìn)城，也許早就到達(dá)目的地。第39頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六“公共汽車”：象征生活的不合理、不公正、荒誕性?！俺聊娜恕保焊袘?yīng)時代的召喚，爭取時間，積極進(jìn)取的人?！兜却甓唷罚ㄘ惪颂兀┗恼Q派戲劇代表作第40頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六2.其它戲劇《假如我是真的》（沙葉新、李守成、姚明德編劇1979年）是新時期第一部“問題劇”，暴露了執(zhí)政黨面臨的特權(quán)、腐敗問題。知青李小璋為回城冒充高干子弟，很快得到眾多領(lǐng)導(dǎo)的信任，對他回城之事十分熱心。最后農(nóng)場場長的檢舉而敗露?！拔义e就錯在我是個假的。假如我是真的，……那我所做的一切就將會是完全合法的。”第41頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《假如我是真的》：向《欽差大臣》致敬李小璋被捕安排在果戈理的《欽差大臣》演出劇場的觀眾席中，宣示與《欽》的承繼關(guān)系。向偉大作品致敬：《欽差大臣》巡游中國《升官圖》（陳白塵）《西望長安》（老舍）《假如我是真的》（沙葉新等）第42頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六新時期的“京味”戲劇《小井胡同》（李龍?jiān)疲?983）《天下第一樓》（何冀平，1988）對老舍《茶館》的借鑒，濃郁的“京味”。第43頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六三、90年代文學(xué)第44頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六文學(xué)的轉(zhuǎn)型：“新時期文學(xué)”結(jié)束論和“后新時期文學(xué)”概念的提出。90年代因?yàn)樯鐣稗D(zhuǎn)型”，文學(xué)的主題、總體風(fēng)格、讀者和文學(xué)的關(guān)系都開始轉(zhuǎn)變，因而“新時期文學(xué)”結(jié)束了。他們把“新時期文學(xué)”看作一種社會政治形態(tài)的文學(xué)，而90年代文學(xué)則是“商業(yè)社會”的寫作形態(tài)?！昂蟾锩睍r代文學(xué)一、命名的尷尬第45頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六二、文學(xué)環(huán)境的變化1992年鄧小平“南巡講話”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)迎合市場的大眾文化、通俗文化：王朔現(xiàn)象第46頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六三、作為文化商人的王朔90年代的王朔不是以一個作家的資格，而是以一個商人、一個文化上的生意人的身份出現(xiàn)在世俗面前的。商人，心中是最裝著人民的，在這里“一切為了人民”和“一切為了錢”這兩個口號是不打架的，為最廣大人民群眾所接受的現(xiàn)時也是利潤最豐厚的。只有知識分子、藝術(shù)家在這個問題上才會有觀念沖突，甚至覺得需要一個痛苦的轉(zhuǎn)變認(rèn)識過程，對商人而言，這從來就不是個問題。媚俗？對了，搞大眾文化就是要媚俗，在商言商，俗是什么？是多數(shù)人的習(xí)慣和約定，我們不把話說得這么難聽，我們叫“為人民服務(wù)”。第47頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六“后現(xiàn)代”意味濃厚的王朔小說最具文化快餐性質(zhì)“頑主”形象系列：張明（《一半是火焰，一半是海水》）石岜（《浮出海面》）方言（《玩的就是心跳》）于觀、楊重、馬青（《頑主》特征：對主流文化和傳統(tǒng)價值觀的背叛；個性的張揚(yáng)和極端自我主義；放縱享樂和苦悶焦灼是他們的情感體驗(yàn)特征。第48頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六游戲、調(diào)侃式的語言以俗人俗語姿態(tài)，有意冒犯官方政治化、精英獨(dú)白的語言，具有鮮明的反叛性，體現(xiàn)出以低俗標(biāo)準(zhǔn)嘲弄虛假高雅的策略。第49頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六四、“人文精神”的討論(1993-1995)上海批評界王曉明等，針對90年代以來市場經(jīng)濟(jì)初期物流橫流、人心浮躁，精神被物化的現(xiàn)實(shí)，同時也對文化的商品化、創(chuàng)作中的價值漂移、作品媚俗現(xiàn)象等提出了尖銳的批評。作家更迫切地關(guān)注生存的精神性問題。90年代的創(chuàng)作不同程度地表現(xiàn)了關(guān)注精神問題和現(xiàn)實(shí)批判的主題。張承志：《心靈史》散文《荒蕪英雄路》張煒：《家族》《柏慧》散文《融入野地》韓少功：《馬橋詞典》散文《夜行者夢語》史鐵生：《務(wù)虛筆記》散文《我與地壇》第50頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六五、90年代最有影響的十大作家、作品十大作家：王安憶、余華、韓少功、陳忠實(shí)、史鐵生、張煒、賈平凹、張承志、莫言、余秋雨十大作品：《長恨歌》（王安憶）《白鹿原》（陳忠實(shí)）《馬橋詞典》（韓少功）《許三觀賣血記》（余華）《九月寓言》（張煒）《心靈史》（張承志）《文化苦旅》（余秋雨）《活著》（余華）《我與地壇》（史鐵生）《務(wù)虛筆記》（史鐵生）第51頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六1.陳忠實(shí)的《白鹿原》陜軍東征：陳忠實(shí)、賈平凹題辭：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史——巴爾扎克

陳忠實(shí)（1942-）1997年第四屆茅盾文學(xué)獎人民文學(xué)出版社1993年6月第52頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《白鹿原》藝術(shù)分析史詩品格：“民族靈魂的秘史”，“這是一部渭河平原五十年變遷的雄奇史詩、一軸中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅卷”。借白鹿村為窗口，描寫白（嘉軒）、鹿（子霖）兩個家族及其他各種復(fù)雜的矛盾沖突，展現(xiàn)了整個中國的現(xiàn)代史。文化意蘊(yùn)：“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化，白嘉軒是儒家文化正面價值的象征。魔幻筆法：“秘史”，神秘性白鹿傳說“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！钡?3頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六2.張承志與《心靈史》張承志（1948-）回族，生于北京。在清華附中高中畢業(yè)于68-72年內(nèi)蒙古烏珠穆沁插隊(duì)當(dāng)牧民。72年入北大歷史系，75年到中國歷史博物館搞考古。78年考取中國社會科學(xué)院研究生，81年獲民族歷史語言系碩士學(xué)位，到中國社會科學(xué)院民族研究所工作任助理研究員。87年調(diào)海軍政治部文化部當(dāng)專業(yè)作家，現(xiàn)辭職為自由作家并作油畫。信仰伊斯蘭教。第54頁，共61頁，2023年，2月20日，星期六《心靈史》：一部哲合忍耶教的宗教史描寫了哲——回族中被人稱之為“血脖子教”的一個神秘主義教派的歷史：他們?yōu)榱诵撵`和信仰自由備受迫害、孤獨(dú)奮斗的經(jīng)歷，他們“代代舉紅旗”，懷著強(qiáng)烈的殉教感情和渴望奇跡的心愿與封建統(tǒng)治階級殊死對抗、慘烈犧牲的可貴氣質(zhì)和無畏精神；鮮明地刻畫了哲的一代代導(dǎo)師和百姓們在迫害達(dá)到了極致的黑暗年代里與幻想決絕、以死作為信仰，追求磨難、崇尚犧牲的感人形象?；ǔ浅霭嫔?991年初版第55頁，共61頁