安徽省滁州市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月第三次檢測語文試卷及參考答案

滁州市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二4月第三次檢測語文試卷注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、蔑匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動(dòng)等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)我培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。

一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越姐代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撒并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分蔬視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飆忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料中關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.清晰地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的三個(gè)問題是提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)有效性的必要前提。

B.鄉(xiāng)村文化總體而言分為四大類，居于首位、最重要的是農(nóng)耕文化。

C.鄉(xiāng)村文化豐富而復(fù)雜，如果失去了鄉(xiāng)村，就會(huì)成為“展品”和記憶。

D.只有農(nóng)民才是鄉(xiāng)村文化的受益者，因?yàn)樗麄冏钅芾斫忄l(xiāng)村文化與生產(chǎn)、生活的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要途徑。

B.今天所提倡的和諧、共享、低碳理念完全契合農(nóng)耕文明孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想。

C.作者運(yùn)用史祿國先生所述的例子，證明了中國人不顧條件堅(jiān)持種地的執(zhí)拗。

D.土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動(dòng)性，也會(huì)使之成為種地人的束縛。3.下列選項(xiàng)不屬于“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”的一項(xiàng)是

A.昂昂溪區(qū)水師營滿族鎮(zhèn)衙門村有輝煌的革命史，是齊齊哈爾市著名的老區(qū)之一。2012年，衙門村建成黑龍江省內(nèi)唯一一座村級(jí)革命老區(qū)紅色展館。

B.泰來縣寧姜鄉(xiāng)實(shí)施了一村一品、人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)村綠化等項(xiàng)目，把民族特色產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)融入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中。

C.建華區(qū)曙光村集體籌措資金400余萬元，建設(shè)中谷花卉批發(fā)市場，帶動(dòng)就業(yè)40余人，農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)跨越式增長，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

D.鐵鋒區(qū)扎龍鎮(zhèn)查罕諾村依托資源優(yōu)勢，打造休閑旅游景點(diǎn)，舉辦了五屆冬捕節(jié)，讓八方來客感受獨(dú)特的漁獵文化和冰雪魅力。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)‘土’字卻用得很好”，請結(jié)合材料二談?wù)劸唧w原因。（二）閱讀下面的文字，完成6--9題。終以身死問蒼天

孫皓暉太陽出來了。汨羅江畔晨霧渺渺，青山綠水陷在了無邊無際的迷蒙之中。

屈原從茅屋中走出來了，扶著一支青綠的竹杖，消失在彌漫的晨霧里，登上了那座高高的孤峰。晨霧消散，那個(gè)身影像一座石刻的雕像，久久地佇立著，久久地仰望著湛藍(lán)深邃的天空。漸漸地，蒼翠青山吻住了半邊紅日，晚霞彤云飛金流彩，天空充滿一種深不可測的神秘，一種主宰一切卻又永恒地保持著沉默的威嚴(yán)。山下，汨羅江水被霞光照得青綠中透著金紅，漁船正在江中緩行晚靠，隱隱有問答酬唱的漁歌傳來。

那位圣哲般的老漁夫，依然肩扛魚叉魚網(wǎng)，漫不經(jīng)心地從江畔走來。偶然，他抬頭看了一眼那熟悉的茅屋，眼神閃過一絲驚異。那柱像漁火一樣準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)燃的炊煙沒有了，茅屋上挑著一幅長長的白幡，門前也沒有了那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。

老漁夫目光緩緩地向山頂移動(dòng)著，木然地站住了。

白發(fā)飄飄的老人佇立在高高的孤峰頂端，山下是湍急的汨羅江。

老人仰起了高傲而執(zhí)拗的頭顱，凝視著流云飛動(dòng)的長空，長長嘆息一聲，沉重極了。上天呵上天，你醒著吧？不！你定然睡著了，睡著了。你有雙眼嗎？不！你定然沒有生得雙眼，沒有！沒有！那你為何要做天？為何要受人的頂禮膜拜？上天呵上天，都說你是太古自生，不是人造，不受人制，洞察奸邪，懲惡揚(yáng)善。真是這樣么？不！你混混沌沌，無邊無際，不識(shí)人間是非功過，全然沒有公平、正義與愛心！你，你還是天么？

天空神秘而沉默，七彩流云的漩渦仿佛積淀著久遠(yuǎn)的愚昧，平靜、麻木而又詭異。

太陽完全沉沒于山后了，天際陷入了茫?；璋?。

老人仰天大笑，笑一陣又大哭一陣，搖著頭，拭著淚，釋然而又迷惘地喃喃著：“上天呵上天，不要責(zé)怪屈原罵你問你。你要有靈魂，有雙眼，你可能早早都悲傷死了，激憤死了，對么？是了，你聽不見屈原的話，你不過一片流云一汪大氣而已！真想讓你變成威力無邊的神座。你？你答應(yīng)了？答應(yīng)了？呵，上天答應(yīng)屈原了！上天開眼了！啊哈哈……”

老人大笑著，從高高的峰頂躍入了一片幽明的汨羅江。

“屈原大夫，回來了——”老漁人悠長的喊聲響徹河谷，“漁哥們，救屈原大夫！屈原大夫投江嘍——”頃刻間山鳴谷應(yīng)，江面上點(diǎn)點(diǎn)漁火競相而來，漁人們在船上喊成了一片：“屈原大夫，你在哪里——”

山間火把也從四面八方涌來，人們邊跑邊喊：“快救屈原大夫！快，跳水了！”

茫茫江面上，漁人們的喊聲漸漸變成了無邊無際的哭聲。

魯仲連與春申君聞?dòng)嵹s來時(shí)，已是三日之后了。

汨羅江的春水靜靜地流淌著，空曠的山谷唯有大片的水鳥在那座孤零零的茅屋上空盤旋飛舞，嘶啞悠長地嘎嘎鳴叫，彌漫出無盡的悲愴。驟然之間，春申君變得枯瘦蒼老，軟癱在茅屋前竟是泣不成聲了。

“春申君，屈原大夫不足效法。”魯仲連平靜得有些冰冷。

“沒有屈原，黃歇何堪！楚國何堪！”春申君猛然跳起，竟對著魯仲連大喊起來。

“立國不賴一賢?！濒斏爝B依舊平靜得冷漠，“屈原之心，已經(jīng)在放逐歲月中衰朽了?？v是秉政變法，也是刻舟求劍了。君自思之。告辭了?！?/p>

春申君大急：“噢呀，仲連，你如何能在此時(shí)離開我了？”

“春申君，時(shí)也，勢也?！濒斨龠B笑了一下，分明是無奈地苦笑，“我接到密報(bào)：燕國樂毅正在奔走聯(lián)絡(luò)，意在滅齊。本想扶楚帶齊，不想楚國衰頹如山倒。仲連總得盡力周旋，保住齊國，給天下抗秦留得一線生路?！?/p>

春申君驚愕了，良久沉默，低聲道：“仲連，黃歇縱然無能，也要拼力撐持住楚國了。齊國若有急難，也好有一片根基?！?/p>

“春申君，仲連先行謝過?！濒斨龠B嘆息了一聲，“春申君，臨別一言，如骨鯁在喉不吐不快，君姑妄聽之：要撐持楚國，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚懷王之顢頇昏聵，正是楚國衰落根源，屈原卻始終寄予厚望。最終如何？楚王悲慘地死了，屈原也跟著悲慘地死了。仲連以為：謀國良臣，絕非一個(gè)‘忠’字所能囊括，忠而無能，照樣誤國害民！撐持危局，更根本者是膽略，是勇氣，是見識(shí)！君若奮力振作，聯(lián)結(jié)各方，挺身朝堂，擁立新君，疾呼國難而聲討國賊，昭雎們縱然陰險(xiǎn)狡詐，安知不會(huì)鏟除？但有此舉，楚國豈能癱倒滅亡？若一味效法屈原伸頸等死，非但君身敗名裂，楚國又豈能不亡？”

魯仲連戛然打住，對著春申君深深一躬，飛身上馬，風(fēng)馳電掣般去了。

春申君癡癡地望著魯仲連的背影，驟然一個(gè)激靈，向著茅屋深深一躬，猛然飛身上馬，飛出了幽靜空曠的汨羅江。（節(jié)選自《大秦帝國》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.屈原登上江邊的孤峰，眼前所見天空奇異而神秘，流云繁復(fù)變動(dòng)，也是屈原在投江之前復(fù)雜心境的寫照。

B.老漁夫從江畔走來，由“漫不經(jīng)心”到“閃過一絲驚異”，源于熟悉的環(huán)境發(fā)生變化及他對屈原的關(guān)切。

C.“向著茅屋深深一躬”，春申君在茅屋前表達(dá)對屈原的歉意，也對自己撐持楚國的使命有了更深的理解。

D.小說采用人物獨(dú)白、對話等多種手法，刻畫了不同人物的狀態(tài)，使表達(dá)豐富靈動(dòng)，增強(qiáng)了文本的可讀性。7.關(guān)于文中談?wù)撉赖牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.春申君認(rèn)可屈原對楚國的意義與價(jià)值，所以他對屈原之死表現(xiàn)得很悲痛，瞬間枯瘦蒼老。

B.魯仲連認(rèn)為屈原對楚王是愚忠，其行為不值得效法，故對屈原之死“平靜得有些冰冷”。

C.漁人們哭喊，春申君對魯仲連大喊，前后照應(yīng)，彰顯了屈原在楚人心目中地位的崇高。

D.屈原以身死問蒼天，漁人們放歌于江上，壯烈，一悠閑，其實(shí)質(zhì)都是對楚國現(xiàn)實(shí)不滿。8.在投江之前，屈原的情緒通過兩次問天得到一一宣泄、請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.司馬遷在《史記?屈原列傳》中寫屈原之死：“于是懷石，遂自投汨羅以死?！北疚脑黾恿藵O人搜救、仲連話別等情節(jié)，有何文學(xué)效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10-14題。二年春，關(guān)東諸將以朝廷幼沖，迫于董卓。幽州牧劉虞宗室賢俊，欲共立為主。曹操曰：“吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。今幼主微弱，制于奸臣，非有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之！諸君北面，我自西向?！?/p>

初，茍淑有孫曰或，聞曹操有雄略，乃去紹從操，曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵。今義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠因此時(shí)，奉主上以從人望，大順也。”操乃遣揚(yáng)州中郎將曹洪將兵西迎天子，董承等據(jù)險(xiǎn)拒之，洪不得進(jìn)。操引董昭并坐，問曰：“今當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍誅暴亂，五伯之功也。今留匡弼，事勢不便，惟有移駕幸許耳?！辈僭唬骸吧?！”遂遷都許。

詔書下袁紹，責(zé)以“地廣兵多，而專自樹黨，不聞勤王之師，但擅相討伐”。紹上書深自陳訴，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說曹操宜徙都鄄城。操拒之。

初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮之。居數(shù)十日，謂紹謀臣辛評、郭圖曰：“袁公徒欲效周公之下士而不知用人之機(jī)好謀無決欲與共濟(jì)天下大難定霸王之業(yè)難矣吾將更舉而求主子盍去乎？”二人曰：“袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強(qiáng)，去將何之？”嘉知其不寤，不復(fù)言，遂去之。操召見，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！?/p>

曹操以袁紹新破，欲以其間擊劉表。荀彧曰：“紹既新敗，宜乘其困遂定之；若紹收其余燼，乘虛以出人后，則公事去矣?！辈倌酥埂Ｊ?，董昭言于曹操曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢者也?！蹦伺c列侯諸將議，以丞相宜進(jìn)爵國公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為：“曹公本興義兵以匡朝寧國，不宜如此?！辈儆墒遣粣??；蛞约擦魤鄞?，飲藥而卒。

臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為“或之勸魏武取兗州則比之高、光①，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代”。臣以為使魏武為帝，則或?yàn)樽裘Γ虿焕硕跉⑸硪匝?，豈人情乎！（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末第九卷》，有刪改）【注】①高、光：分別指漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.袁公徒/欲效周公之下士而不知/用人之機(jī)好謀/無決/欲與共濟(jì)天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主

B.袁公徒欲效周公之下士/而不知用/人之機(jī)好謀/無決欲與共/濟(jì)天下大/難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主

C.袁公徒/欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/好謀無決欲/與共濟(jì)天下大/難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主

D.袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/好謀無決/欲與共濟(jì)天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.北面，舊指臣子拜君王，卑幼見尊長，文中是讓大家向北方帝王劉虞稱臣。

B.盍，文言副詞，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”的“虛”同義。

C.孤，中國古代王侯的自稱。古代常用來表達(dá)此意的詞語還有“寡”“不轂”。

D.九錫，古代皇帝賜給諸侯大臣中有殊勛者的九種禮器，是最高禮遇的表示。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.朝廷下詔責(zé)備袁紹，認(rèn)為他未盡到臣子責(zé)任，為此袁紹深感壓力，于是上書進(jìn)行辯解，提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情，被曹操拒絕。

B.關(guān)東諸將欲立幽州牧劉虞為主，曹操卻在此時(shí)意識(shí)到道義的力量，這是他后來接受荀彧等人提出的“奉迎天子”主張的重要原因。

C.曹操主張?jiān)趽魯≡B之后進(jìn)攻劉表，但荀彧卻認(rèn)為遠(yuǎn)征劉表會(huì)給袁紹殘部喘息之機(jī)，因而主張?jiān)谠B尚未擺脫困境時(shí)將其一掃而平。

D.董昭建議曹操進(jìn)爵國公，荀彧卻認(rèn)為曹操應(yīng)當(dāng)心存漢室，這才與匡扶朝廷、安定天下的初心不相違背，茍彧因此引起了曹操的不滿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。

②袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強(qiáng)，去將何之？14.司馬光和杜牧對荀彧分別持什么樣的評價(jià)態(tài)度？請簡要說明理由。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩詞，完成15～16題。八聲甘州?寄參寥子①

蘇軾有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機(jī)。

記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應(yīng)回首，為我沾衣。

①參寥子：即詩僧道潛，常與蘇軾相酬和。元祐六年，蘇軾因治理有功被召進(jìn)京任職，臨行作此詞贈(zèng)道潛。②謝公：指謝安?！稌x書》記載，他身為重臣，卻渴望造一條大船，沿水路歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，羊曇經(jīng)過西州時(shí)憶及故人，慟哭而去。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詞的開頭，以風(fēng)向多變以及潮水漲退等景象暗指世事的無常，表意比較含蓄。

B.“幾度斜暉”以轉(zhuǎn)瞬即逝的黃昏，表達(dá)詩人對相聚美好卻無比短暫的傷感之情。

C.共賞西湖、訪春山之雅事，“空翠煙霏”之妙趣，都強(qiáng)化“詩人相得”的意味。

D.詩中的情景涉及古代、往昔、眼前、來年等時(shí)間維度，氣度恢弘，情感深摯。16.古人常以“進(jìn)”“退”代指官職的升、降。蘇軾的這首詞與另一首詞《念奴嬌?赤壁懷古》分別反映“進(jìn)”和“退”之憂。請結(jié)合這兩首詞分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《雨霖鈴》一詞中，“______，______”兩句傳達(dá)出詞人與戀人分別之際難舍難分卻又相對無言的無限傷感。

②在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“______，______”的描寫，傳神的再現(xiàn)了周瑜在戰(zhàn)場上克敵制勝的瀟灑風(fēng)姿。

③辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“______，______”兩句描寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的場面，表達(dá)了詞人的豪情壯志。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》的楹聯(lián)具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀賞性。其題寫處所不同，內(nèi)容包羅萬象，風(fēng)格上亦呈現(xiàn)出①__________的特點(diǎn)：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。在《紅樓夢》的楹聯(lián)中，體現(xiàn)了作者充分獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求：

第一，意境上的恬靜幽遠(yuǎn)。“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”（瀟湘館聯(lián)）：一個(gè)“綠”字，一個(gè)“涼”字，傳神地刻畫出竹林館舍的幽深恬靜，碧影沁人。連脂硯齋也不得不嘆曰：“‘尚綠’‘猶涼’四字，便猶如置身于森森萬竿之中?！钡诙楦猩系钠嗤癖瘣?。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”（太虛幻境薄命司聯(lián)）：是對②__________的哀嘆，抑或是對世事艱難的幽恨？其情其調(diào)猶如秋風(fēng)落葉，凄清悲涼；亦似楊花柳絮，搖曳纏綿。第三，寓意上的隱括蘊(yùn)藉?！都t樓夢》中的楹聯(lián)，既以它的情趣引人入勝，又以它的寓意耐人尋味?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無為有處有還無”（太虛幻境聯(lián)），寫出了作者對真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、③__________的社會(huì)生活的深切感受，蘊(yùn)含著發(fā)人深省的深刻哲理。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。20.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。海平面上升是全球氣候變化的顯著性影響之一。過去30年內(nèi)海平面上升了10.25cm,且①_______，預(yù)計(jì)到2050年將迅速上升25～30cm。

提到海平面為什么會(huì)上升，可能大家想到的最直接的原因就是冰川融化。確實(shí)，全球氣候變暖導(dǎo)致格陵蘭冰原、南極冰蓋以及山地冰川加速融化，這引發(fā)了全球海平面的大幅度上升。不過，除了冰川融化，還有一個(gè)容易被大眾忽視的因素，那就是②_______，其實(shí)它才是導(dǎo)致海平面升高的最主要原因。氣候變暖會(huì)使海水從表層到兩千米左右深層的溫度增高，而當(dāng)溫度為25℃時(shí)，水溫每增加1℃，100m厚的海水層就會(huì)熱膨脹約0.5cm。

當(dāng)人類賴以生存的地球環(huán)境遭受滅頂之災(zāi)，地球氣候?qū)?huì)進(jìn)入“地獄模式”，變得徹底不宜居。到那時(shí)，人類將被迫面臨流浪“他鄉(xiāng)”的命運(yùn)。

治理全球氣候變暖問題，是應(yīng)對海平面上升問題的根本措施。二氧化碳等溫室氣體是導(dǎo)致全球變暖的“罪魁禍?zhǔn)住保瘛疤鹤印币粯訃诘厍虮砻?，隨著二氧化碳的增多，③_______，那地球氣溫上升的速度也就越來越快。因此，要想給地球降溫，減少大氣中二氧化碳等溫室氣體是關(guān)鍵。因此，實(shí)施“碳達(dá)峰”和“碳中和”的戰(zhàn)略具有十分重大的意義。21.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（本題共1題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的一生有無數(shù)次告別。面對告別，有的人悲觀，有的人樂觀，有的人達(dá)觀。每一場告別，都是一次重啟。我與舊事歸于盡，來年依舊迎花開，保持那一份熱愛，奔赴下一場山海，過往雖難忘，未來更可期。即將告別高中生活的你，會(huì)有怎樣的感悟與思考。

請結(jié)合以上內(nèi)容，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。參考答案1.A

2.D

3.C

4.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，總說部分，首先，文章開門見山提出中心論點(diǎn)，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，繼而概括提出提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)有效性需要認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村