茶道養(yǎng)生與精神健康

茶與精神衛(wèi)生茶道養(yǎng)生與精神健康一、茶文化的定義廣義的茶文化是指整個(gè)茶葉發(fā)展歷程中有關(guān)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。狹義的茶文化專指精神財(cái)富部分。狹義的茶文化主要指行為文化和心態(tài)文化。廣義的茶文化分為四個(gè)層次1.物態(tài)文化或者稱茶葉科學(xué)，簡(jiǎn)稱茶學(xué):即有關(guān)茶葉的栽培、制造、加工、保存、化學(xué)成分及療效研究等;2.制度文化，即人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中所形成的社會(huì)行為規(guī)范。3.行為文化:即人們?cè)诓枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中約定俗成的行為模式，通常以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現(xiàn)出來(lái)。4.心態(tài)文化:即人們?cè)趹?yīng)用茶葉的過(guò)程中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。是茶文化的最高層次，也是茶文化的核心部分。二、茶道與養(yǎng)生茶道是狹義的茶文化的核心內(nèi)容。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化活動(dòng)的最高原則。中國(guó)茶道精神是和中國(guó)的民族精神、中國(guó)民族性格的養(yǎng)成、中國(guó)民族的文化特征相一致的。莊晚芳先生認(rèn)為茶道的基本精神為“廉、美、和、靜”。當(dāng)代茶圣吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為，茶道是“把茶實(shí)為珍貴高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段”。1、茶道的定義2、什么是養(yǎng)生養(yǎng)生，即是保養(yǎng)生命之意。古代把人的精神和人的肉體看做一個(gè)整體，認(rèn)為人是精氣神三者的統(tǒng)一體。科學(xué)的養(yǎng)生觀認(rèn)為，一個(gè)人要想達(dá)到健康長(zhǎng)壽，必須進(jìn)行全面的養(yǎng)生保健。第一，道德與涵養(yǎng)是養(yǎng)生的根本；第二，良好的精神狀態(tài)是養(yǎng)生的關(guān)鍵；第三，思想意識(shí)對(duì)人體生命起主導(dǎo)作用；第四，科學(xué)的飲食及節(jié)欲是養(yǎng)生的保證；第五，運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生保健的有力措施。三、茶道養(yǎng)生對(duì)精神健康的作用中國(guó)茶道精神提倡和誠(chéng)處世，以禮待人，奉獻(xiàn)愛(ài)心，以利于建立和睦相處，相互尊重、相互關(guān)心的新型人際關(guān)系，以利于社會(huì)風(fēng)氣的凈化。1、茶道的精神特點(diǎn)（1）中和之道（2）自然之道（3）清雅之道2、歷代茶人對(duì)茶與精神健康的論述唐代詩(shī)人盧仝在《筆走謝孟諫議寄新茶》詩(shī)中寫(xiě)道：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷……”文中“兩碗破孤悶”是說(shuō)喝茶能夠消除人心中的孤獨(dú)和苦悶，給人以愉悅的感受。唐代劉貞亮愛(ài)好飲茶，并提倡通過(guò)飲茶修身養(yǎng)性，他在《飲茶十德》中將飲茶的功德歸納為十項(xiàng)。不僅把飲茶作為養(yǎng)生之術(shù)，而且將其作為一種修身得道的方式。

《七言詩(shī)》

清代鄭板橋

不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書(shū)勤師壁》

年代:宋

作者:蘇軾

示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。

何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

3、現(xiàn)代茶道養(yǎng)生